在一番簡單的自我介紹后，李慕白老師開始把話題拉進(jìn)了今天關(guān)于音樂的課題。
“好了，回到今天要講的主題上來，大家既然選擇了我講的這門課程，那么說明在座的各位對于音樂都有著不同程度的喜歡，有的同學(xué)可能更是希望在音樂的道路上有所發(fā)展，那么今天還是先介紹音樂的歷史以及如今音樂的流派，讓在座的對于音樂有一個系統(tǒng)的了解吧，當(dāng)然有的已經(jīng)有所了解的同學(xué)可以先做自己的事情，不用理會我這老頭的講話……”
在李慕白老師短短的幾句話中，趙牧能聽出是一個大度而又風(fēng)趣的人。然后在李慕白老師的介紹下，趙牧對于音樂的歷史和如今的流派有了一些了解。
“華夏的音樂最早產(chǎn)生于原始狩獵與祭祀等活動中，原始時期的音樂和舞蹈密不可分，而現(xiàn)在的音樂已經(jīng)發(fā)展到一個很廣的范圍。”
“華夏音樂的歷史，在一開始普遍的認(rèn)知和后來的考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在認(rèn)為華夏音樂的源頭在傳說中的黃帝時期甚至更遠(yuǎn)的時代?！?p> “華夏音樂的歷史可以分為遠(yuǎn)古時期、夏商時期、西周東周時期、秦漢時期、三國魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋金元時期、明清時期、近現(xiàn)代時期?！?p> “而華夏的古琴是世界上最早的弦樂器，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，古琴是在周朝就已盛行的樂器，至少有3000年以上的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作“古琴“。琴的創(chuàng)制者有伏羲所創(chuàng)和神農(nóng)氏所創(chuàng)等傳說，這算是弦樂器的起源。”
“而管樂器的起源也同樣是在華夏。相傳是在距今五千多年前的黃帝時代，一位叫做伶?zhèn)惖囊魳芳遥M(jìn)入西方昆化山內(nèi)采竹為笛。當(dāng)時恰有五只鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這是一個傳說，但是可以將其看做是有關(guān)管樂器起源的帶有神秘色彩的傳說。”
“華夏音樂的遠(yuǎn)古時期在據(jù)今六千七百年至七千余年的新石器時代，一些如陶塤、骨哨之類原始的樂器告訴人們，當(dāng)時的人類已經(jīng)具備對樂音的審美能力。遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)。當(dāng)時的歌舞主要反映了先民們對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯(lián)系?！?p> “夏商兩代是奴隸制社會時期。而這時候的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。而這時期的音樂漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們可以說是歷史上最早以音樂為職業(yè)的人。當(dāng)時的奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受，從而使音樂文化具備了迅速發(fā)展的條件。據(jù)歷史記載，在夏代已經(jīng)有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時代影響下，商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂器，各類打擊樂器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂器史上打擊樂器發(fā)展在前的特點(diǎn)
“西周和東周是奴隸制社會慢慢向封建社會過渡的時期。西周時期有了完備的禮樂制度。周代因?yàn)楫?dāng)時的采風(fēng)制度，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。因此保留下了下大量的民歌，并在后來經(jīng)過春秋時孔子的刪定，形成了華夏的第一部詩歌總集－－《詩經(jīng)》。周代時期民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時。當(dāng)時已經(jīng)有了歷史上的金、石、絲、竹、匏、土、革、木等各種樂器。在周代，十二律的理論已經(jīng)確立。五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經(jīng)確立。這時，人們已經(jīng)知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達(dá)到轉(zhuǎn)調(diào)的效果。律學(xué)上突出的成就見于《管子－地員篇》所記載的“三分損益法”。按照此法算全八度內(nèi)十二個半音（十二律）的弦長，就構(gòu)成了“三分損益律制”，而這種充分體現(xiàn)單音音樂旋律美感的律制一直延續(xù)至今?！?p> “秦漢時開始出現(xiàn)“樂府”。漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的“一人唱，三人和”的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷--趨--亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對隋唐時的歌舞大曲由著重要影響。漢代律學(xué)上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律?！?p> “由相和歌發(fā)展起來的清商樂在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署。兩晉之交的戰(zhàn)亂使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時，這種南北融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳華夏的重要樂種。隨著漢代以來絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲以開始傳入內(nèi)地，當(dāng)時各族人民在音樂上的交流已經(jīng)十分普及。這時，傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴趨于成熟，戲曲的雛形也在那個時期誕生。這一時期律學(xué)上的重要成就，包括晉代荀瑁找到管樂器的“管口校正數(shù)”。
隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰
宋、金、元時期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標(biāo)志，較隋唐音樂得到更為深入的發(fā)展。諸宮調(diào)是這一時期成熟起來的大型說唱曲種。其中歌唱占了較重的分量。到了元代，民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。在樂學(xué)理論上宋代出現(xiàn)了燕樂音階的記載。
明、清時期由于明清社會已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)明代的民間小曲內(nèi)容豐富，其影響之廣，已經(jīng)達(dá)到“不問男女”，“人人習(xí)之”的程度。明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽、昆山諸腔，其中的昆山腔經(jīng)形成了一時為戲曲之冠的昆劇。
近現(xiàn)代時期，這一時期始自清代末葉的鴉片戰(zhàn)爭，在歷經(jīng)一系列反帝反封建的農(nóng)民革命，戊戌變法、辛亥革命、“五四運(yùn)動”，以及后來的新民主主義革命，這一百多年來，音樂文化的發(fā)展交織著傳統(tǒng)音樂和歐洲傳入的西洋音樂，但音樂文化的發(fā)展是以民主，科學(xué)為主要潮流的。在“五四”運(yùn)動的影響下，華夏開始興起了傳播西洋音樂，改進(jìn)國樂的音樂活動，而專業(yè)音樂教育最初就是在這些音樂社團(tuán)的基礎(chǔ)上建立的……