第七十八章 兩大傳承秘法

　　也不知道是不是由于沒(méi)有傳承到妖將境界至妖帥境界修行功法的原因，武圭所傳承到的傳承知識(shí)中，有兩部分傳承知識(shí)，令他感覺(jué)自己簡(jiǎn)直就像是在做夢(mèng)。

　　這兩部分傳承知識(shí)應(yīng)該分為兩個(gè)類(lèi)別，或者說(shuō)兩條道路，分別為太古荒妖與修煉上古妖神所凝聚成的本命武器差不多，稱(chēng)之為本命能力的“洛書(shū)·奇門(mén)遁甲”和代表上古妖神之道的傳承秘法“育妖術(shù)”。

　　除了“洛書(shū)·奇門(mén)遁甲”和“育妖術(shù)”這兩部分傳承知識(shí)，其他的大部分傳承知識(shí)就不怎么突出了，只是一些像材料、靈藥、種族之類(lèi)記載的修行相關(guān)，又或者是像“水龍吟”“迷霧術(shù)”“大漩渦”這些妖法。

　　但這就是這這兩部與眾不同的傳承知識(shí)，讓武圭看了之后不知道該說(shuō)說(shuō)些什么，甚至是懷疑自己看錯(cuò)了，或者是在做夢(mèng)。

　　可著傳承知識(shí)可是直接傳承至腦海里的，只需要用神識(shí)去閱讀便可，哪還需要用眼睛去看，怎么可是出錯(cuò)。

　　竟然如此，那么令自己震撼的“洛書(shū)·奇門(mén)遁甲”和“育妖術(shù)”只能是真的了！

　　面對(duì)這種情況，武圭只能說(shuō)是：塞翁失馬，焉知非福。

　　首先是“洛書(shū)·奇門(mén)遁甲”，這是屬于龜族特有的本命能力，這種本命能力哪怕是在龜族中也是屬于稀罕無(wú)比的本命能力。

　　說(shuō)到洛書(shū)，便不得不提起河圖，有一句話(huà)是如此說(shuō)道的：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！?p>　　從傳承知識(shí)中的一些片段中，武圭得知在太古時(shí)代的時(shí)候，人族之所以能崛起，可是與河圖洛書(shū)脫不了關(guān)系。

　　在那個(gè)時(shí)代，被人族尊稱(chēng)為人族之祖的伏羲，正是由于有龍馬從黃河出先，背負(fù)“河圖”獻(xiàn)之，又從在洛水出現(xiàn)的神龜那里得到“洛書(shū)”，才能帶領(lǐng)人族踏上了崛起之路。

　　完全可以說(shuō)，人族現(xiàn)在之所以能成為這個(gè)世界的統(tǒng)治者，正是因?yàn)閾碛辛恕昂訄D洛書(shū)”。

　　正是因?yàn)槿绱?，伏羲才能在太古那個(gè)荒妖橫行的時(shí)代，帶領(lǐng)人族擁有了立足之地，并于太古時(shí)代之后的上古時(shí)代，在妖族占據(jù)世界統(tǒng)治地位的情況下，與之分庭對(duì)抗的同時(shí)不斷發(fā)展壯大。

　　相比于太古時(shí)代，在上古時(shí)代之所以能這樣，令人族崛起的“河圖洛書(shū)”仍在起著十分巨大的作用。

　　當(dāng)然了，并不是“河圖洛書(shū)”在起著直接作用，因?yàn)樵谧蕴艜r(shí)代跨入上古時(shí)代那天地大劫之際，人族由于要對(duì)抗天地大劫而失去了令他們崛起的“河圖洛書(shū)”。

　　但是，“河圖洛書(shū)”人族雖然已經(jīng)失去了，可自其中傳承下來(lái)的知識(shí)并沒(méi)有斷絕，極具代表性的便是人族賴(lài)以對(duì)抗妖族的陣法、靈符、煉器等一些從“河圖洛書(shū)”上得到的知識(shí)。

　　也正是在對(duì)于這些知識(shí)的不斷改革創(chuàng)新中，人族的實(shí)力日益壯大，反超了由于太古時(shí)代的天地大劫陷入虛弱，正從荒妖走向妖神修煉之道轉(zhuǎn)變，并持續(xù)內(nèi)斗不止的妖族。

　　并于距今萬(wàn)年之前的那場(chǎng)人妖二族曠世大戰(zhàn)中，打敗了當(dāng)時(shí)的妖族天宇帝國(guó)，成為新的世界統(tǒng)治者。

　　雖然武圭十分不清楚，為什么一看便是妖族的龍馬與神龜，在當(dāng)時(shí)要贈(zèng)予給人族之祖伏羲“河圖洛書(shū)”，令其在太古荒妖橫行的時(shí)代擁有立足之地。

　　但此時(shí)此刻，武圭十分清楚地知道，作為能幫組人族崛起的“河圖洛書(shū)”中的“洛書(shū)”，肯定是屬于那種能逆天的本命能力！

　　不僅如此，自己擁有“洛書(shū)”的這個(gè)秘密，不管在什么情況下，不管是和誰(shuí)，都要確保不透露出一言半語(yǔ)，甚至是一個(gè)字。

　　否則，一旦消息傳出去，等待自己的完全很有可能是面對(duì)全人族的追殺！

　　挫骨揚(yáng)灰的追殺！

　　只不過(guò)按照字面上的情況來(lái)看，武圭目前所得到的“洛書(shū)”并不完整，應(yīng)該只屬于整個(gè)“洛書(shū)”中的奇門(mén)遁甲部分，否則也不會(huì)喚作“洛書(shū)·奇門(mén)遁甲”了。

　　而相對(duì)于“洛書(shū)·奇門(mén)遁甲”這個(gè)令人咂舌的本命能力，代表著上古妖神之道的傳承秘法“育妖術(shù)”，就顯得并不是那么博人眼球了。

　　但哪怕并沒(méi)有“洛書(shū)·奇門(mén)遁甲”這樣的光輝歷史，“育妖術(shù)”也并不屬是那種隨處可見(jiàn)的爛大街秘書(shū)，運(yùn)用的好了，威力同樣驚人。

　　“育妖術(shù)”這個(gè)秘法就如同它的名字一樣，屬于將未開(kāi)啟靈智的野獸血脈層次的普通野獸，通過(guò)一些手段為其開(kāi)啟靈智，將其培養(yǎng)成具備妖獸血脈的秘法。

　　也就是說(shuō)，通過(guò)“育妖術(shù)”這個(gè)秘法，武圭能夠快速地制造出一大批妖獸層次的妖族。

　　不過(guò)這個(gè)秘法并非沒(méi)有缺陷，否則這個(gè)世界豈不是朝陽(yáng)是妖族的天下，人族的數(shù)量再多，能多過(guò)山川河流，湖泊大海，天空地底里的無(wú)數(shù)“鱗獸蟲(chóng)羽”？

　　又能對(duì)抗得了將如此之多的“鱗獸蟲(chóng)羽”，通過(guò)“育妖術(shù)”制造出來(lái)的妖獸大軍的步伐？

　　要知道，雖然“育妖術(shù)”的作用十分驚人，但卻是有著三大缺陷。

　　首先是數(shù)量這個(gè)缺陷。運(yùn)氣好的話(huà)，也許十只野獸當(dāng)中便能通過(guò)“育妖術(shù)”制造出一只妖獸，運(yùn)氣不好的話(huà)也許是五十只，又或者是上百只才能制造出一只妖獸。

　　要想組建起一只妖獸大軍，順便算算便能知道所需要的普通野獸的數(shù)量是多少了，也許是同樣妖獸的十倍，又或者是五十倍至上百倍。

　　而大部分妖族源自普通野獸，就如同人族的修真者和武者來(lái)自于普通平民一樣，而妖獸大軍再如何地厲害，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)并無(wú)危險(xiǎn)。

　　如果消耗無(wú)數(shù)普通野獸只為組建一只屬于炮灰層次的妖獸大軍，無(wú)異于自斷妖族源頭，斷絕了今后數(shù)十年，甚至是上百年或者是數(shù)千年的希望。

　　其次是資源這個(gè)缺陷。每一次使用“育妖術(shù)”，需要根據(jù)培育的野獸數(shù)量投入相對(duì)于的靈草等各種修煉資源，可以說(shuō)是培育的數(shù)量越多，消耗的資源越大。

　　而這個(gè)世界，屬于強(qiáng)者的天下！

　　有那么多的資源可以消耗，完全可以堆積出數(shù)名強(qiáng)者，而一名強(qiáng)者，豈是一只當(dāng)做炮灰的妖獸大軍可以比擬的？

　　最后則是靈氣這個(gè)缺陷，每一次運(yùn)轉(zhuǎn)“育妖術(shù)”，與需要消耗大批量的靈草等修煉資源一樣，需要消耗大量靈氣，通常情況用靈石來(lái)支持“育妖術(shù)”的消耗。

　　但靈石又不是隨便一撿便能撿到的石頭，而是戰(zhàn)略消耗物資，哪有那么多的靈石隨隨便便可以拿來(lái)用。

　　因此，“育妖術(shù)”雖然看起來(lái)威力驚人，但若沒(méi)有一定的身家，完全玩不起。

　　屬于食之無(wú)味，棄之可惜的雞肋秘法。

　　不過(guò)若是有能力使用“育妖術(shù)”，并且用在特定的地方，威力卻是驚人無(wú)比！