第八十八章 嚴(yán)懲道德犯罪
嚴(yán)懲慣犯，加倍處罰這一舉措，可使這些有恃無恐的屑小之輩，也可嘗到律法之威嚴(yán)，再也不敢三番五次的觸犯律法，而使百姓能夠得以安寧。畢竟一家哭，總比百家哭要好的多。
就好比后世的小國(guó)新加坡，對(duì)于一些亂扔垃圾、煙頭之行為都處以重金罰款。甚至對(duì)于一名美國(guó)的游客在此地涂鴉亂畫，更是處以鞭刑。其雖一度引發(fā)爭(zhēng)議，甚至造成外交摩擦，但新加坡仍不改其嚴(yán)刑律法，使其國(guó)內(nèi)無人敢輕易以身試法，更是贏得花園城市之美譽(yù)，這就是典型的課已重罰，來杜絕和減少人為犯罪之行為。
想到這些，李鴻星不由的嘴角帶笑，好一會(huì)，其才緩聲言道：“還有一法，便是嚴(yán)懲道德犯罪之行為?！?p> 丘健聽聞如此拗口之詞語，不由疑惑的輕聲問道：“所謂十惡不赦之大罪，吾也知曉，可這道德犯罪又當(dāng)何解？”
李鴻星稍微沉思了一下，然后緩聲言道：“古人已經(jīng)將不忠、不孝、不義、不睦之罪行，定為十惡不赦之大罪中，吾也欲將不仁、不信之行為定為大罪，加以嚴(yán)懲。”
丘健聽聞其欲將不仁、不信也定為大罪，不由大奇，急聲追問道：“何為不仁，又何為不信之舉呢？”
“見死不救即為不仁。當(dāng)見偷盜、搶劫等罪行發(fā)生時(shí)，有能力相救，卻不予上前相助，便為不仁。見溺水者將亡、困火者將斃，有能力施救者，卻袖手而旁觀，此為不仁。見寒者無衣欲凍死、饑者無食將餓斃，而富戶、官員見此卻無動(dòng)于衷，不予救助，此為不仁。對(duì)于見死而不救者，事后不僅要課已重金加以懲處，還要處以重刑已為警示，即使是官員也要一同處置?！崩铠櫺莿t朗朗而言道。
丘健聽聞此舉措后，也不由的有些意動(dòng)，但還是緩聲問道：“如此一來，那施救之人卻因?yàn)榫戎?，而受傷或者損失錢糧，又該如何處置？”
李鴻星聞此卻淡然一笑，朗聲言道：“想春秋之時(shí)，魯國(guó)曾有法令，凡魯國(guó)人，能夠?qū)⒃谕鉁S為奴隸的魯國(guó)人贖回來，便可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。
孔子的弟子子路，救起一名溺水者后，欣然收下對(duì)方送予一頭牛的謝禮，孔圣人聞此也高興的言道：魯人必拯救溺者矣。
所以對(duì)于見死不救者要處以重罰，但對(duì)那些見義勇為者，要施以重獎(jiǎng)。對(duì)于那些施粥施衣者，給予金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。主要就以‘子貢贖人和子路受?！癁閰⒖家罁?jù)。如此一來，不僅使助人為樂、見義勇為成為盛景，更可使屑小匪徒，不敢行非分之舉?！?p> 丘健聞此后，卻不由長(zhǎng)嘆一聲：“若真有此法存世，何至于陜西流民遍地、餓殍遍野，以至于陜西烽煙四起而不絕?！?p> 李鴻星也是沉痛的點(diǎn)了點(diǎn)頭，無奈的言道：“正應(yīng)如此，吾才欲將此法行之于天下，已絕民患伏尸于荒野之地，以至于烽煙四起而不絕?！?p> 過了好一會(huì)，李鴻星才緩聲言道：“說謊、詐騙、假冒偽劣商品等行為，既為不信之舉，要給予重刑，其罪要僅次于殺人之罪行。”
丘健聽聞其竟然將說謊、詐騙等行為定為僅次于殺人的大罪，不由的嗔目結(jié)舌，好一會(huì)才苦笑著搖頭道：“這、這也有些過了吧。畢竟誰人又敢言其終身未言過謊話呀。如此算來，這天下人豈不全是大罪之人？此舉不妥、不妥。”
李鴻星則淡然一笑：“當(dāng)然不能如此一概而論。此說謊主要指做證說謊，即為做偽證。另外就是指在官府的問詢中說謊話。好比一名僅犯了偷盜之罪的小賊，在官府審問中，矢口否認(rèn)自己是賊。
若日后證據(jù)確鑿之下，其小賊犯盜竊罪當(dāng)入獄一年。但由于其當(dāng)時(shí)在審問中否認(rèn)自己為賊，這便犯了言謊之罪。一般的言謊之罪，其罪就要在五年以上，給他人造成較大財(cái)產(chǎn)損失的，其罪就至少在十年以上。
如此一來，一些小的日常案件中，就無人敢輕易言謊否認(rèn)其罪行了。畢竟其罪較小，判罰較輕?？梢坏┢溲灾e否認(rèn)，一旦日后確認(rèn)其罪行后，更是因此而重判，豈非得不償失。行此策，可使小的一些案件、甚至糾紛，可以得到迅速的解決，豈不快哉?！?p> 丘健聽聞其所指的言謊一罪，是針對(duì)那些詢問、審訊的案犯和證人的，略微想了一下，覺的此舉的確可以使一般小的案件，和摩擦得以迅速解決，畢竟一旦查實(shí)后，說謊、誣告、做偽證可是重罪。如此一來，一般的情況下，的確是無人敢輕易言謊話了。
丘健隨后點(diǎn)了點(diǎn)頭：“如果主要是針對(duì)案犯和人證的話，此舉倒也還算妥當(dāng)?！?p> 李鴻星見丘健點(diǎn)頭認(rèn)可，便笑著繼續(xù)說道：“對(duì)于那些騙子、利用人的善心和信任來騙取錢財(cái)、利益之舉，更要嚴(yán)懲不貸。還有一些無良的商家，販賣假冒偽劣商品、以次充好之舉，也要算為無信之行。
另外一些鉆取文字漏洞，簽訂不公正文書，獲取利益者也算是無信之人。對(duì)于這些無信的騙子和無良的商人，也要加以嚴(yán)懲。不僅要給予重刑，還要罰以重金，起步就要處以十年以上刑期，課已百倍以上的罰金。以使日后無人敢以行騙、做假而獲利?！?p> 丘健聞后，不解的問道：“為何對(duì)這些騙子和無良的商人，以如此重罪來懲治呢？”
李鴻星聞此問，心中不由的長(zhǎng)嘆了一聲。后世的社會(huì)雖物資高度發(fā)達(dá)，但道德卻較為貧乏。各種騙子橫行于世，無良商家也充斥市場(chǎng)，假冒偽劣商品，各種過期、作假、有毒的食品也是不斷出現(xiàn)。人們?yōu)榱双@取金錢，更是不擇手段，已經(jīng)無人在講道德仁義了。
隨后李鴻星緩聲言道：“古人云，君子愛財(cái)取之以道。獲取利益是可以的，但是以欺騙、非法等手段獲取利益就絕不允許。行騙、作假、看似危害不大，其實(shí)不然。他首先傷害的就是那些心存善心，對(duì)其信任之人。
想當(dāng)初商鞅立法之時(shí)，還要先行豎木以立‘信’。若任由這些騙子和無良商家橫行下去，將無人會(huì)心中有‘信’了。到時(shí)必然是互不信任，彼此提防。如此一來，必會(huì)動(dòng)搖社會(huì)之風(fēng)氣，國(guó)之根本。想那周幽王，烽火戲諸侯，就是因?yàn)槭?，才遭?guó)滅身亡。
孔圣人都云：國(guó)之政事，無非是足食，足兵、民信之矣（老百姓信任統(tǒng)治者）這三項(xiàng)。而其中最重要的就是民信之矣，畢竟自古皆有死，民無信不立。你說，對(duì)這些會(huì)動(dòng)搖國(guó)之根本者的無信之人，還不該施以重罰嗎？”
當(dāng)丘健聽到民無信不立，圣人之語時(shí)，也不由的有些動(dòng)容，其忙正身施禮道：“李大哥言之有理，對(duì)于這些無信之人，是不能輕饒?！?p> 李鴻星點(diǎn)了點(diǎn)頭：“所謂的首告無罪，嚴(yán)懲慣犯，嚴(yán)懲道德犯罪，表面上是加大懲罰力度，有失寬仁之道。但懲戒只是手段，其主要目的是讓人知難而退，不能和不敢去以身試法，從而來減少世間之罪行，此方行的才是大仁之道。
連劉備都說過：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們的目的就是不給予人，行惡小的機(jī)會(huì)。使百姓能夠和睦相處、恭而有禮，雞犬相聞、路不拾遺，夜不閉戶，可與君子國(guó)相媲美?！?p> “君子國(guó)？真要是無人敢為惡，無人敢貪污，無人敢言謊，和睦相處，恭而有禮，一諾千金，也算稱的上是君子之國(guó)了。”丘健聽聞后也不由露出憧憬之色，喃喃的言道。
李鴻星這才想起來，《鏡花緣》乃清代人李汝珍所著，書中所言的‘君子國(guó)’自然就不會(huì)被人所知了。
李鴻星接著又緩聲言道：“此外，日后制定法規(guī)和條例之時(shí)，只要秉承著‘人之初，性本惡’，這一原則，去制定法規(guī)和條例即可無往不利?！?p> 丘健被李鴻星不斷的奇言異語弄的苦笑不得。世人都遵從孟子所言的‘人之初，性本善’。連小兒學(xué)語，三字經(jīng)中的第一句，便是此言。
其雖也知曉荀子和韓非子的‘性本惡’一說，但此說并不被世俗所接受。丘健只能無奈的言道：“這人之初，性本惡，又當(dāng)何解？”
“正因人之本惡，所以制定條例、法規(guī)之時(shí)，當(dāng)以人之本惡即可。比如一官員，我等先認(rèn)為此官員會(huì)貪污受賄，那么我們就要制定總總條例，使其不能輕易行貪污受賄之舉。
又比如一商人，我等先認(rèn)為其會(huì)逃稅漏稅，那么下來，我等就要制定條例法規(guī)，使其難以逃稅漏稅。
依此法行事，制定條例和法規(guī)，可提前預(yù)防，不給人可乘之機(jī)。如此一來，便可消禍于無形?！崩铠櫺强羁钛缘?。
丘健聞后，方恍然大悟，其更是驚喜的言道：“如此一說，我便明了了。怪不得宋朝之前，軍閥武將作亂不斷，而宋朝之后，未聞?dòng)熊婇y武將割據(jù)作亂之事，原來根源在此。朝廷先行認(rèn)為這些武將會(huì)作亂造反，便提前制定法規(guī)軍例，使其無法作亂割據(jù)，原來如此呀?！?p>