自古以來(lái)，皇權(quán)家族和神權(quán)家族一直是一個(gè)繞不過(guò)去的話題，兩種家族在明的暗的斗爭(zhēng)了上千年，這一斗爭(zhēng)從人類(lèi)文明開(kāi)始有歷史記載之初就開(kāi)始了，一直伴隨著人族的發(fā)展。
即使是圣父這樣的偉人，在處理這兩種家族的關(guān)系上也沒(méi)有太好的辦法，雖然他建立了一個(gè)以自己為信仰對(duì)象的圣教，但是有一點(diǎn)是不容忽視的，那就是人族之所以可以打敗魔族，這些世俗的皇權(quán)家族才是主力，現(xiàn)在的神權(quán)家族全部都是圣父封神以后才出現(xiàn)的，就論底蘊(yùn)而言，作為后起之秀，自然是比不上這些老牌家族的。
但是，自從圣教出現(xiàn)以后，利用普通人狂熱的信仰，圣教和這些神權(quán)家族在短時(shí)間內(nèi)獲得了大量的資源和土地，只花費(fèi)了不到百年的時(shí)間內(nèi)就抹平了上千年的差距，甚至還有反超的勢(shì)頭。這可讓皇權(quán)家族的領(lǐng)導(dǎo)人們慌了神，只不過(guò)一百年的時(shí)間就獲得了他們上千年努力的成果，要是再來(lái)幾十年，還不要翻上天？
于是一個(gè)陰謀誕生了，一個(gè)針對(duì)所有神權(quán)家族的陰謀，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)征兆和預(yù)警地爆發(fā)，半數(shù)新興地神權(quán)家族在不到半年的時(shí)間里化為烏有，皇權(quán)家族取得了一場(chǎng)大勝。
可是新的事物總是具有強(qiáng)大的生命力的，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了五年以后，皇權(quán)家族就發(fā)現(xiàn)，自己一方完全不是對(duì)方的對(duì)手了。
畢竟當(dāng)時(shí)圣父的影響力還沒(méi)有徹底消散，大多是普通人的父輩或者是祖輩都是經(jīng)歷過(guò)人族和魔族的戰(zhàn)爭(zhēng)的，在圣教的教皇振臂高呼下，所有的資源都開(kāi)始源源不斷的從后方運(yùn)到前線，為神權(quán)家族不斷補(bǔ)充消耗掉的兵器糧食還有戰(zhàn)士。
反觀皇權(quán)家族，雖然掌握著大片的土地和人口，可是卻并沒(méi)有形成有效的運(yùn)輸體系，倒是因?yàn)槭ソ绦紟讉€(gè)帶頭的皇權(quán)家族是叛教者，民眾不愿意再相信這些”皇帝“和”國(guó)王“們，以至于皇權(quán)家族在取得了巨大的勝利后反而不敢把戰(zhàn)線再往前推，因?yàn)樗麄兊难a(bǔ)給出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。
在僵持了將近三年后，皇權(quán)家族派出特使，和神權(quán)家族和談。
兩個(gè)隨時(shí)都有可能倒下的巨人是絕對(duì)不會(huì)把自己的未來(lái)放在虛無(wú)縹緲的概率上的，和談是能夠接受的最好結(jié)果。
這份條約的簽署是在普雷特魯西森林簽訂的，所以這份協(xié)議就叫《普雷特魯西森林協(xié)議》，也有一些史學(xué)家愿意把這份協(xié)議叫做《神圣意志》，因?yàn)檫@份協(xié)議大致規(guī)劃了未來(lái)皇權(quán)家族和神權(quán)家族的發(fā)展走向。
協(xié)議的內(nèi)容大致有以下幾條：
一、神權(quán)家族不允許單獨(dú)建國(guó)，最高封號(hào)只能夠是親王級(jí)別，其爵位在傳承的時(shí)候不受貴族法影響。
二、神權(quán)國(guó)家必須選擇一個(gè)皇權(quán)家族控制的國(guó)家宣誓效忠，但是不用承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)和稅務(wù)的義務(wù)，可以擁有一支不超過(guò)十萬(wàn)人的軍隊(duì)。
三、皇權(quán)家族不得向神權(quán)家族出手，不然的話，其他沒(méi)有參戰(zhàn)的皇權(quán)和神權(quán)家族有義務(wù)幫助受害者擊退侵入者。
四、皇權(quán)家族所建立的帝國(guó)或者是王國(guó)的皇后或者是王后，必須是來(lái)自神權(quán)家族，同樣，神權(quán)家族的族長(zhǎng)之妻必須是來(lái)自皇權(quán)家族的女性，并且除非是獨(dú)子，否則兄弟二人不可以娶同一個(gè)家族的女人為妻。
五、神權(quán)家族不可以隨意將皇權(quán)家族開(kāi)除出圣教，一旦違背，皇權(quán)家族有權(quán)力召開(kāi)會(huì)議廢黜教皇。
六、神權(quán)家族不可以篡奪皇權(quán)家族的皇位或者是王位，如果某個(gè)帝國(guó)或者是王國(guó)實(shí)在是后繼無(wú)人，可以選擇某個(gè)聯(lián)姻的神權(quán)家族來(lái)取代自己的位置，但是這個(gè)神權(quán)家族必須放棄自己神權(quán)家族的身份，轉(zhuǎn)向皇權(quán)家族。
七、圣教的教皇必須由神權(quán)家族的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，皇權(quán)家族不得干預(yù)教皇的選舉，同時(shí)教皇不可以在處理事物中偏向神權(quán)家族，必須保持中立，并且圣教必須公布魔紋的知識(shí)，不可以私藏。
以上這七條徹底結(jié)束了皇權(quán)與神權(quán)的斗爭(zhēng)，至少在未來(lái)的一千多年里都是如此，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有再次爆發(fā)，雙方都休養(yǎng)生息，并且在一代一代又一代的聯(lián)姻下，將兩方的血脈緊緊聯(lián)系在一起，不分彼此。
但是矛盾終究是存在的，皇權(quán)的衰弱是不可以避免的，神權(quán)的興起也是沒(méi)有辦法阻止的。
依托圣教越來(lái)越龐大的勢(shì)力，神權(quán)家族在這一千年里獲得的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比皇權(quán)家族來(lái)得多的多，為了繼續(xù)遏制這一苗頭，皇權(quán)家族不惜再一次反動(dòng)一場(chǎng)看似是內(nèi)戰(zhàn)其實(shí)是全面戰(zhàn)爭(zhēng)的”大陸爭(zhēng)霸“，也就是兩百多年前的”黑暗歷“時(shí)代，這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)看似是皇權(quán)家族的內(nèi)斗，可是要是說(shuō)背后沒(méi)有神權(quán)家族的身影是絕對(duì)不可能的，這一場(chǎng)戰(zhàn)斗的結(jié)果看似是皇權(quán)家族大敗，可是實(shí)際上是神權(quán)家族的大敗。
因?yàn)楹貌蝗菀拙S持的皇權(quán)家族四分五裂的局面一下子就變回了三足鼎立的局勢(shì)，所有的皇權(quán)家族變成了三塊差不多實(shí)力的勢(shì)力，這讓神權(quán)家族變得沒(méi)有空子可以鉆，而且其中一些神權(quán)家族通過(guò)不斷地蠶食圣教獲得了巨大的實(shí)力增長(zhǎng)。
最典型的例子就是黃金權(quán)杖家族、黃金圣冠家族和黃金圣璽家族，這三個(gè)家族通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間壟斷教皇職位，將圣父留給圣教地寶物一一據(jù)為己有圣教地十二神器現(xiàn)在居然只剩下一件嘆息圣杯，這簡(jiǎn)直就是不可以說(shuō)出來(lái)的奇恥大辱！
三個(gè)鐵板一樣的龐大帝國(guó)壓得所有的神權(quán)家族都有點(diǎn)喘不過(guò)起來(lái)，于是妥協(xié)就再一次開(kāi)始了，重新選擇不同的帝國(guó)效忠，不同的皇室聯(lián)姻，利益的分配在幕后不斷進(jìn)行。
但是即使是這樣，力量的失衡還是出現(xiàn)了，圣艾爾帝國(guó)的皇位出現(xiàn)了巨大的危機(jī)，新的皇太子因?yàn)閭€(gè)人原因極有可能會(huì)主動(dòng)放棄皇位，二皇子又因?yàn)樯眢w因素早早退出了皇位的競(jìng)爭(zhēng)，那么最有可能繼承皇位的只有可能是薇諾妮卡公主殿下，而黃金權(quán)杖家族又把她看作是內(nèi)定的族長(zhǎng)妻子，那么這下問(wèn)題就來(lái)了。