格物的學(xué)問，在此之前老者并不是沒有聽說過格物一詞，究之格物一詞是禮記之中。
《禮記·大學(xué)》中記：致知在格物，物格而后知至。
論人若欲修齊治平、明德于天下，“格物”是為基礎(chǔ)之功行，是“大學(xué)之道”之始?！案裎铩辈划?dāng)則“致知”不明；物有所未格，則知有所不明。
然格物一詞到底是何意思卻少有人言明，古來眾多學(xué)論對(duì)于這格物一詞的都各有解釋，分壇而說，沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。
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格物的學(xué)問，在此之前老者并不是沒有聽說過格物一詞，究之格物一詞是禮記之中。
《禮記·大學(xué)》中記：致知在格物，物格而后知至。
論人若欲修齊治平、明德于天下，“格物”是為基礎(chǔ)之功行，是“大學(xué)之道”之始?！案裎铩辈划?dāng)則“致知”不明；物有所未格，則知有所不明。
然格物一詞到底是何意思卻少有人言明，古來眾多學(xué)論對(duì)于這格物一詞的都各有解釋，分壇而說，沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。
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