“小子，你最好被證明真的是天縱之才，不然有你的好看！”肖度滄不按規(guī)矩辦事，想仗勢欺人，私自將高歌帶去執(zhí)法峰，結(jié)果崔度奇更絕，一口氣扯出數(shù)個大道士做證，直指高歌是四教不可多得的人才，任誰也不能毀了四教，尤其是天數(shù)門的前程。
扯起了這個大旗，肖度滄背后的勢力也只能暫時退讓，稍微偃旗息鼓。
天數(shù)峰上，數(shù)個大道士云集，青桃峰上的事最終還是驚動了眾人。
因為牽扯到肖家，而崔度奇與秦度岳則一力維護高歌，齊恍術(shù)也出言幫腔，于是數(shù)位峰主一致決定提前檢測高歌的根骨，如果真的出類拔萃，甚至百年難得一見，那么按照慣例，高歌將離開青桃峰，直接進入其他九峰中的一峰進行修煉。青桃峰上的紛爭即止。
門長肖萬霆面露不悅，臉沉似水地坐在天數(shù)宮的寶座之上，一言不發(fā)。死的畢竟是他肖家的子弟。
原本他已經(jīng)聽說了這一次天壬七界的事，也知道眾少年中有一位引動了啖天妖族的妖祖，非同小可，但是一切都要等到檢測完根骨才有定論，所以天數(shù)峰上的諸位大道士迄今尚未采取行動。
哪里知道接引來的弟子進入青桃峰不到一日，就出了紕漏，最后還驚動了數(shù)峰峰主，此事自然引得門長不快。
在檢測根骨之前，神秤峰峰主李長青按照天數(shù)門的律法，首先詢問事情經(jīng)過，確認高歌與殺傷人命一事并無直接關(guān)聯(lián)，否則就算他是天才弟子，也無法幸免于責罰。
在天數(shù)門門長、數(shù)位峰主、各峰主要的執(zhí)事以及執(zhí)法的注視下，肖度滄從【攝魂瓶】中導(dǎo)出了肖勁的魂魄。
在【審魂術(shù)】的逼問下，魂魄不能撒謊，一五一十地將事情經(jīng)過道來。諸位大道士聽完敘述，與高歌的說法一一對應(yīng)，毫無出入，由此斷定高歌與殘殺同門無關(guān)，最多只是參與私斗。
肖度滄早料到是這個結(jié)果，在眾位大道士面前不再糾纏高歌，只是建議捉拿罪魁禍首廣倔，然后按照天數(shù)門的門規(guī)處以極刑：雷火焚燒。
齊恍術(shù)笑道：“按照高歌所言，那廣倔已經(jīng)從青桃峰上墜下，絕無幸免之理，也就算是遭受極刑了，況且肖勁挑釁在先，此事就算了結(jié)了吧?！?p> “門長？”
肖度滄還想分辨兩句，卻被肖萬霆打斷。
“齊師弟所言有理，照供詞來看，當時動手的只有三人，高歌是被動還擊，殺人者乃是廣倔。廣倔已然伏法，此事可了。如果高歌并無天賦，發(fā)配回青桃峰按照私斗處罰即可。若是他天賦異常，按例，將前往其余九峰修行，不再受青桃峰律法管束，再無私斗一說。此事，大家可還有異議？”
門長如此說，便已經(jīng)是下來定論，再無一人反駁。
“門長所言極是！”
肖度滄只是練氣九層的境界，沒有資格留在天數(shù)宮的大殿觀看高歌接受根骨檢測的過程，悻悻然地退出，只在心中祈禱：小子，你可千萬不要是個廢材！咱們走著瞧。
崔度奇、秦度岳、青桃峰的歐洛海以及一些執(zhí)法都同樣因為境界太低，而主動退了出去。
如果是在青桃峰，按照規(guī)矩檢視所有新入門弟子的根骨，這些人倒不必避嫌，但現(xiàn)在殿中聚集的都是金丹六重天以上的大道士，他們都對高歌的來歷產(chǎn)生了興趣，將使用秘法全面地測驗高歌的根骨，尋常道士自然不被允許停留在內(nèi)。
天數(shù)門號稱第四教麾下三大門之一，實力雄厚，是為數(shù)不多曾經(jīng)出過神仙與散仙的門宗。要知道，絕大部分有希望度過四九重劫的道士都會在金丹八重天之后離開原來的門宗，前往四教總壇，準備渡劫。而一旦進入四教總壇，就算是脫離了原本的下屬門宗。
除了九峰峰主與門長肖萬霆之外，天數(shù)門內(nèi)還有十二位金丹六重天以上的大道士。仗著大道士數(shù)量眾多，天數(shù)門才得以統(tǒng)領(lǐng)十八個界域。
此刻，二十多位真正的大道士在殿中正襟危坐，身形在光影之中忽隱忽現(xiàn)，開始顯得神秘莫測起來?？v然毫無修為的高歌也能感覺到，整個大殿內(nèi)應(yīng)該是充滿了流動的真元。
天地靈氣是凌駕于所有能量之上的至高力量，但只有經(jīng)過淬煉的靈氣才能成為真元，所以道士以煉氣為入道的根本法門。
道門以降，修行一途自古都有道、論、法、形、術(shù)五種講究。
所謂‘道’，便是大道，是道士追求的終極目標，也是對洪荒宇宙最根本規(guī)則的理解。已知的終極大道有【永存】、【長生】與【太虛】三種。證天仙位業(yè)者也即是此三道的追尋者。
而‘論’則是每個修行者根據(jù)自己追求的大道所定下的具體領(lǐng)悟與論述，也稱為【心論】，是對大道的闡述。
‘法’即是法門。凝聚天地靈氣，成就內(nèi)丹便是道統(tǒng)的法。
‘形’，是對法門的補充。同樣是修煉靈氣與凝聚內(nèi)丹，有人采天地游離之氣而成丹而與天地和睦而處；有人則是奪別人修行的果實而成丹，偏偏要逆天而行。這不僅是道與論的區(qū)別，也是‘形’的區(qū)別。
所謂術(shù)，就是最基本的修行方法和手段了，劍術(shù)雖也稱為劍道，其實只是一種修行之術(shù)。除了劍術(shù)，還有符箓術(shù)、煉器術(shù)、丹術(shù)等等。這些都是道法的細枝末節(jié)，算不得道之本身。
所謂道在先，法在后，術(shù)還在其次。證道者重在悟道，但卻先要入得那法門才行。
作為道士，心性與根骨并重，但如果沒有根骨，一切都枉然。
根骨乃是‘根’與‘骨’兩部分。
所謂‘根’，人們常稱靈根、慧根、通明根，無論叫什么名字，其實都是用來形容一個人感應(yīng)靈氣的天賦，話句話說，根就是人體的靈氣感應(yīng)器。想要修行，首要的就是必須能感應(yīng)靈氣，如果沒有靈根，無論怎么引導(dǎo)、修煉以及磨礪，身體都產(chǎn)生不了氣機，那就是沒有修行的潛力了。有些人天生異稟，感應(yīng)靈敏，能覺人之不能所覺，這便是上佳天資?！薄咀ⅰ?p> 而所謂‘骨’，就是蘊藏與收集靈氣的潛力。僅僅能感應(yīng)到靈氣還不夠，修行者，說到底是奪天地造化，將原本不屬于自己的強大力量據(jù)為己有，必須要能淬煉、操控、存儲靈氣。有些人天生丹田充盈、經(jīng)脈強壯；還有些人天生就已經(jīng)開了一竅，或者多竅，這就注定了將來在修行道路上能走得更遠?！咀ⅰ?p> 人們常說天地靈氣有金木水火土，五行之分。
但實際上已知的天地靈氣一共有十七種之多，其中以五行為主。道士奪天地造化，與日月共輝，只有至少擁有五行齊備的靈氣，才能糅合成上乘的真元。若是新入門的弟子能感應(yīng)到全部五種五行靈氣，則稱為全靈，可以凝聚最精純的道士內(nèi)丹，將來或可以征得天仙與地仙位業(yè)。
若是只能感受三種或者四種五行靈氣，則稱為半靈，這樣的資質(zhì)注定了在法術(shù)上的造詣會有所限制。因為無上神通需要各種靈氣的配合方能實現(xiàn)，將來在證位業(yè)時，將極難徹底斬斷夙緣與因果，成就神位與散仙位業(yè)者居多。
如果只能感應(yīng)一兩種靈氣，那便是初靈，意味著弟子只能操縱有限的法術(shù)。在道門內(nèi)就被認為是基本斷絕了證大道的可能，多半會轉(zhuǎn)而專修一術(shù)，比如劍術(shù)，以此提高戰(zhàn)斗能力，從而成為大道士在降妖除魔時的先導(dǎo)。
道統(tǒng)四教各門各宗麾下多半會有一峰，專門培養(yǎng)劍修。這些劍修道士在道門內(nèi)的地位不高，以沖殺、保護道士為主。很多無法正式入門的雜役弟子，最后都會走上劍修的道路。
高歌既然被宣稱為天賦異稟，那么不僅應(yīng)該是五行齊備，而且五行感應(yīng)的能力都至少都要在五松之上，才能勉強被稱為百年罕見。實際上，大部分道士對高歌的期待都是七松以上。
【注】參見本人拙著《飛滅》