聽完周監(jiān)學(xué)的話，張還生恍然大悟說道：“我懂了，于那極不平凡之處發(fā)現(xiàn)極平凡之物，那么平凡之物必然也就不平凡了。
您正因?yàn)槟欠鹣竦钠椒?，反而認(rèn)定它是件異寶無疑了，對嗎老師？”
“再不平凡現(xiàn)在也被你毀了，”周監(jiān)學(xué)聞言擺擺手，扼腕嘆息的說道：“那佛像藏在末葉手中，想也知道一定被他暗暗把玩了不知幾百、幾千次，卻沒發(fā)現(xiàn)絲毫的異樣之處。
被我取得后，也是不下幾十次的細(xì)細(xì)探究，也始終一無所獲。
無奈之下我思來想去，覺得釋教最講因果、機(jī)緣，而你可以算是世間僅存的一位大須彌寺弟子了，說不定便有緣法解開這佛像之謎。
卻沒想到，解開是解開了，但也因此毀去了佛像?！?p> “老師，我是在是無意間將這木佛捏碎的，如果不是您說，都不知道有這件事…”張還生聞言只能干笑著解釋道。
周監(jiān)學(xué)聽了，嘆息著輕聲打斷了他的話道：“你也無需自責(zé)，其實(shí)我之所以費(fèi)了這么大的力氣，遠(yuǎn)赴萬里去試探末葉虛實(shí)，之后想盡辦法從其手中取得這佛像，原因其實(shí)一小半是起了好奇之心；
一大半是希望能從末葉手中取得大須彌寺，精妙法統(tǒng)的傳承之物，讓你能從中領(lǐng)悟出高深功法，替代那《八九玄功》。
卻沒想到你得了機(jī)緣，但緊接著卻又失去了，想來這也是天意，便算了吧?！?p> 張還生聞言一愣，沉默許久，張張嘴巴，喃喃說道：“原來老師謀奪這大須彌寺遺物，根源竟是因?yàn)槲覇幔@，這，這可叫我，叫我怎么敢當(dāng)?！?p> “你是我在這大楚國子監(jiān)中督學(xué)四十年來，收下的第三位弟子，”周監(jiān)學(xué)輕聲說道：“你前兩個師兄，都被我竭盡全力的栽培成材，對你又怎能例外，也談不上什么敢當(dāng)，不敢當(dāng)?shù)??！?p> 聽到這番話，張還生仿佛觸動了真情，眼圈微微發(fā)紅道：“老師大德，吾，沒齒難忘，只希望有一天能報答萬一。”
周監(jiān)學(xué)聞言不由哈哈大笑起來，伸手摸了摸張還生的頭頂，道：“癡兒，癡兒，師者傳道授業(yè)解惑也。
你念老師不惜力量的栽培之恩，卻不知老師得一佳徒培育時的自得之心，你我乃是各取所需而已，你實(shí)不必放在心上。
再說了，我修煉的根本功法乃是家學(xué)，不能外傳，你那兩個師兄又都是修法的，加上你心氣高，不肯低就，我一時間實(shí)在是難以找到可以替代《八九玄功》的頂級，淬體法門給你。
心中其實(shí)一直有愧呀?！?p> 石堂中這一幕師慈徒慕的景象瞧著真真是感人至深，只是等到夜晚，張還生告退離去后，周監(jiān)學(xué)望著桌幾上的木屑，舒展的眉宇突然緊緊皺起，臉孔陰沉的像是要滴出水來。
而張還生離開石堂后，卻馬上出了大楚國子監(jiān)，返回了熊京張府自己居住的偏院，躲在靜室里不眠不休，閉目打坐了整整十日，才終于臉色慘白卻嘴角泛笑的睜開雙眼，踏出了房門。
其實(shí)當(dāng)初在國子監(jiān)中，周監(jiān)學(xué)拿出的木佛，并不是他于昏睡中捏碎的，而是那木佛如同迷藥似的，將張還生誘入一段離奇夢境后，便自動化為了木屑。
只是奇物自毀，往往意味著有人得到了其中暗藏的機(jī)緣，是以唯恐懷璧其罪的張還生，才不得不自編自演了一幕活劇，將真相隱去。
而黃粱一夢中的百年時光，于現(xiàn)實(shí)卻往往只有片刻。
張還生雖然只被那木佛引入睡夢一盞茶的功夫，可感覺上卻仿佛渾渾噩噩的經(jīng)歷了八、九個，大須彌寺長老、掌門和尚的人生，才終于結(jié)束。
要不是他在幼年最天真爛漫，無有雜思時，便已經(jīng)習(xí)慣做這種紅塵迷夢，煉神的功法又是最最頂尖法門的話，只怕清醒后，當(dāng)時便得迷失自我，久久無法恢復(fù)。
好在此刻的現(xiàn)實(shí)是，張還生既順順利利瞞住了事實(shí)，又乘熱打鐵的靠著十日冥思，將睡夢中學(xué)到的大須彌寺由低到高，一百零八種功法盡數(shù)回憶了起來，忍不住志得意滿的暗暗想到：“其他功法也就罷了。
只這‘真如彌勒’卻是溝通內(nèi)外的絕佳法門。
我只需將其列入根本功法，稍加修煉，便能像是周監(jiān)學(xué)講的，真正將淬體與修神連接如一，達(dá)到身魂相合之境！”
如果把養(yǎng)神比喻成陸地疾奔，煉體比喻成水中潛游的話，那兼顧內(nèi)外的《真如彌勒》練起來，就如同讓一個人時而在地上疾走，時而在水中鳧行。
要是普通人從頭開始修行的話，必然感覺比單一修煉淬體或煉神的法門，更加困難，可能許久都毫無進(jìn)展。
可張還生如今修煉《龍象根本經(jīng)》有成，等于是已經(jīng)學(xué)會了陸地飛行術(shù)，《八九玄功》突進(jìn)到四層又好比掌握了水中魚游之法，這時想要把《真如彌勒》再修煉到相應(yīng)境界，自然是易如反掌。
從靜室出來，休息一天后，不過在偏院演武堂中苦練了半月，他便順利溝通內(nèi)外，初步將身、魂合為了一體。
至此張還生前無古人的修行體系，總算是基本確定了下來。
修神的法門是《龍象根本經(jīng)》，煉體的法門是《八九玄功》，而將這兩者貫穿為一體靠的則是《真如彌勒》，此三種功法皆不可替換，功用相似的法門也就無需再練。
而諸如《大禍黑日經(jīng)》、《萬物化春圖》之類，不涉及內(nèi)修、外練，單純追溯血脈根源，化身上古魔神的功法，威力巨大，雖非修行正途，卻是未來與人比斗、爭鋒中，不可或缺的奇門補(bǔ)充，也得要勤修不墜。
除此之外，那些拳術(shù)、刀經(jīng)、劍譜等等之類，使用真元、法力的實(shí)用法門，雖不必像是正經(jīng)功課那樣每日修煉，也得要多多益善的進(jìn)行了解。
好在張還生修煉的根本法門都是最絕頂?shù)墓Ψ?，本身又智慧早開，加上在大楚國子監(jiān)中彌補(bǔ)了修煉根基知識不足之憾，研讀實(shí)用法門時，時時有種高屋建瓴、觸類旁通的感覺，越看越覺得簡單，學(xué)的多些卻也不太耗什么時間。