詩(shī)話人間

　　重覽舊卷酌新句，翻書(shū)遍聞蕓草香。讀罷元宋名家曲，更引秦漢百代章。

　　自周秦到如今，詩(shī)從來(lái)不缺少傳承者，也不缺少發(fā)展者，從最初詩(shī)經(jīng)中的四言到現(xiàn)代詩(shī)，這其間的每一次的轉(zhuǎn)變，都是這一時(shí)代的文人墨客，用一生的時(shí)間和精力，讓詩(shī)有了一次又一次的升華。不難想象，詩(shī)如果沒(méi)有發(fā)生這種改變，還會(huì)象以前一樣，呆板中有些乏味，會(huì)讓人失去興趣，一點(diǎn)點(diǎn)的拋棄，直到失傳，詩(shī)這種題材只有在人們?nèi)ナ褂脮r(shí)才會(huì)提現(xiàn)其意義，詩(shī)是一種表達(dá)的工具，是人賦予了它活力而它又帶給人們意想不到的驚喜。在社會(huì)不斷的發(fā)展中，詩(shī)也發(fā)生了改變，而且詩(shī)的每一次的改變，都體現(xiàn)出了先人對(duì)約束的打破，對(duì)自由的不斷追求，對(duì)文化的熱愛(ài)，對(duì)新事物的渴望。正因這些詩(shī)人的不斷努力，才出現(xiàn)了現(xiàn)在這種詩(shī)體眾多的現(xiàn)象，這是件好事，也未嘗不是件壞事。有人說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)偏離詩(shī)的方向，不應(yīng)該稱(chēng)為詩(shī)，但也有人認(rèn)為，因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)的出現(xiàn)，詩(shī)才會(huì)散發(fā)出生命力，才能傳承下去……

　　這兩種說(shuō)法各有各的道理，但是我們到現(xiàn)在也很難準(zhǔn)確說(shuō)明那種說(shuō)法決對(duì)正確。詩(shī)體的現(xiàn)代化，降低了詩(shī)創(chuàng)造的門(mén)檻，讓人們都有了寫(xiě)詩(shī)的能力，讓人們不用去講究古體詩(shī)的格式和對(duì)仗，寫(xiě)作手法和表現(xiàn)形式，讓人們隨時(shí)隨地有感而發(fā)，隨意的吟上一兩句便是一首小詩(shī)，這極大的鼓勵(lì)了人們寫(xiě)詩(shī)的興趣和熱情，讓詩(shī)的創(chuàng)作有了更廣闊的寫(xiě)作背景和題材，這不失為一種詩(shī)的進(jìn)化。

　　追本溯源，古體詩(shī)是詩(shī)最早的形式，它的格式和對(duì)仗讓其創(chuàng)作有了很高的要求，讓人覺(jué)得詩(shī)并不是隨隨便便就能造就的，被賦予了文人專(zhuān)屬品的頭銜。誠(chéng)然這種詩(shī)是非常特殊的存在，是一種無(wú)法被人遺忘，在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河里無(wú)法忽視的文體。這種有別于文言文的獨(dú)特文體一直被歷代文人所喜愛(ài)，以之為體，創(chuàng)作出不少流傳千古的名篇，詩(shī)中的美妙只有創(chuàng)作者才能知曉。

　　兩者皆有優(yōu)點(diǎn)也有其不足，既然如此，我們又何必去下這種孰對(duì)孰錯(cuò)的定理哪，我們只需要知道有“詩(shī)”這種文體存在，就夠了。我們觀察詩(shī)的變化，是為了了解歷史的變遷，了解這一時(shí)期人們的生活，還有人們的思想。每一種詩(shī)體的出現(xiàn)，不是偶然，而是一種必然，詩(shī)體會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，而詩(shī)的內(nèi)容，也會(huì)反應(yīng)當(dāng)時(shí)的背景。是時(shí)代造就了詩(shī)人，造就了這一首首絕妙好詩(shī)。

　　詩(shī)是什么？詩(shī)是一種情感，是一段歷史，是一個(gè)故事……我們選擇詩(shī)歌，詩(shī)歌也選擇了我們，每一首詩(shī)都有它自己的靈魂，就像每個(gè)人都有自己的故事。我選擇用詩(shī)來(lái)描述“變”也正因如此，詩(shī)是不停的在發(fā)展著的，我們的生活也在不停的發(fā)生改變，時(shí)代變了，社會(huì)變了，人間變了。

　　我們似曾相識(shí)，但我們不曾相見(jiàn)，雖然這一切變了，但它并沒(méi)有發(fā)生什么天翻地覆的變化，詩(shī)依舊是詩(shī)，國(guó)依舊是國(guó)，我們依然是我們。