時(shí)不凡終于解決了這個(gè)李世民的釣魚執(zhí)法的事情，讓他終于松了口氣。要知道一旦釣魚執(zhí)法擴(kuò)散開來(lái)，那對(duì)于百姓的損害恐怕比起一些貪官污吏更可怕。因?yàn)樨澒傥劾魧?duì)于百姓的損害還是隱蔽性，并且不會(huì)如此直接?？墒沁@個(gè)釣魚執(zhí)法卻明顯是破壞了司法規(guī)則，破壞了法律的權(quán)威，甚至是在把社會(huì)的倫理道德都給破壞了。貪官也許貪腐，可是對(duì)于社會(huì)的倫理道德破壞卻沒(méi)有那么嚴(yán)重。也許貪污對(duì)于百姓損害很大，可是一旦整個(gè)社會(huì)倫理道德都被破壞了，那恐怕后果不堪設(shè)想了。現(xiàn)在雖然沒(méi)有能讓李世民下達(dá)罪己詔，可是李世民明顯也都知道釣魚執(zhí)法的危害性，終于下達(dá)了自己我反省的上諭，算是告訴了臣子不要釣魚執(zhí)法。
而上諭的權(quán)威性不如詔書，這樣算是維護(hù)了李世民的面子，把這個(gè)釣魚執(zhí)法的行為定型成為了“用了錯(cuò)誤的方法”來(lái)辦事，這樣性質(zhì)也都低了很多，雖然也有幾分自己打臉的嫌疑，可是并不至于太過(guò)于丟人。
“時(shí)校書郎，等會(huì)你去老夫家一趟！”孔穎達(dá)留下了這么一句話就走了。
時(shí)不凡無(wú)法，只好跟著來(lái)到了孔穎達(dá)家里，因?yàn)榭追f達(dá)目前可是國(guó)子監(jiān)博士，雖然沒(méi)有太多實(shí)權(quán)，可是卻也都是國(guó)子監(jiān)的高級(jí)教師，可是堂堂的五品職事官，自己一個(gè)九品確實(shí)不能夠違抗。
不過(guò)，當(dāng)時(shí)不凡來(lái)到了孔穎達(dá)家里面，卻看到了這里居然不只是孔穎達(dá)，還有幾個(gè)年輕人。
“時(shí)校書郎，這幾位是我的幾位弟子，自從我和他們說(shuō)了一些關(guān)于心學(xué)之理，他們頗為不解，所以請(qǐng)您過(guò)來(lái)給他們講解一番！”孔穎達(dá)說(shuō)道。
時(shí)不凡沒(méi)有想到孔穎達(dá)居然會(huì)有學(xué)生，并且要讓自己給他們講解所謂的“心學(xué)”，這樣讓時(shí)不凡更是感覺頭大。自己雖然會(huì)一些所謂的王陽(yáng)明的心學(xué)，可是時(shí)不凡自己也都知道自己所謂的“心學(xué)”也是學(xué)得似是而非的，并非是非常全面。他自己都沒(méi)有能夠完全理解心學(xué)，現(xiàn)在居然要給別人來(lái)講課，這樣讓他感覺無(wú)比頭痛。不過(guò)既然孔穎達(dá)這樣要求了，時(shí)不凡也都不好拒絕。
“見過(guò)幾位！”時(shí)不凡說(shuō)道。
那幾位既然身為孔穎達(dá)的學(xué)生，年齡普遍都是在三十歲以上。而最小的一個(gè)，也都有二十五歲左右了，可是現(xiàn)在居然要聽從一個(gè)不過(guò)十八九歲的年輕人來(lái)給自己講課，讓他們也都非常郁悶。而哪怕是他們的師傅也都要稱呼他為“小友”，這樣更是讓他們郁悶無(wú)比。所以，他們自然看時(shí)不凡不爽快，所以他們想要刁難一下時(shí)不凡了。
“請(qǐng)問(wèn)時(shí)校書郎，你可否行冠禮？所學(xué)圣人之學(xué)有幾年？”有一個(gè)四十歲左右的男子問(wèn)道，明顯是這群人里面的“大師兄”了，和孔穎達(dá)年齡相差不過(guò)十幾歲而已，如果是在一千多年之后可以算是同一代人，不過(guò)在古代卻算是兩代人了。
時(shí)不凡聽了這話，顯然這個(gè)家伙是想要在故意在年齡和所學(xué)日子不長(zhǎng)作為刁難自己。不過(guò)他恰恰不知道，時(shí)不凡當(dāng)年作為一個(gè)天才，自然遇到過(guò)這種倚老賣老論資排輩的家伙的阻礙，所以他最不怕的也就是這種倚老賣老的家伙。
“我今年不過(guò)虛歲剛滿二十，不過(guò)尚且未行冠禮?！睍r(shí)不凡回答，事實(shí)上他周歲才十九，不過(guò)古人講究虛歲，他也就說(shuō)虛歲二十了。
不過(guò)時(shí)不凡接著回答：“如果要說(shuō)所學(xué)，雖然從小開始讀書認(rèn)字，不過(guò)真正治學(xué)不過(guò)一年而已?！?p> “一年，那你如何能夠妄自尊大，自稱和老師相提并論呢？”
古代，老師是指那些有一定地位的“師者”，一般人不能夠尊稱為老師，不過(guò)這個(gè)老師在后世只是一個(gè)職業(yè)的代名詞了。
時(shí)不凡回答：“圣人也都說(shuō)過(guò)三人行必有我?guī)煟砸粣u下問(wèn)。何況所學(xué)圣人之學(xué)的成就，如何能夠單純以年齒作為判斷？學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師。如果一直以年齒作為判斷，那為何天下之人成名者不過(guò)不超過(guò)雙手之術(shù)？既然如此，你可曾提出何等見解，可有開創(chuàng)自己的學(xué)派？有志不在你那高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。”
“這……，可是開宗立派，也都輪不到你一個(gè)尚未加冠之人！”
聽了這話，孔穎達(dá)也都老臉一紅，說(shuō)：“寧宇，你不用說(shuō)了，有志不在你年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲，這話很好！如果沒(méi)有志向，那如何你如何能夠成就大業(yè)？你本來(lái)身為太原王家最有天賦的人，可惜卻走了一條錯(cuò)路。”
時(shí)不凡聽了孔穎達(dá)這話，知道了這個(gè)四十歲左右的人是孔穎達(dá)的學(xué)生而且還是太原王家的人。不過(guò)這年頭，能夠讀書的人根本沒(méi)有幾個(gè)窮人。而這種世家大族進(jìn)入朝廷為政閥，在民間為學(xué)閥，在百姓面前是財(cái)閥，可以說(shuō)是三位一體的。所以他們能讀書是正常的，而且和孔家關(guān)系不錯(cuò)，自然可以能有資格把自己孩子送去讀書。
“可是老師，我……”那個(gè)王寧宇還想說(shuō)。
“好了，今天我們只論學(xué)術(shù)，不論年齒。如果你能夠駁倒這位時(shí)小友，那算是你們的本事！”孔穎達(dá)說(shuō)道。
那個(gè)王寧宇聽了這話，更是對(duì)時(shí)不凡不懷好意了，然后主動(dòng)坐下說(shuō)：“聽聞時(shí)校書郎對(duì)老師所言，世間本無(wú)天地，天地乃是人心所幻化，而由此可得出天理即為人心。而人心即為天理，認(rèn)為天地乃是人心所幻化，那為何天地會(huì)出現(xiàn)各種異象呢？天上下雨，電閃雷鳴。地面山崩地裂，這個(gè)可是人心所控？所以，我認(rèn)為你所謂的天地乃是人心所幻化，那這樣簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談?！?p> 這個(gè)王寧宇想要抓住所謂的天地異象來(lái)抨擊時(shí)不凡的“心即理”的說(shuō)法，時(shí)不凡對(duì)于天地的認(rèn)知，他認(rèn)為天地其實(shí)也就是一種“物質(zhì)”。天地這種東西其實(shí)是一種物質(zhì)，和日常所用的任何東西沒(méi)有任何區(qū)別。不過(guò)時(shí)不凡畢竟是接受過(guò)了很多后世的科學(xué)知識(shí)的熏陶，雖然他沒(méi)有專門研究科學(xué)，可是他思維卻偏向于科學(xué)的。他知道大地是有土壤構(gòu)成，而土壤卻也都是一個(gè)分子原子等等組成的。
而所謂的天，其實(shí)也就是一個(gè)宇宙，宇宙當(dāng)中也是由各種分子原子構(gòu)成，當(dāng)然也許還有一些暗物質(zhì)和暗能量，可是這些東西歸根究底還是屬于“物質(zhì)”的范疇。所以所謂的“天地”，無(wú)非是人心賦予了這些“物質(zhì)”一種人格，通過(guò)這種所謂的“人格”來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)民。這種人格其實(shí)歸根究底還是屬于人心賦予的，而真正的所謂天地?zé)o非是一些物質(zhì)而已，這些物質(zhì)其實(shí)和日常所有東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。
“天地異象？看來(lái)你是沒(méi)有真正了解我的關(guān)于天地和人心之間的關(guān)系。當(dāng)時(shí)我和孔學(xué)士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，是風(fēng)動(dòng)樹動(dòng)，可是最后我認(rèn)為乃是心動(dòng)。你所言的天地異象，你認(rèn)為是天地異象，可是未嘗不是心動(dòng)呢？天地異象其實(shí)本質(zhì)也就是很正常的，不過(guò)這些所謂異象卻是你賦予了他‘異象’這才成為了異象。如果你不把他當(dāng)做異象，那其實(shí)他和風(fēng)吹到樹造成了樹木晃動(dòng)，沒(méi)有任何區(qū)別。山崩地裂也是如此，如果不是你內(nèi)心賦予了他所謂的‘異象’之說(shuō)，那這個(gè)本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別。這個(gè)都是你心中所思所想，并非是天地異象。天地異象是人心所賦予的，并非是天地本質(zhì)?！睍r(shí)不凡說(shuō)道。
時(shí)不凡話鋒一轉(zhuǎn)，然后說(shuō)：“假若你不把電閃雷鳴和山崩地裂當(dāng)做一種‘異象’，那他其實(shí)和普通的事情差不多，所以這個(gè)所謂異象無(wú)非是人心所賦予。只要把一切所思所想拋開，那你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)其實(shí)本質(zhì)上并沒(méi)有任何奇特?！?p> 時(shí)不凡這話說(shuō)完，馬上引起了不少人的沉思。而所謂古人所言的“天地異象”，好像還是真的猶如時(shí)不凡這話所說(shuō)的一樣，是人心所賦予的“異象”。他們之前并沒(méi)有真正的了解這方面的東西，他們還是按照古人所言的那些天地會(huì)發(fā)出警告，然后電閃雷鳴天崩地裂都是天地的警告?？墒乾F(xiàn)在卻被時(shí)不凡如此“紅果果”的揭穿了這個(gè)所謂天地異象不過(guò)是人心所賦予的，是人心所賦予的“神格”，并非是他們本質(zhì)是天地在預(yù)警。
如果真正的把心中的一切思想都拋開，那這個(gè)所謂電閃雷鳴和山崩地裂，其實(shí)和風(fēng)吹動(dòng)樹沒(méi)有什么本質(zhì)上的區(qū)別。都是那是物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)流動(dòng)而互相影響，不可能和所謂的天地異象有什么關(guān)系。
“豈有此理，天人感應(yīng)，那是先賢董仲舒所言，天地異象那是上天對(duì)于君王的警告。而董仲舒用天人感應(yīng)……”那王寧宇還是在利用古人，不過(guò)時(shí)不凡卻不怕這一套。
“你別給我到處引經(jīng)據(jù)典，我所記得不錯(cuò)，當(dāng)年董仲舒所言的天人感應(yīng)，乃是利用了秦末陳勝吳廣的叛亂作為舉例，認(rèn)為陳勝吳廣叛亂是上天的警告。而董仲舒所認(rèn)為在長(zhǎng)陵高園殿、遼東高廟發(fā)生了大火，趁此機(jī)會(huì)想要推廣天人感應(yīng)，可是卻被主父偃所拿到了奏章，最后被漢武帝罷官。之后在也都沒(méi)有提出任何關(guān)于所謂天地異象的天人感應(yīng)，所以董仲舒所言的天人感應(yīng)，唯一一次乃是陳勝吳廣的叛亂。他認(rèn)為陳勝吳廣的叛亂，乃是上天降下的懲罰，對(duì)于君王的預(yù)警。至于你所謂的天地之間物質(zhì)的變化，董仲舒并沒(méi)有正式列為天人感應(yīng)之列，董仲舒一生都沒(méi)有正式宣揚(yáng)。而真正的天人感應(yīng)，乃是陳勝吳廣的叛亂?！?p> “可是陳勝吳廣乃是人，雖然他們那是叛賊，可是卻不可否認(rèn)他們也是人。陳勝吳廣的叛亂，一切都是由人來(lái)主持，這個(gè)時(shí)候上天可曾降下任何的警告？既然陳勝吳廣的叛亂乃是人來(lái)組成，那其實(shí)這個(gè)天地異象最后還是人。陳勝吳廣那是畏懼秦朝的嚴(yán)刑酷法，這才被迫起來(lái)造反，由此掀起了秦末大亂?？墒撬^的天人感應(yīng)，最后還是由人來(lái)完成?！?p> “我們是否可以這么說(shuō)，董仲舒所提倡的天人感應(yīng)，其實(shí)還是人心的感應(yīng)。當(dāng)君王壓迫百姓過(guò)甚，到了百姓之心中所無(wú)法承受的程度，他們也都會(huì)被迫起來(lái)造反？這個(gè)歷朝歷代不也是如此嗎？王莽篡漢，最后天下百姓深受其苛政所害，然后起來(lái)造反。東漢末年，黃巾賊反叛之時(shí)，也是朝廷苛政，宦官外戚輪流專權(quán)，百姓民不聊生之后被人挑唆起來(lái)造反。這種例子為數(shù)不少，而每次都是朝廷苛政已經(jīng)超越了百姓心中所承受之度，這才會(huì)造成百姓起來(lái)叛亂。而董仲舒所言的天人感應(yīng)，那是否可以確定為人心即為天，人心所承受的度，也就是天所能夠承受的度。由此，天心和人心，其實(shí)是合一的，并非是分別獨(dú)立的，是否如此？”
時(shí)不凡講解了那個(gè)所謂董仲舒的天人感應(yīng)，事實(shí)上董仲舒的天人感應(yīng)真正一次公開宣傳的也就是所謂的陳勝吳廣起義，算是給統(tǒng)治者的警告。至于后面那個(gè)董仲舒想要借用所謂的漢王朝陵墓失火的事情宣稱天人感應(yīng)，結(jié)果被主父偃提前把奏章拿給了漢武帝，結(jié)果漢武帝差點(diǎn)把董仲舒所斬首。由此可見，漢武帝其實(shí)骨子里面并不相信所謂的天人感應(yīng)理論。不過(guò)漢武帝卻認(rèn)可了董仲舒的統(tǒng)治者一旦壓迫百姓過(guò)甚，最后卻逼迫百姓起來(lái)造反。
這樣也就有了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，漢武帝承認(rèn)了陳勝吳廣起義是“天人感應(yīng)”，可是自己祖宗陵墓失火，卻不是天人感應(yīng)，差點(diǎn)還殺了董仲舒。由此可見其實(shí)漢武帝并不是真正的相信這個(gè)“天”，而他其實(shí)是一個(gè)真正的政治家，他認(rèn)識(shí)到了逼迫百姓不能夠過(guò)甚，不然百姓會(huì)被迫造反。而他利用的這個(gè)“天人感應(yīng)”理論漢武帝只是承認(rèn)了陳勝吳廣起義算是天人感應(yīng)而已，別的那些所謂天地異象，什么失火都沒(méi)有真正承認(rèn)過(guò)，董仲舒還差點(diǎn)因此被殺。
從此之后，董仲舒就夾著尾巴做人，不敢隨便說(shuō)什么天人感應(yīng)了。
而那個(gè)王寧宇卻臉色發(fā)青，因?yàn)闀r(shí)不凡這話倒也是真的，歷史上是這么記載的。不過(guò)儒家為了神化董仲舒，結(jié)果故意有意無(wú)意的把董仲舒差點(diǎn)掉腦袋的事情給有意無(wú)意的忽略了。雖然歷史還是在記載，可是這個(gè)只是出于對(duì)于歷史的負(fù)責(zé)罷了。歷史記載是一回事，可是是否宣傳那又是一回事。
后來(lái)的儒者為了提高自己的所謂的權(quán)威性，卻把那個(gè)董仲舒一輩子都沒(méi)有真正敢提出的理論再次從歷史的垃圾堆里面提出來(lái)了，好像煞有介事一樣。事實(shí)上董仲舒這個(gè)只是一個(gè)失敗的理論，董仲舒不過(guò)是一個(gè)希望用這個(gè)理論來(lái)為自己謀取富貴。結(jié)果被漢武帝給收拾了，因?yàn)闈h武帝并不相信那個(gè)所謂的“天”。不過(guò)漢武帝卻也是有選擇的接受了董仲舒的理論，認(rèn)為統(tǒng)治者不能逼迫百姓過(guò)甚，不然百姓會(huì)造反的。
不過(guò)，現(xiàn)在被時(shí)不凡戳破了這個(gè)謬論，讓王寧宇非常臉色不好。
“也許，我這個(gè)是要再造一個(gè)‘天’??！”時(shí)不凡想道。