駱駝，沙漠之舟，無(wú)邊無(wú)際沙漠中流動(dòng)的生命奇跡。黃牛，皮糙肉厚，長(zhǎng)年累月做著繁重的田間勞作，不喊疼不叫苦。駱駝，飲水一次，即可補(bǔ)充巨大的能量，可以在沙漠中連續(xù)行走數(shù)十天而不會(huì)缺水倒地，毅力十分驚人，雖然行走的速度緩慢，但是卻可以從早晨走到晚上而不用停歇，總的計(jì)算下來(lái)，也是一段不短的路程。黃牛，吃草料一次，便會(huì)渾身抖擻有勁，能在田間拉著笨重的犁鏵緩緩向前，速度很慢，但卻極持久，來(lái)來(lái)回回，反反復(fù)復(fù)，從田地的一頭拉到另一頭，松了土壤，肥了田地，為莊稼的成長(zhǎng)和豐收打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
有這樣的一群駱駝和一群黃牛，世世代代生活在皖南山區(qū)中，歙縣、祁門(mén)縣、績(jī)溪縣等縣尤其多，他們的存在對(duì)徽州文化的形成構(gòu)筑了濃重的色彩，甚至可以說(shuō)他們代表的文化就是徽州文化，他們有兩個(gè)被稱(chēng)呼了幾百年的土里土氣的名號(hào)，徽駱駝、績(jī)溪牛！
古老的《易經(jīng)》有言：“窮則變，變則通，通則久。”不用翻譯，我們都明白語(yǔ)句的意思。皖南的歙縣、績(jī)溪等大片地區(qū)，多為山地丘陵地貌，耕地稀少，地里打不出富裕的糧食，百姓的生活窮困潦倒，迫不得已，外出他鄉(xiāng)，走上了經(jīng)商的路子。然而商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，稍不留神，便會(huì)血本無(wú)歸，傾家蕩產(chǎn)也是稀松平常，殘酷的商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)徽商這一群吃不飽飯還餓著肚子的弱勢(shì)群體提出了近乎嚴(yán)苛的要求，面臨的挑戰(zhàn)和困境是巨大的，如何破局，如何闖蕩出一條活路，成為徽州商人們面臨的一道生死劫、是生與死的考驗(yàn)。道理再簡(jiǎn)單不過(guò)了，買(mǎi)賣(mài)做不下去，就沒(méi)有銀子，顆粒無(wú)收，就會(huì)被活活餓死。
根據(jù)徽商的有關(guān)史料記載，數(shù)百年前，有許多的徽州商人看到有的同鄉(xiāng)在外地經(jīng)商致富，于是也想跟他們一樣外出闖蕩、賺取財(cái)富光耀門(mén)楣。接著就義無(wú)反顧的出發(fā)也走上了經(jīng)商的路子，結(jié)果沒(méi)幾年時(shí)間，虧的一塌糊涂，無(wú)顏回家面對(duì)父老，為了口吃的能填飽肚子，淪落到街頭巷尾賣(mài)青菜為生。義無(wú)反顧、凌厲決然的出發(fā)，結(jié)果卻徹徹底底的事與愿違，在經(jīng)商領(lǐng)域，尤其多見(jiàn)。
為了能夠適應(yīng)嚴(yán)酷的商場(chǎng)環(huán)境，徽州商人們第一個(gè)需要補(bǔ)充的便是文化課，他們開(kāi)始自律起來(lái)，哪怕是吃糠咽菜也要買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)、請(qǐng)教先生學(xué)問(wèn)，不讀四書(shū)五經(jīng)如何與官場(chǎng)的老爺們打交道，搞不好連進(jìn)門(mén)的拜帖都不會(huì)寫(xiě)，更不用提參加科舉考試謀取個(gè)一官半職了，不學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦都羞于開(kāi)口說(shuō)自己是做筆墨紙硯文房四寶生意的。日常的生意經(jīng)營(yíng)本就十分辛苦，為了能夠多一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)，覺(jué)醒的徽州商人們開(kāi)始起早貪黑的奮斗，白天在店鋪中忙的暈頭轉(zhuǎn)向，晚上還要挑燈攻讀各類(lèi)有用的書(shū)籍。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。明末清初時(shí)期，徽商的發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)黃金時(shí)期，他們抓住了鹽業(yè)生意的巨大機(jī)會(huì)，一大批來(lái)自徽州的鹽商們開(kāi)始迅速崛起。在那個(gè)時(shí)代，要想跟官家打交道，能夠獲取包銷(xiāo)引鹽的生意機(jī)會(huì)，絕不是一件容易的事情，一句話，官場(chǎng)上得有自己的人，得有說(shuō)話有份量的自己人。如何實(shí)現(xiàn)，官方合法的上升渠道是參加科舉考試，這樣才能獲得做官的資格。
徽州商人們覺(jué)醒之后，開(kāi)始對(duì)讀書(shū)這件事特別重視，就算是砸鍋賣(mài)鐵也會(huì)為子弟們提供優(yōu)良的讀書(shū)環(huán)境，為他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的科舉考試中助力。嚴(yán)苛的讀書(shū)教育環(huán)境，久而久之，一大批徽商子弟們開(kāi)始進(jìn)入官場(chǎng)擔(dān)任重要職位，有的甚至可以左右朝廷的經(jīng)濟(jì)政策和商業(yè)決策，這無(wú)疑為自家的鹽業(yè)生意提供了諸多的便利，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，來(lái)自徽州的商人們幾乎壟斷了大清帝國(guó)的整個(gè)鹽業(yè)市場(chǎng)，獲取了極其豐厚的利潤(rùn)。我們暫且不論官商合體經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的弊端，只說(shuō)在那個(gè)封建專(zhuān)制的時(shí)代，自家人不當(dāng)官，或者說(shuō)不跟當(dāng)官的搞好關(guān)系，那真真的是寸步難行，是為了生存不得已而為之的策略。
徽商的足跡遍布全國(guó)各地，從事的行業(yè)也頗多，鹽業(yè)、典當(dāng)業(yè)、茶葉、木材、棉布、絲綢、米谷等是徽商經(jīng)營(yíng)的主流產(chǎn)業(yè)，這些行業(yè)與吃穿住行密切相關(guān)，更與老百姓的日常生緊密聯(lián)系，徽商們的眼光還是很優(yōu)秀的，可千萬(wàn)不要小看小小的衣食住行，這里蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)，用當(dāng)今的商業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，屬于市場(chǎng)空間巨大。眼光、膽識(shí)、加上時(shí)間的磨礪，讓一批優(yōu)秀的徽商從多如牛毛的同行中脫穎而出。張小泉剪刀、胡開(kāi)文制墨、王致和豆腐乳、謝裕大茶行、汪恕有滴醋、同慶樓餐館等等，這些各行各業(yè)佼佼者的創(chuàng)立者清一色都是徽商，無(wú)一例外都具備徽商身上優(yōu)秀的品質(zhì)。同行之間的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，想要脫穎而出，非得下一番功夫不可。
張小泉師傅為了鍛造一把好剪刀，不斷的虛心求師訪友，日夜研究如何超越市面上現(xiàn)有剪刀的工藝，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)、思考、創(chuàng)新，最終創(chuàng)制出嵌鋼制剪的新技術(shù)，用料上也不惜工本，選用上等的龍泉鋼為原材料，鍛造的剪刀開(kāi)閉自如，刀口持久鋒利，名聲開(kāi)始漸起，全國(guó)各地的裁縫們蜂擁而至，訂單如雪花般飄來(lái)，一把剪刀，成就了一段商業(yè)傳奇，極致的產(chǎn)品品質(zhì)思維，與現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的生態(tài)完全一致。
非詩(shī)書(shū)不能顯親，非勤儉不能治生。除了讀書(shū)參加科舉考試進(jìn)入仕途，勤勞儉樸的生活作風(fēng)也是徽商這個(gè)群體能夠長(zhǎng)久興盛的又一個(gè)重要原因。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更是難上加難。失敗是成功之母，成功也是失敗之母。富不過(guò)三代的魔咒讓很多徽商們都中招了，于是一大批徽商快速的崛起之后，又快速的沒(méi)落了。原因在于他們?cè)讷@取金銀財(cái)富之后，便開(kāi)始將勤儉的習(xí)慣統(tǒng)統(tǒng)一股腦的拋棄到了腦后，開(kāi)始追求人生的享樂(lè)，吃必山珍海味、穿必綾羅綢緞、住必豪宅大院、行必前呼后擁，生活上的驕奢淫逸，帶來(lái)的必然是思想上的怠惰，經(jīng)營(yíng)上開(kāi)始不思進(jìn)取，失去了開(kāi)拓精神和冒險(xiǎn)創(chuàng)新精神，時(shí)間一久，就會(huì)開(kāi)始走下坡路，最后又弄個(gè)一貧如洗，案例比比皆是。
然而有這樣一群徽商們卻是不一樣的，他們經(jīng)商致富之后，嚴(yán)苛秉持勤儉持家的人生理念，婺源人李祖記從事木材生意的，貨運(yùn)場(chǎng)上灑落的碎木屑也不舍得丟棄，而是辛苦的灑掃收集起來(lái)用作他用，每天仍舊是粗茶淡飯，一件衣服能穿十多年，將所有的資金全部投入運(yùn)營(yíng)，終致大富。富甲一方之后，將大量的金銀財(cái)富用于慈善事業(yè)回饋社會(huì)、扶困濟(jì)貧，獲得了社會(huì)的不少尊重。
真正的徽商們憑借著諸多的優(yōu)秀品質(zhì)，讓徽商前前后后輝煌了數(shù)百年，然而就像歷史的周期率一樣，物極必反，有盛就有衰。清朝中葉以后，政治環(huán)境日益惡化，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，清政府為了維持政權(quán)需要花費(fèi)大筆的銀子，于是開(kāi)始對(duì)商人加收重稅，徽商們苦不堪言，再加上資本主義國(guó)家大量廉價(jià)商品的涌入，讓徽商群體們?cè)馐艿搅司薮蟮臎_擊，數(shù)百年來(lái)他們從未遇到過(guò)類(lèi)似的危機(jī)，徽商的祖宗們也沒(méi)有留下解決這類(lèi)危機(jī)的智慧寶藏，他們束手無(wú)策，開(kāi)始迅速衰退，失去了往日興盛的局面，只有極少數(shù)優(yōu)秀頑強(qiáng)的徽商得以延續(xù)至今，活了下來(lái)，為徽商在新時(shí)代開(kāi)始再次大放異彩保留了寶貴的火種，它是徽商精神數(shù)百年的沉淀與傳承！
如果您想親身感受一下地地道道的當(dāng)年徽商的風(fēng)采，來(lái)安徽旅行無(wú)疑是最佳的方式。位于**的西遞和宏村，距今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，保留著大量明清時(shí)期的古村落建筑，白墻黑瓦，水墨色十足，這里便是當(dāng)奶奶徽州商人曾經(jīng)居住過(guò)的地方，祠堂、牌坊、書(shū)院、院落等各類(lèi)功能性建筑十分齊全，約上三五好友徒步游覽西遞和宏村，走走停停中，用呼吸感受徽州文化的儒雅與恬靜，是一種絕佳的享受。
白天游玩了一整天，晚上找一家徽菜特色的管子，點(diǎn)上一份臭鱖魚(yú)，聞一下，臭烘烘的，一入口，原來(lái)是臭香臭香的味道，外焦里嫩，入口即化，舌尖上的絕美享受，在整道菜品中，腌漬鱖魚(yú)是靈魂步驟，這里頭大有學(xué)問(wèn)。有魚(yú)豈能無(wú)酒，來(lái)一瓶安徽亳州產(chǎn)的古井貢酒，亳州是千年古城，早在曹操的時(shí)代便有美酒釀造的歷史記載，古井貢酒是濃香型白酒的典范，色清如水晶，入口柔和，綿綿不斷，香醇似幽蘭，醉不打頭，空杯留香持久，曹操曾經(jīng)將府中釀造的美酒獻(xiàn)給漢獻(xiàn)帝，皇帝在品嘗過(guò)之后大為贊賞。徽州府的一切都令人陶醉、向往，一草一木皆有靈秀之氣，唯有親自來(lái)此旅行，方可感受的到呀！
01.黃山
明朝旅行家徐霞客有兩句詩(shī)流傳甚廣，“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，作為一名足跡踏遍了大半個(gè)中國(guó)的著名地理學(xué)家，他親自登臨過(guò)的山山水水何止千萬(wàn)，得出這樣的結(jié)論，是能夠讓人信服的。生長(zhǎng)在懸崖峭壁之上，招手示意友好之態(tài)的迎客松，舉世聞名、家喻戶(hù)曉；神秘調(diào)皮的猴子穩(wěn)穩(wěn)端坐于群山之巔，巋然不動(dòng)，眼睛望向無(wú)邊無(wú)際的云海，直至天荒地老；時(shí)而緩緩飄逸、時(shí)而波詭云譎的云海，帶給您無(wú)限的想象力，若您足夠幸運(yùn)，、還能遇到日出破云海而過(guò)的雄壯瑰麗奇景。
02.九華山
妙有分二氣，靈山開(kāi)九華。詩(shī)仙李白曾經(jīng)留下的著名詩(shī)句賦予了其響徹千年的宏亮名號(hào)。九華山九十九座山峰，七十多座享有盛名，十王峰、天臺(tái)峰、七賢峰、會(huì)仙峰.......每座山峰背后都有自己獨(dú)特的歷史文化故事。九華山是道教名山，位列道教“七十二福地”之一，排名還比較靠前，相傳東晉時(shí)期葛洪仙翁曾經(jīng)在此山修煉過(guò)，山中至今道觀林立，香火十分旺盛。九華山還是佛教名山，與道教長(zhǎng)期共存，大約從唐朝時(shí)期開(kāi)始便逐漸興盛起來(lái)，僧眾們從四面八方云集而來(lái)，寺廟的建筑物越建越多，信徒們供奉的香火也是越來(lái)越興旺，直至今日，每年前往九華山拜佛求愿者絡(luò)繹不絕。
03.西遞
相信您一定在某處見(jiàn)到過(guò)這樣一幅絕美的畫(huà)卷。高低錯(cuò)落有致的白墻，鱗次櫛比的黑瓦墻頂，周?chē)屈S綠相間的油菜花田，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口都有排水的溝渠，這里空氣新鮮、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、是明清時(shí)期古典建筑群落的典范，最早源于北宋年間，興盛于明清時(shí)期，期間屢遭浩劫，但卻頑強(qiáng)的一致延續(xù)至今，成為古典徽派建筑的典型代表，是明清徽商文化和明清建筑文化的活化石。
04.宏村
稱(chēng)呼其為“畫(huà)里的鄉(xiāng)村”實(shí)不為過(guò)，風(fēng)格與西遞有八分相似。南宋時(shí)期，宏村的建立者王彥濟(jì)因遭火災(zāi)之患，舉家在雷崗山一帶建屋居住，便是宏村今天最早的歷史記載。明清時(shí)期，從宏村走出去的徽商們生意做的不錯(cuò)，日漸興盛起來(lái)，手握萬(wàn)貫家財(cái)，紛紛投入到家鄉(xiāng)的建設(shè)之中，鋪路、修橋、建書(shū)院、請(qǐng)先生，一派欣欣向榮的紅火景象，是徽商文化的發(fā)源地之一。科學(xué)合理排泄多余的水，儲(chǔ)存適量的水是宏村建筑布局的靈魂，正是因?yàn)閾碛羞@樣精致巧妙的水系工程，才能讓夏季多雨水的宏村幾乎從未發(fā)生過(guò)水患，這不能不令人贊嘆。
05.天柱山
天柱一峰擎日月，洞門(mén)千仞鎖云雷。白居易的詩(shī)句如此雄壯，方能配得上天柱山的奇崛雄險(xiǎn)，這里有全球最美的花崗巖地貌，宛若將地球數(shù)十億年前的秘密泄露給您觀看，“石頭宮殿”，“山峰叢林”的贊譽(yù)也沒(méi)有絲毫的夸張，擎天一柱，直插云霄，無(wú)與倫比。山中有自唐代以來(lái)的數(shù)百座摩崖石刻，多數(shù)為當(dāng)時(shí)的名家所遺留，諸如王安石、黃庭堅(jiān)等手書(shū)的書(shū)法真跡作品，堪稱(chēng)是文學(xué)和書(shū)法的天然博物館。
06.天堂寨
大別山的主峰之一，“吳頭楚尾”短語(yǔ)中的楚尾之地，歷代為兵家的必爭(zhēng)之地，這里的第一座屯兵大寨和烽火臺(tái)，便是為當(dāng)時(shí)的楚國(guó)所建造，每當(dāng)改朝換代之際，這里總是戰(zhàn)火不斷，硝煙彌漫。如今的天堂寨，是一座森林的王國(guó)、山峰的盛宴，是名副其實(shí)的旅游度假和避暑勝地，寨中多奇松怪石，峰谷交相并存。這里的山貨還頗有名氣，天堂山核桃、天堂泡菜、天堂石耳等物產(chǎn)十分豐盛，還有特色的吊鍋宴和特色的小吊酒，是您來(lái)此旅行必須要品嘗一番的。
07.包公園
開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)相助，王朝和馬漢在身邊..多么膾炙人口的唱詞，多么酣暢淋漓的旋律，從小聽(tīng)到大。這里不是包青天做官的河南開(kāi)封，而是他的故鄉(xiāng)-安徽“廬州”，為其建造的包公紀(jì)念園，主要包含包公祠、包公墓、清風(fēng)閣等細(xì)分景點(diǎn)，整個(gè)園子用詳實(shí)的史料和陳列的文物為我們展現(xiàn)出包拯為官一生的清廉公正的干吏形象。關(guān)于包拯的文學(xué)和影視作品很多，有的說(shuō)，包拯從小因?yàn)槠つw太黑，被親生服務(wù)嫌棄的丟棄到了荒郊野外，差點(diǎn)被猛獸叼走，后來(lái)被善良仁義的哥哥嫂嫂救下來(lái)養(yǎng)大成人，哈哈哈，杜撰的無(wú)邊無(wú)影了，一笑置之即可。小的時(shí)候，身邊的發(fā)小看到皮膚黝黑的玩伴，總是會(huì)戲稱(chēng)為“包黑炭”。
08.瑯琊山
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。北宋大文豪歐陽(yáng)修的一篇《醉翁亭記》讓瑯琊山名聲大噪?！白砦讨獠辉诰啤保缫殉蔀榍Ч琶?，無(wú)數(shù)次被引用，配以不同的背景和環(huán)境，被引申出來(lái)其他更為豐富的含義，這一切恐怕都要?dú)w功于瑯琊山了，若本來(lái)沒(méi)有絕美的風(fēng)景，怎能賦予歐陽(yáng)修上佳的創(chuàng)作靈感呢，怎能寫(xiě)出如此雄壯的曠古奇文呢！
09.曹操運(yùn)兵道
《孫子兵法》軍事著作的歷史地位自不必多說(shuō)，然而終因?yàn)槟甏^(guò)于久遠(yuǎn)，很多文辭晦澀難懂，于是便陸續(xù)有人對(duì)其進(jìn)行注解，水平也是參差不齊，最終有十家的注解脫穎而出，杰出中的翹楚當(dāng)屬曹操注解版。曹操曾經(jīng)說(shuō)“寡人觀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”。因?yàn)椴懿俚奈膶W(xué)功底深厚，是文學(xué)大家，加上又有數(shù)十年統(tǒng)兵作戰(zhàn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他的注解最深刻，最符合孫武的原筆原意，因?yàn)閷O武本人也是理論和實(shí)踐相結(jié)合的大家。有著“地下長(zhǎng)城”美譽(yù)的曹操運(yùn)兵道，便是曹操靈活運(yùn)用孫子兵法，以少勝多，出奇制勝的生動(dòng)實(shí)踐，運(yùn)兵道內(nèi)，陷阱重重，機(jī)關(guān)繁多，坑道曲曲折折，攻守兼?zhèn)?，真真的是“一夫擋道，萬(wàn)夫難進(jìn)”。
10.采石磯
醉酒捉月，騎鯨升天。詩(shī)仙李白曾經(jīng)多次來(lái)此處游賞，留下了瑰麗奇幻的想象詩(shī)句，令人神馳向往。這里是著名的長(zhǎng)江三磯之一，因?yàn)榕R近長(zhǎng)江天塹的緣故，風(fēng)景奇絕，只有您親身登臨才能更好的感受什么是石奇水湍，什么是懸崖絕壁。太白樓坐落于翠螺山的南麓，依山臨江而建，前樓后閣，飛檐翹角，正廳中央赫然矗立著李白的雕像，神態(tài)飄逸、栩栩如生，宛如詩(shī)仙復(fù)活一般。