第一百六十四章 延長(zhǎng)時(shí)間的辦法

　　老和尚雙手合什，誦念佛號(hào)過(guò)后，再次開(kāi)口。

　　“既然本屆論到我天心寺主持，那么就由我天心寺開(kāi)始?！崩虾蜕心抗庋惨暻懊娴膬蓚€(gè)弟子：無(wú)笑、無(wú)非。這兩人都是守擂臺(tái)成功的天心寺的弟子，也是寺中所有弟子中的佼佼者。

　　“你師兄弟二人便開(kāi)個(gè)頭吧?！崩虾蜕械馈?p>　　無(wú)笑和無(wú)非兩人遵從老和尚的安排，互視一眼，在無(wú)笑流著眼淚微點(diǎn)頭后，無(wú)非往前站了一步，看向眾人。

　　“阿彌陀佛，小僧不才，諸位施主請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)：聽(tīng)聞近年來(lái)有一篇《三字經(jīng)》響徹東西，甚至遠(yuǎn)播它陸。小僧的問(wèn)題便是開(kāi)頭的第一段。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。是對(duì)，也不對(duì)？”

　　這無(wú)非和尚一開(kāi)口，便難住了很多人。

　　如果說(shuō)這是廣得求證的上等教化大文，自然內(nèi)容便是對(duì)的。因?yàn)橛形谋J(rèn)可，無(wú)數(shù)大儒認(rèn)可，天地認(rèn)可。

　　包括里面的注解也是可以當(dāng)成答案來(lái)說(shuō)。

　　可無(wú)非和尚問(wèn)得很籠統(tǒng)：是對(duì)，也不對(duì)？

　　這里可是佛道辯論，自然不會(huì)是那么簡(jiǎn)單可以闡述的道理。

　　大人物們低頭沉思，弟子們有的疑惑不解，但有的人見(jiàn)沒(méi)人開(kāi)口，也躊躇難定。

　　但總有人會(huì)站出來(lái)說(shuō)話。

　　身穿紫陽(yáng)劍派服飾的一個(gè)弟子高聲開(kāi)口：“這一段的意思是人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。人生來(lái)懵懂無(wú)知，從幼童時(shí)期便能看出來(lái)，孩子幼善，所以我認(rèn)為是對(duì)的?！?p>　　無(wú)非和尚淺笑，立刻說(shuō)：“但小僧曾不這么認(rèn)為。如果人之初，天性本善，為何同一環(huán)境里出來(lái)的孩子，有的人長(zhǎng)大成盜寇，成為奸詐小輩。有人哪怕環(huán)境再艱苦，也勤守自身。曾聽(tīng)聞，燕國(guó)一偏地處，山村內(nèi)有一孩童，幼小期便能殺人奪好，心胸狹隘歹毒，可其家中并無(wú)惡人，山村之人也樸善友好。為何這孩童會(huì)犯下殺孽？所以小僧認(rèn)為，此句有誤。”

　　不少弟子喧嘩，但仔細(xì)一想，可不正是這理？有不少人還聽(tīng)過(guò)這一件事情，當(dāng)時(shí)還挺轟動(dòng)的。

　　無(wú)非和尚巡視周圍的人，主要看向陸然等幾個(gè)明顯自己的抓異有點(diǎn)遠(yuǎn)超別的弟子的人。

　　不少人把目光投向姜圣王一行人。誰(shuí)都知道，這三字經(jīng)可是從姜圣王的后人口中傳出來(lái)的。

　　姜圣王臉色不變，只是遙遙地對(duì)陸然投去一個(gè)犀利的目光，意義再明顯不過(guò)：你的鍋，自己解決。

　　陸然摸摸鼻子，覺(jué)得自己實(shí)在是冤枉。

　　不少弟子都被這個(gè)第一問(wèn)給難住。陸然見(jiàn)此，沒(méi)法只好從沙石塊上，扶著綠竹站起，高昂提聲：“小子不認(rèn)為這是錯(cuò)的?！?p>　　這一聲把所有人的視線拉過(guò)來(lái)。

　　“這位無(wú)非師兄，您所言有差。”

　　無(wú)非和尚合掌：“還請(qǐng)小施主解惑?！?p>　　陸然清了清嗓子，道：“眾人皆知，其實(shí)今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故婬亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！?p>　　那大鐘居然輕輕響了一下。眾人驚訝不已。而她眼睛一亮，人偶分身發(fā)現(xiàn)扇子上顯示的接收能量的時(shí)間突然縮短了不少。

　　笑了笑，她繼續(xù)說(shuō)著前世中荀子的性惡篇。