張溥，字乾度，一字天如，號(hào)西銘，南直隸蘇州府太倉(cāng)州人，是明朝晚期文學(xué)家。選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書(shū)，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱(chēng)“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評(píng)議時(shí)政，是東林黨與閹黨斗爭(zhēng)的繼續(xù)。文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號(hào)召，一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩(shī)詞，尤擅散文、時(shí)論，代表作有《七錄齋集》《五人墓碑記》等。
張溥，出身貧寒，但年幼好學(xué)，有神童之稱(chēng)，開(kāi)始結(jié)社評(píng)論時(shí)政，博得名望，起初取名為應(yīng)社，后來(lái)改為復(fù)社，參與蘇州抗稅暴動(dòng)，撰寫(xiě)《五人墓碑記》，痛斥閹黨，名動(dòng)天下；組織群眾驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙，從此成為天下士子當(dāng)中的巨星，復(fù)社的聲勢(shì)也從此震動(dòng)朝野，號(hào)稱(chēng)是“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無(wú)不知有復(fù)社者”。其影響力遍及南北各省，走到哪里都是萬(wàn)人空巷。
在當(dāng)時(shí)，復(fù)社成員發(fā)展幾乎遍及國(guó)內(nèi)，共三千零二十三人，著名的愛(ài)國(guó)文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內(nèi)中堅(jiān)，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結(jié)成了浩蕩洪大的政治力量。由于張溥等人的籌劃和努力，當(dāng)時(shí)的文人士氣大振。一掃“寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門(mén)戶(hù)之角立”的明時(shí)士習(xí)，打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，以國(guó)家為重，年輕的張溥在閹勢(shì)熏天的日子里，不計(jì)危殆，挺身而出，振臂而呼，樹(shù)起了以文會(huì)友的旗幟，來(lái)綰結(jié)天下士人的心。他匡扶正義的勇氣，歆動(dòng)天下，然而，這只是書(shū)生意氣，他在幕后操縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得后人深思的無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào)。
幼年時(shí)，家中財(cái)產(chǎn)被身為工部尚書(shū)的兄長(zhǎng)張輔之凌奪、訟爭(zhēng)，父親張?zhí)撚钣粲舳?。張溥因?yàn)槭?，家族中都看不起他，連家中的奴仆也譏笑他，但張溥不妄自菲薄，他灑血書(shū)壁，暗暗發(fā)誓要自強(qiáng)不息，與好友張采日夜在家苦讀，并對(duì)經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦，直到能夠流利背誦為止，著名的“七錄齋”的故事由此產(chǎn)生。張溥與江南文人在蘇州創(chuàng)立應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢(mèng)麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人，后來(lái)又發(fā)展夏允彝、陳子龍、吳應(yīng)箕等加入，以文會(huì)友，兼議朝政。他們崇尚氣節(jié)，欲在明末的風(fēng)云變幻中有所作為，應(yīng)社諸人就是未來(lái)復(fù)社的骨干。
蘇州周順昌被捕，五人奮起于平民百姓間，為周順昌鳴不平，結(jié)果不屈而死。張溥在五人墓前，“扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”，哀痛五人墓只是塊無(wú)字石，便寫(xiě)下了著名的《五人墓碑記》。文中贊揚(yáng)五人“激昂大義，蹈死不顧”，這也是他自己的寫(xiě)照。事后他對(duì)張采說(shuō)：“我們這些人應(yīng)當(dāng)為國(guó)事奉獻(xiàn)自己的生命”。他在北京結(jié)燕臺(tái)社、吳江結(jié)復(fù)社，都是“目擊丑類(lèi)猖狂，正緒衰歇”，憂國(guó)憂民，指出應(yīng)對(duì)污濁的政治反抗，伸張正義。自復(fù)社建立后，他們更是連連發(fā)起驅(qū)逐閹黨顧秉謙、阮大鋮的行動(dòng)。
復(fù)社興起時(shí)，周延儒為首輔，他是張溥考取進(jìn)士的宗師，復(fù)社中有許多人都出自他的門(mén)下，周便利用了這支力量，其實(shí)在周延儒的內(nèi)心對(duì)東林黨與復(fù)社均無(wú)好感，甚至還有些仇恨。后來(lái)，周延儒被罷官，溫體仁當(dāng)上了首輔。溫早就對(duì)復(fù)社和張溥目為眼中釘，在他的授意下，其弟溫育仁、吳炳等作了《綠牡丹傳奇》，譏誚復(fù)社，故意挑釁。如今他一朝成為首輔，自然就快意恩仇了。
不久，就策動(dòng)屬下伺機(jī)陷害張溥、張采。張溥會(huì)試中會(huì)魁，授庶吉士，為官守正不阿，不為權(quán)貴所容，“執(zhí)政要人耿耿視”，溫體仁等在皇上面前累進(jìn)讒言，并與同黨的刑部侍郎等指使人炮制出《復(fù)社首惡紊亂漕規(guī)逐官殺弁朋黨蔑旨疏》，又托名制《復(fù)社十大罪檄》，說(shuō)張溥以天如為名號(hào)是把自己比作天，并說(shuō)復(fù)社欲傾覆宗社，并將自然界的風(fēng)蝗之災(zāi)附會(huì)說(shuō)是因復(fù)社招致。復(fù)社也不甘示弱，朝中有黃道周等大臣同情復(fù)社，復(fù)社又集“宇內(nèi)名宿”，作《留都防亂公揭》揭露閹黨，雙方斗爭(zhēng)激烈，幾乎勢(shì)均力敵。
不久，溫體仁被多疑的崇禎帝罷官，后來(lái)又被賜死，張溥等復(fù)社成員累受挫折，誤以為只要能推出他老師周延儒，就可以改變大局，于是全力推動(dòng)這個(gè)老奸巨猾的大官?gòu)?fù)出。周延儒的東山再起，全靠張溥的幕后活動(dòng)，正在這個(gè)時(shí)候，周延儒在江南把人家的婦女據(jù)為己有，被張溥抓住把柄。因此張溥就“以數(shù)事要之”，將話挑明：我動(dòng)用了人力物力，您如果復(fù)出，必須改變以前的作為，這樣才可以重新獲得大家的信任，機(jī)不可失，老政客周延儒一口答應(yīng)。
周延儒重新當(dāng)上了首輔，朝政也確實(shí)有所更新，張溥興奮異常，與復(fù)社同仁研究了改革國(guó)事現(xiàn)狀的許多主張，到處議論朝政，還把自己的建議寫(xiě)成二冊(cè)，呈給周延儒，大家都沉浸在喜洋洋的氛圍中，覺(jué)得大有作為的時(shí)機(jī)來(lái)臨了。孰料樂(lè)極生悲，書(shū)生意氣哪敵得了政客綿里藏針的狠毒，當(dāng)他興沖沖返回太倉(cāng)家中，當(dāng)夜就腹部劇痛不已，一命歸西，死得實(shí)在離奇。
由于人為的歷史遮蔽，真相迷蒙湮沒(méi)，好友黃道周為之作墓志銘并揮淚題詩(shī)，詩(shī)中也隱約留下了對(duì)其死因的懷疑。計(jì)六奇《明季北略》上則較確定地說(shuō)，是吳昌時(shí)用一劑藥送張溥入九泉的。周延儒的復(fù)出，張、吳兩人同是劃策建功的人，但在爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)中，吳昌時(shí)把大權(quán)握在手中，不愿張溥嘗鼎一臠，就出此毒計(jì)。當(dāng)然，吳昌時(shí)的背后還能看到周延儒獰笑的影子。
張溥，才華出眾，思想敏捷，著作繁富，涉獵經(jīng)、史、文學(xué)各個(gè)方面。他死后，御史劉熙祚、禮科給事中姜埰等交章言溥“砥行博聞，所纂述經(jīng)史，有功圣學(xué)，宜取備乙夜觀”，周延儒亦大力薦之，崇禎皇帝遂下詔征集張溥所著之書(shū)，有司先后錄上三千余卷。