序引：

　　狐妖幻黛粉，窈窕美佳人。慕予且宜笑，情好緣相親。

　　――《狐粉》

　　自古以來，世人多謂靈狐為魅惑之體，?；没诵纬鋈胧篱g，蠱惑君臣百姓，為禍人間。然卻不知，人間種種禍端，非狐之禍也。究其緣，乃人之欲也。欲加之罪，何患無辭。人若無欲，明清正性，何魅之有？

　　善惡本性，萬物生靈皆有之，況為人者乎？何為善，何為惡，天道自有之。世人皆知，豺狼虎豹，生食肉而謂之兇殘；然不知此為動物之本性也，饑之則食。草木生靈，居于水土，劫于雷火，或入食草木之生靈也。

　　未開智者，常隨本能，開智者常隨天性，而開靈慧者，萬物生靈皆可化形歷劫修行。

　　人者，靈長之物，得自然之氣，而生于天地之間，或食五谷草木，或食牲禽，于生靈而無所不食。因飽腹食，乃生六欲，動之悲憫，而生七情，分善惡。

　　混沌初開，清者升而為天，濁者降而為地，唯中界清濁相和，為陰陽，為善惡，乃生靈適居之所也。是謂：天地玄黃，宇宙洪荒。

　　形而上者謂之道，形而下者謂之器。器道之間存乎于技，謂之術修。

　　.........

　　相傳，天地本為一界，萬物有靈而生其慧，因悟性不同而有分歧，故而欲念橫行，致使眾生爭斗不斷，本末倒施而天地崩塌。故天地錯分五界地水火風空；地為人界，水為海界，火為欲界，風為靈界，空為禪界。五界之外天道紊亂，傳為碎虛，碎虛不生不滅，故生靈無所生，然混沌伊始，道行于萬物，萬物因果自衍而生靈性。

　　《五界大藏傳》有言:有大能于碎虛之外，洞察五界之根本，其形若顛倒上下之柱斗。地之下為火界，火界分三域；地之外為水界，水界有七十二宮；地之上為風界，風界乃修行福地，靈氣富澤……風之上為空藏界，大道法則自此孕育而生，萬年來得道者屈指可數(shù)……地界分為五域，東西南北中。

　　據(jù)《太荒經(jīng)》中記載:“北域有狐，其毛絨細，色如雪，眸如星，脈脈如水，奔行若風，其去千里，難覓其蹤……百年一劫，千年而幻形，喜食冰莓……南域亦有狐，其毛若焰，居于漠海，十年一小劫，百年一大劫，千年一死劫，雜食……

　　修者，從修本心。固一念成佛一念成魔，萬千法門皆由心動，心動則氣變，氣變則功成。

　　天道五十，漏一線生機，合七七四十九之數(shù)。修煉之人，順為凡，逆為仙。

　　《悟真》云雖世間微藝薄技，尚賴師傳而知，況性命大事，豈能無師而曉？蓋性命之道，乃竊陰陽、奪造化、轉(zhuǎn)生殺、扭氣機、先天而天弗違之道，鬼神不能測，蓍龜莫能占，得之者立躋圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件難事，茍非圣師附耳低言，如何知之？獨是旁門三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假亂真，誰為盲師，誰為明師，甚難辨別。然辨別亦易，大凡高人出世，自命不凡，獨弦絕調(diào)，不濫交，不諂世，不同黨，不要名，不恃才，不謀利，不欺人，不怪誕，一言一語，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，貪、嗔、癡、愛而俱無，意、必、固、我而悉化，品節(jié)清高，人人所不能及，胸襟脫灑，個個所不能到。間或援引志士，亦必千磨百折，試其真假，果其白玉無瑕，方肯指示端倪；如其非人，決不敢輕泄天機。

　　固修煉之人，竊奪天機，遍尋造化，或自渡，或他渡，悟者通達，方得大道……