世傳關(guān)于墓葬的典籍主要有《葬經(jīng)》、《風(fēng)水經(jīng)》、《棺遷秘術(shù)》、《尸經(jīng)》等，但是這些典籍對(duì)風(fēng)水的介紹都或真或假，大同小異。
師父的《六壬玄黃典》也涵蓋了這些墓葬的風(fēng)水術(shù)，究其紛繁復(fù)雜，我通的不過(guò)其中一二罷了，論風(fēng)水相學(xué)，我想師父的修為應(yīng)該早已是一等一的了。
當(dāng)初師父教授于我的陣法技巧便是從《六壬玄黃典》里來(lái)的，后來(lái)，我研習(xí)了《六玄黃典》的‘異志篇’‘沉潭篇’。我所讀過(guò)的，算上‘陣法篇’，一共三篇。其中‘藥理篇’我略有所讀，我對(duì)藥理不感興趣，所以涉及的少之又少。
當(dāng)初行軍打仗，通陣法必不可少，所以我對(duì)‘陣法篇’的排兵布陣，奇門(mén)遁甲都比較熟悉，這也是我當(dāng)初在天洛，能夠破開(kāi)公孫卿所布陣法，打開(kāi)層層洛塔的原因。
至于‘異志篇’和‘沉潭篇’我算是勉強(qiáng)通讀，能夠知曉一二，其中有些東西遇到了才會(huì)想起，也不全實(shí)，《六壬玄黃典》并非師父所著，但是里面有許多的東西都是師父所補(bǔ)充。
眼前的我們處于梵凈山邊翼的一座山峰的山脊上，沒(méi)有到達(dá)峰頂，誰(shuí)也不清楚里面綿延的群峰的山勢(shì)風(fēng)水，所以張揚(yáng)和冷秋風(fēng)的爭(zhēng)論有些蒼白，二人都是根據(jù)《葬經(jīng)》和《風(fēng)水經(jīng)》觀察眼前的三峰兩橫梁的地勢(shì)，在那里自己臆想風(fēng)水局勢(shì)。
入夜。
二人漸漸止了爭(zhēng)吵。
周林，吳廣，鄭易三人受了傷，為了他們的傷好的快一些，我們剩下的幾人輪班守夜。
凌晨，一點(diǎn)雨后的陽(yáng)光順著天邊美麗的朝霞浸潤(rùn)了過(guò)來(lái)。
我緩緩的睜開(kāi)眼，坐起身來(lái)，這一晚過(guò)得還算安穩(wěn)，沒(méi)有什么東西叨擾我們。
受了傷的幾人在郎中錢(qián)三的照料之下，氣色都好了許多。
我們現(xiàn)在的位置是在梵凈山山脈的偏末端，處在一座山峰的山脊處，能看見(jiàn)的有眼前的三座高大的山峰，還有遠(yuǎn)方綿延不絕的無(wú)數(shù)峰頂。
我們要去青玉蟬所在的位置，就得向南行走，從左邊兩座山峰之間的橫梁穿過(guò)去。
但是昨夜慕影發(fā)現(xiàn)了一路的青色玉蟬，顯然是有人在給我們引路，經(jīng)過(guò)大家的商議之后，我們決定改道，向佛墓的位置行動(dòng)，反正地圖上的佛墓和青玉所在的位置相距不遠(yuǎn)，實(shí)在不對(duì)，就從佛墓自北向南行走，再去青玉所在地。
冷秋風(fēng)和張揚(yáng)幾人自然是希望先去佛墓的，所以這一提議一出，二人自然樂(lè)的同意。
云依和駱駝幾人算是以我為首，所以并無(wú)多大異議。
我們一群人緩緩從眼前的山脊進(jìn)了山峰，從右邊的兩座山峰之間的橫梁，繼續(xù)向前挺近，
兩個(gè)時(shí)辰的腳程，我們到了橫梁正中，這一次憑借著地理位置的高度和清晨無(wú)霧遠(yuǎn)眺，我們看清了整個(gè)梵凈山綿延群峰的山勢(shì)風(fēng)水。
零零散散，三三兩兩，遠(yuǎn)處群峰坐落。
右側(cè)不遠(yuǎn)處一座橢圓形的巨峰傲立在群峰之間，正是地圖上梵凈佛墓的位置，周?chē)粠У纳椒澹瓷先ザ际窃谙蛑@座山峰而生長(zhǎng)，形成眾星捧月勢(shì)，《風(fēng)水經(jīng)》上稱(chēng)之為‘群龍望’的山勢(shì)，主峰被稱(chēng)之為‘龍首’，這樣的山勢(shì)一般有墓穴的話，就是葬的先賢古圣之類(lèi)的，這一點(diǎn)倒是符合，畢竟佛墓葬的是南梵真佛。
不過(guò)奇怪的是這‘群龍望’的山勢(shì)，有一座山峰不是望著‘龍首’的，在主峰正南方不遠(yuǎn)處，有一座傲挺險(xiǎn)峻的山峰，高聳入云，與主峰兩相對(duì)立，形成遙望之勢(shì)，地圖上看上去是和青色玉蟬相關(guān)的一個(gè)位置。
《六壬玄黃典》‘沉潭篇’寫(xiě)的這種山勢(shì)叫做‘望月星’的地勢(shì)，主峰為月，對(duì)面的那座山峰乃是紫微星，‘望月星’的地勢(shì)，‘月’位葬大墓，‘星’位該是有什么天才地寶之類(lèi)的存在。
至于我的判斷具體有沒(méi)有錯(cuò)誤，我是不太能搞清楚的，畢竟那天聽(tīng)了李長(zhǎng)庚和信一的對(duì)話，我才想起，那日我在涼州判那座休屠王的墓的時(shí)候，也是判錯(cuò)了的，經(jīng)李長(zhǎng)庚的解釋之后，我確想如此，可見(jiàn)這個(gè)冥宗的天師在風(fēng)水上的造詣之高。
遠(yuǎn)處的主峰看上去是一個(gè)圓頂渾厚的山峰，上面無(wú)數(shù)小頂峰丘陵坐落。
而南邊的那座峻峰則是只有一座筆尖的山峰，感覺(jué)這座山峰和那主峰本來(lái)就是一體，它們分立兩側(cè)，就像是某個(gè)天神用巨大的斧頭，攔腰斬?cái)嗔?，將山頂峰砍了下?lái)，放在了南側(cè)一般。
我們不知道兩座山峰的名字，都在議論紛紛。
一邊的廖老阿公聽(tīng)到了之后，向我們解釋道：“右邊的屯圓的主峰叫做布達(dá)峰也叫梵山，左邊的峻峰叫做客咓拉達(dá)峰也叫蛇神山?！?p> 布達(dá)在梵語(yǔ)里是真佛的意思，而客咓拉達(dá)則是雙頭蛇神的意思。
整整六天在深山老林里面穿行，我們向著梵山前進(jìn)，一路上遇到過(guò)不少奇怪的生物，但是都沒(méi)有去招惹他們，不算是遇到危險(xiǎn)。
唯一可以提及的便是在梵山一側(cè)的道路上遇到了一個(gè)蛇窩，整個(gè)大林子里全是掛著花花綠綠的小蛇，我們沒(méi)有從那蛇窩所在的林子穿行，畢竟?jié)M地的毒蛇，難免咬到人。
我們繞開(kāi)而行的，導(dǎo)致了行程有多了半日的路程。
直到太陽(yáng)落山，我們才到達(dá)了梵山的腳下。
梵山一帶的樹(shù)木不全是紅杉原那種高大參天的，也有零散小腿粗的。
紅杉原更像是有人刻意種在了那一帶，阻止人們進(jìn)山的，紅杉原里的泣血蜥蜴和紅原狼都像是很久以前，人引進(jìn)去的，其中的紅杉木也是比較規(guī)則的種植。
而梵山這一帶更趨近于天然，里面的攻擊性的動(dòng)物也不是非常多，我們遇到的也都能處理，所有的植被都是凌亂無(wú)序的存在，也導(dǎo)致了我們行走特別不方便。
我們?cè)谏侥_打圍，住了一晚，次日開(kāi)始攀山。
山路并不好走，好在周，吳，鄭以及廖老阿公的傷勢(shì)都已經(jīng)恢復(fù)的差不多了，幾人勉強(qiáng)能自己行動(dòng)了，我們省去一些麻煩。
這一路行來(lái)，路上過(guò)個(gè)幾里，或是十幾里的路程，總能見(jiàn)到有人給我們留下青色的玉蟬引路，這也省去了許多麻煩，讓我們避開(kāi)了許多未知的危險(xiǎn)。
算算日子已經(jīng)是四月中旬。