幾人商量一番，卻無(wú)什么好的辦法，畢竟那人修為太高，一招之下，連元陽(yáng)、元泰都被生生擒拿，更遑論九州大陸這些道境弟子。
丁鵬沉吟道：“當(dāng)務(wù)之急，是召集九州修士，講明利害，大家聚在一起抵抗?！?p> 鄔陽(yáng)太子道：“我這就傳訊太陽(yáng)神宗弟子?！?p> 圓缺和尚也到：“甚是，咱們分頭行事，把消息傳遞出去吧?！?p> 幾人分頭傳訊，告知各派領(lǐng)軍人物，然后把消息迅速擴(kuò)散。
言闕卻想的更多，九州大陸三千余修士蜂擁而入元明界，說(shuō)白了就是來(lái)打劫的。
老樹(shù)靈不是元明界土生土長(zhǎng)，他是混沌中飄蕩的一顆樹(shù)種，機(jī)緣巧合落入元明界，長(zhǎng)成了元明界的世界之樹(shù)，成為元明界第一高手，但是其他人并不歡迎九州大陸的修士，譬如元泰，見(jiàn)了何所在第一反應(yīng)就是抓住吞噬，而不是與他交談。
須彌山圓空也糾結(jié)了一幫九州修士，與元明界元滅正在征戰(zhàn)。
言闕運(yùn)氣好，進(jìn)來(lái)就遇到了老樹(shù)靈，老樹(shù)靈天性淳樸善良，加上并非本土人士，所以并不在意，但是元陽(yáng)的意圖，就十分有待商榷了，一舉一動(dòng)都大有深意，不是善茬。
元陽(yáng)在元明界已經(jīng)算是善良的了，其余幾位，稱(chēng)雄稱(chēng)霸，都是霸道慣了的主，估計(jì)遇到九州修士的第一反應(yīng)也是直接滅殺，吞噬意識(shí)。
九州修士，此時(shí)恐怕已經(jīng)多有死傷。
過(guò)了一會(huì)，幾人各自收到傳訊，青云山十三人，除了言闕與丁鵬，風(fēng)無(wú)極倒是聚集了四人人，還有六人不知所蹤，估計(jì)兇多吉少，風(fēng)無(wú)極已經(jīng)一行五人，已經(jīng)極速往老樹(shù)靈方向趕來(lái)。
圓缺和尚面色難看，一問(wèn)才知，圓空與元滅大戰(zhàn)，糾結(jié)百余位九州修士，連戰(zhàn)數(shù)場(chǎng)，元滅煩不勝煩，親自出手，直接滅殺了百余修士，圓空慘死。
須彌山總共這次來(lái)了十二位精英弟子，圓空聚集了七位，盡皆戰(zhàn)死，剩余的四位，圓缺只聯(lián)系到三位，須彌山算是損失慘重，四位弟子，散落各地，得了圓缺的傳訊，都在趕來(lái)。
鄔陽(yáng)也是滿(mǎn)面沮喪，太陽(yáng)神宮這次來(lái)了二十一位弟子，由鄔鳳羽帶領(lǐng)，現(xiàn)在也只剩下包括鄔陽(yáng)太子、鄔鳳羽兩人在內(nèi)，只有八位，鄔鳳羽也帶領(lǐng)眾人往此地趕來(lái)。
三大門(mén)派都損失慘重，其余的門(mén)派估計(jì)情形更慘。
九州三千余修士，以言闕估計(jì)，此時(shí)還剩一千多，都是僥天之幸。
過(guò)了幾天，陸陸續(xù)續(xù)有九州修士趕來(lái)，言闕幾人安頓好眾人，面色難看，趕來(lái)的這些，都是衣衫襤褸，甚至有的缺胳膊少腿，最慘的一位，幾乎腦袋都被打爛，仗著師門(mén)秘法，硬生生撐著一口氣，堪堪來(lái)到了這兒，言闕懇求老樹(shù)靈治療這些九州修士，才保住了他們的性命。
扶陽(yáng)神樹(shù)之上，那些神禽神獸好奇的與九州修士交流，不過(guò)短短十余天，第一批資質(zhì)最高的神禽神獸已經(jīng)可以化作人形，也形成了自己的修煉體系，只能說(shuō)，世界開(kāi)辟之初，最早的一批生靈，當(dāng)真是得天獨(dú)厚，觸類(lèi)旁通之下，最頂尖的幾位，修為進(jìn)境神速，那只教導(dǎo)鄔陽(yáng)太子的金烏，已經(jīng)堪比元陽(yáng)這種開(kāi)天生靈，雖然略有不如，但是也差不多少，所差的只是時(shí)間和感悟而已。
扶陽(yáng)神樹(shù)的神禽神獸，極為感激言闕幾人，同生共死過(guò)，言闕在危難時(shí)刻爆發(fā)，幾乎是救了所有人的命，這種恩情，這些神禽神獸卻是牢牢記在心底。
有過(guò)月余，三山二門(mén)一神宗的修士基本集合完畢，其余門(mén)派、散修，也得了好友傳訊，紛紛趕來(lái)。
再過(guò)半月，只有三位修士趕到。
言闕嘆了一口氣，到了現(xiàn)在，整個(gè)九州大陸三千余修士，只有共計(jì)四百一十一位，就算是還有在外的，估計(jì)也沒(méi)有多少了，不過(guò)幾個(gè)月時(shí)間，九州大陸，損失兩千六百人左右。
九州大陸，損失慘重。
終于，再也沒(méi)有九州修士趕來(lái)，倒是有不少元明界修士匆匆趕來(lái)。
九州修士的幾位領(lǐng)軍人物青云山風(fēng)無(wú)極、太陽(yáng)神宮鄔鳳羽、周天星門(mén)星無(wú)傷、太玄門(mén)歐陽(yáng)玉林、天妖門(mén)虎蠻子，整頓了九州四百多位修士，也是一臉凄惶，須彌山失去了圓空這位領(lǐng)軍人物，圓缺和尚又修為不夠，只得聽(tīng)命幾位，其余的散修、小門(mén)派的修士，也是俯首帖耳。
言闕等人樂(lè)的清閑，每日里苦修不輟，間隙就一起論道，修為突飛猛進(jìn)。
言闕積累深厚，又連得奇遇，突破神門(mén)后，得了天地道蘊(yùn)，突破道境順理成章。
道境，乃是極為奇特的境界，突破神門(mén)后得到得道蘊(yùn)道理，就會(huì)慢慢領(lǐng)悟，形成自己獨(dú)特的修行道路。
所謂大道萬(wàn)千，各有所得，每個(gè)人就算是修煉一種功法，到了道境，成就也大不一樣，就是因?yàn)樘斓氐捞N(yùn)，所得的不一樣，每個(gè)人都有自己的機(jī)緣，天地有感所降道蘊(yùn)，本來(lái)就會(huì)有詫異。
言闕心中憋了一口氣，所以數(shù)月以來(lái)，勤修不輟，每日參悟識(shí)海中的道蘊(yùn)。
混元一氣孔雀明王經(jīng)是言闕起家的功法，是某一門(mén)絕世經(jīng)典的一部分，但是完整的道蘊(yùn)，對(duì)于言闕來(lái)說(shuō)，甚至超出了混元一氣孔雀明王經(jīng)的作用。
言闕從道蘊(yùn)之中，參考自己所學(xué)，慢慢的形成了自己的修煉體系，對(duì)自己的方向有了一個(gè)模糊的概念。
兩世為人的言闕深知，別人的功法再好，與自己再契合，遇到原本的功法主人，也是略有不如，但是自己創(chuàng)造的功法，將是自己的立身之本。
言闕相信自己已經(jīng)有了創(chuàng)造一門(mén)功法的資本，十三年的青云山生涯，言闕閱讀了無(wú)數(shù)道藏，所欠缺的只是見(jiàn)識(shí)百家功法罷了。
言闕定下心來(lái)，有了定計(jì)，如今九州大陸年輕一輩的精英修士，大部分都在這，若是不加以利用，豈非是浪費(fèi)資源？
這一日，言闕廣邀修士，于扶陽(yáng)圣地相聚，三十六桿旗幡掛起，上書(shū)：兩界修士交流大會(huì)。
開(kāi)始只有扶陽(yáng)圣地眾修士和少數(shù)九州修士前來(lái)參與。
言闕邀請(qǐng)丁鵬率先開(kāi)壇講法。
丁鵬登上法壇，盤(pán)膝而坐，背后一尊金翅大鵬鳥(niǎo)仰天鳴叫，雖不開(kāi)口，卻有一縷縷道音響徹扶陽(yáng)圣地，一朵朵天地元?dú)饽山鸹?，無(wú)端的飄落，形成了天降金花的盛況。
眾人無(wú)不動(dòng)容，丁鵬毫不藏私，說(shuō)的正是自己參悟的天地大道，空間大道，兩位金翅大鵬鳥(niǎo)化作的修士也是動(dòng)容，如此精妙的道法，對(duì)別人來(lái)說(shuō)可能進(jìn)益不多，但是對(duì)他們同屬一脈的生靈，簡(jiǎn)直就是天降綸音，當(dāng)即聽(tīng)的如此如醉。
丁鵬講道完畢，底下眾人依舊沉浸在其中，言闕也是慢慢領(lǐng)悟，只覺(jué)一道門(mén)戶(hù)緩緩在眼前打開(kāi)。
兩位金翅大鵬鳥(niǎo)化作的修士一曰金羽，一曰鵬云，乃是一對(duì)，聽(tīng)完了丁鵬講道，鄭重的施了一禮，便登上法壇，輕叱一聲，兩只金翅大鵬鳥(niǎo)浮現(xiàn)背后，也開(kāi)始講道，講的也是空間之道，卻略有不同，言闕細(xì)細(xì)感悟，丁鵬講述的多位空間殺伐之道，金羽鵬云所講述的，卻是更為純粹的空間之道，金翅大鵬鳥(niǎo)，傳說(shuō)振翅便是九萬(wàn)里，乃是空間之道的佼佼者。
其后鄔陽(yáng)太子、圓缺和尚，金烏所化修士鄔天帝等等修士各自登壇，講述大道。
扶陽(yáng)圣地外，老樹(shù)靈等人不禁側(cè)目，只見(jiàn)扶陽(yáng)圣地之上，無(wú)窮的天地至理化作點(diǎn)點(diǎn)金花，不斷紛落，一道道道音傳出，或粗狂、或精妙、或晦澀難懂。
老樹(shù)靈化作一道青光，飛身而至，無(wú)聲的落在下面，仔細(xì)聽(tīng)講。
九州大陸上，原本不屑一顧的那些自負(fù)甚高的修士也不禁動(dòng)容，大多聞聲而來(lái)。
眾人講道完畢，老樹(shù)靈呵呵一笑道：“也罷，聽(tīng)了你們的道理，豈有不報(bào)答之理。”
言罷，老樹(shù)靈緩步走上法壇，一步邁出，便見(jiàn)足邊繁華錦簇，朵朵盛開(kāi)。
一道道天地至理，從老樹(shù)靈邁步開(kāi)始，便響徹扶陽(yáng)圣地，無(wú)數(shù)生靈不禁動(dòng)容，老樹(shù)靈乃是混沌中的一顆樹(shù)種，經(jīng)歷了無(wú)盡歲月，此刻講述的竟然是先天混沌之道。