魔禁里出現(xiàn)的圣人是基督教的圣人，其力量源自‘偶像崇拜，由于“圣人”擁有與“神子”相似的身體特征，所以圣人能夠使用部分“神子”的力量，獲得超越普通人的戰(zhàn)力。
代表：神裂火熾，后方之水，西爾維婭，倫希爾德·愛因庫(kù)特貝爾
原型是基督教中的圣人或圣徒（希伯來(lái)文：???；希臘文：?γιο?；英文：Saint）是指從世界中分別出來(lái)的人?！妒ソ?jīng)》中圣人的原意是包括：所有信耶穌的人，包括已死的信徒和殉道者。現(xiàn)在基督宗教的一些宗派中，圣人是指在被該宗派認(rèn)可為圣的人物。
《圣經(jīng)》中的圣人是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶穌的人都可稱圣，并非一些特別有異能的人。
不同宗派對(duì)圣人的理解和認(rèn)可并不一致?，F(xiàn)在，基督宗教圣人的設(shè)立只出現(xiàn)于天主教、東正教、圣公會(huì)和少數(shù)基督新教的宗派中。
歷史封圣習(xí)俗可追溯到古代的桑特里亞教崇拜中，而基督教大約在教父時(shí)期便開始認(rèn)可圣人。
起初，圣人的設(shè)立是為了紀(jì)念殉道者和效法殉道者的好榜樣。早期的基督教中，圣人的敬禮并不是得到一致承認(rèn)的禮儀，正如天主教百科全書承認(rèn)：“教父俄利根把這個(gè)習(xí)俗視為異教拜物的表現(xiàn)。”
直到公元787年的第二次尼西亞公會(huì)議，圣像敬禮才得以確立。自十二世紀(jì)起，圣人須經(jīng)教宗列入圣品，才可正式為認(rèn)可的圣人。在十六世紀(jì)的特倫多會(huì)議指出，信徒應(yīng)該求圣人為他們轉(zhuǎn)求天主，也該敬禮圣人遺物（即圣物）和圣像。
對(duì)圣人的敬禮對(duì)天主教和東正教來(lái)說(shuō)，奉行恭敬圣人并非拜偶像，而是敬之以禮；是基于《宗徒（使徒）信經(jīng)》諸圣相通功的道理【----天上勝利的教會(huì)(已在天國(guó)與天主共融者)與旅途中的教會(huì)(地上的教會(huì))在基督奧體中是共融的】，亦是學(xué)習(xí)圣人圣女之芳表，與他們一起祈禱。另外，教會(huì)絕對(duì)支持教友向天主圣三禱告。天主教肯定人與天主間只有基督唯一中保，但認(rèn)為人與基督間卻有多個(gè)中保，而他們就是圣人圣女，向他們祈求非指他們施恩給人，而是轉(zhuǎn)求，是另一種禱告方式，與代禱無(wú)異。一般基督新教反對(duì)任何形式對(duì)圣人的敬禮、或向圣人禱告，而不向神禱告，認(rèn)為圣人崇拜違背了《圣經(jīng)》中，只敬拜神的原則。
天主教和東正教中的所認(rèn)可的圣人是不同的。認(rèn)可不同圣人的原因，可能因?yàn)榻虝?huì)分裂，或與地方因素有關(guān)。在基督教的教父時(shí)期，有些人在某地區(qū)被奉為圣人，故只有某地區(qū)的崇拜者。一般來(lái)說(shuō)，只有在《圣經(jīng)》的人物（如耶穌的門徒和極少的有名人物）才到處被敬禮。