第75章
“敢問長安君，汝等趙人，為何要著禽獸之服？”
匡梁此言極其無禮，引發(fā)了周圍齊人的一陣哄笑，這句話也道出了他們的心聲，雖然胡服騎射已經(jīng)不是什么新聞，但在齊國，依然視之為異端，臨淄的宮廷內(nèi)院，豪長之家，可沒少對此加以嘲笑。
長安君手下眾人將此視為侮辱，頓時大怒，趙括握緊了弓，手摸到了箭羽上，魯勾踐更是瞋目，幾欲拔劍出鞘……
還是明月攔住了他們，讓眾人稍安勿躁，這匡梁是個堅(jiān)定的反趙派，在公眾場合三番五次挑釁，也不是一次兩次了，若是貿(mào)然起了沖突，反而讓他得逞。
明月便冷笑著反問道：“匡將軍此言何意？若不解釋清楚，恐怕是在刻意挑撥齊趙關(guān)系?！?p> 匡梁指了指自己身上傳統(tǒng)的寬大袍服，又指著趙人身上的胡服，輕蔑地說道：“我聽說過一句話，戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。如今長安君等棄諸夏之服而衣戎狄之裳，這不是著禽獸服，效禽獸行，是什么？”
他又朝他身后的眾人看了看，玩味地說道：“不過我也聽說，趙地有諸多胡人，還有連續(xù)幾代趙國君主娶胡女為妻妾，想來沾染戎狄之俗，也不足為怪?！?p> 言下之意，倒是在嘲笑趙國王室血緣雜亂了，民俗也如戎狄，此言再度引發(fā)了一陣大笑，高臺上眾貴女掩口而笑，太子建也樂不可支，趙人的臉色越來越鐵青，這是赤裸裸的地域歧視啊。
還是幫助太子建主持狩獵的齊國相邦王孫賈見情況不對，出言訓(xùn)斥道：“匡將軍，慎言！”
明月重重看了匡梁一眼，一言不發(fā)，下馬上前，向主持這次狩獵的齊國太子建、王孫賈施禮：“太子，齊相，今日之事，有辱國之嫌，我請就此事，與匡將軍辯上一辯！”
王孫賈不希望事情鬧大，想要化解，太子建卻是個不嫌事大的，當(dāng)即拍手道：“善，久聞長安君口才了得，今日便暢所欲言，匡將軍，你也過來?！?p> 明月立在臺下，掃了一眼這紫帳周圍的人，看著他們竊竊私語的神情，知道今日若是不能挫一挫匡梁等人，恐怕會有辱國之恥，他往后在臨淄的日子，會更加不好過。
于是他便道：“深奧的大道理，想來匡將軍也聽不懂，我還是說一些先生能懂的吧?！?p> 匡梁也坐到了長安君的對面，看了一眼站在太子背后的老儒滕更，滕更朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭，他才安心地說道：“那便要請長安君教教我，為何高貴的華夏貴胄，要穿禽獸戎狄之衣，難道還有何苦衷不成？”
“很簡單?！?p> 明月舉起了自己的一只手，說道：“尚書中有一句話，‘惟人萬物之靈’。但人生來便比其他動物羸弱，無虎豹之雄，爪牙之利；亦無犀兕之甲，皮革之厚；更無鹿馬之速，迅如飄風(fēng)。如此弱小之輩，本當(dāng)為虎豹所吞食，如今卻遍布天下，樹立城邑，興旺繁衍，反倒能輕松獵殺虎豹，何也？”
等周圍嘰嘰喳喳議論一番后，他才說出了答案：“因?yàn)?，人善于學(xué)習(xí)。上古先民，學(xué)習(xí)禽獸之長，鑄刀兵劍戟為人之爪牙，剝動物甲胄為人之皮毛，馴牛馬牲畜為人之坐騎。故而人雖一身孑然，卻能皆有虎豹、犀兕、鹿馬之長，如此，方能以蘆葦之軀，披荊斬棘，開天辟地，卓然雄踞于萬物之尊！”
……
“原來人是靠著向禽獸學(xué)習(xí)，才成了萬物之尊的……”
這一番話簡單易懂，連文盲都能理解，高臺上的女眷，太子建左右的侍從都露出了恍然大悟的神情。
“匡將軍今日又說，戎狄乃豺狼禽獸，此言不錯，但就算他們真是禽獸，卻有其長處。”
“趙國的情勢與齊國不同，太原之北，代、云中、雁門等地，皆為胡族。在趙國有一句俗話，叫胡兒十歲能騎馬，胡人之代馬，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；胡人之騎，險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；胡人之士，饑餐肉渴飲酪，不懼風(fēng)雨疲勞，能在馬上奔襲千里，中國之士弗與也。以上三者，便是胡人的長處，若是我趙國依靠笨重的戰(zhàn)車、輜重后勤長達(dá)數(shù)里的步卒，與胡人相斗，絕無勝算?！?p> “故而我祖趙武靈王開天下之先，勇于變革，師胡長技以制胡，十年之內(nèi)，以輕騎破中山，定三胡。于是武靈王之后，平常穿華服夏章，戰(zhàn)時著胡服騎射，就成了趙國的傳統(tǒng)?！?p> “是故，匡將軍說吾等著禽獸之衣，殊不知，他自己身上的兵器、甲胄，甚至還有車前的馬，都是在向禽獸學(xué)習(xí)呢！這不就是五十步笑百步么？不過這在我看來，并不是什么恥辱的事，而是作為萬物之靈的人，必做之事?！?p> 長安君的口才比預(yù)想中更犀利，語言淺顯，卻極有邏輯，以極簡單的東西來打比方，使得人人都能聽懂，方才嗤笑趙人穿著的人仔細(xì)想想，才驚覺自己身上穿的，腳下踩的，竟都是人向禽獸學(xué)習(xí)的結(jié)果？臉色發(fā)紅之余，也覺得自己的確沒道理鄙夷趙人的胡服騎射了。
“這……”匡梁本是粗人，有意挑釁，卻被長安君妙語所黜，一時間有些無言以對，便再次看向了滕更，向他求助。
老儒滕更暗罵一聲豎子不可與之謀后，笑著站了出來，說道：“長安君果然唇齒犀利，能將兩件不相干說到一起。人學(xué)于禽獸之說，看似有理，其實(shí)不然。”
明月看向滕更，清楚這也是一個反趙派，那一日在太子宮中，這老儒就與匡梁一文一武，一唱一和刁難自己，匡梁幾句話被駁倒后，滕更便只能站出來了。
他問道：“那滕老先生有何不同見解？”
滕更搖頭晃腦地說道：“上古之時，人茹毛飲血，朝不保夕，故而只能效仿一些東西，來防身自衛(wèi)，無可厚非。而當(dāng)今之世，人已無禽獸侵?jǐn)_之虞，為家為國者，本應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，讓百姓穿著華章夏服，以此為榮，豈可舍此而襲遠(yuǎn)方之服，棄儒者之教，遠(yuǎn)中國風(fēng)俗？”
他搬出了先師孟子這尊大神，來壓迫對手：“詩言，‘戎狄是膺，荊舒是懲?！瘜τ谶h(yuǎn)方蠻夷，應(yīng)該用中國的禮儀衣冠去教化他們，豈能反過來向他們學(xué)習(xí)？吾師孟子曾言，但聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者；但聞用夏變夷者，未聞變于夷者也！當(dāng)年南蠻與北狄交侵，若非管仲，天下人都要披發(fā)左衽了，如今戎狄之患僅在邊疆，趙國卻主動穿上蠻夷的衣冠，這是讓管仲阻止的事情發(fā)生啊，真是不知所謂！”
這老儒說得義憤填膺，只差給趙國人安上一個“華夏叛徒，斯文敗類”的大帽子了。
聽完之后，周圍再度議論紛紛，長安君卻大笑起來。
滕更問道：“長安君為何發(fā)笑？”
明月止住了笑，肅然道：“我祖趙武靈王主持胡服騎射時就說過，此舉必然是愚者所笑，賢者察焉。本以為三四十年過去，天下人應(yīng)當(dāng)能理解了，孰料還是有先生這般食古不化的大愚若智者！”