三 國(guó) 韜 略(一)

　　　　通常都說兵家韜略，似乎韜略只限于諸子百家中兵家的學(xué)術(shù)，屬于兵書，是軍事學(xué)的重要組成部分。事實(shí)上，從來就沒有單純屬于軍事的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治以暴力形式的延續(xù)，軍事服從于政治，政治又是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)除了以武力拼搏外，還有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)等，不僅現(xiàn)代，古已有之。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)和思想文化的總體戰(zhàn)，各種韜略往往在其中同時(shí)并用，或交互使用?？傊瑑蓚€(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家、政權(quán)、集團(tuán)在斗爭(zhēng)中所采取的策略、計(jì)謀、政策、手段等等，都可稱之為韜略，或者說廣義的韜略。

　　中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。發(fā)源于先秦的韜略之學(xué)，在秦漢時(shí)期得到廣泛的運(yùn)用，到三國(guó)時(shí)代，更是發(fā)展規(guī)律迅速，碩果累累。中國(guó)歷史上韜略人物之層出不窮，韜略理論之獨(dú)特精辟，韜略范例之豐富多彩，在整個(gè)世界歷史上都是罕見的。探索與研究歷史上的文韜武略，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)、才干，啟迪思想、智慧，而且于競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等諸多領(lǐng)域，均有著不可低估的參考價(jià)值。從韜略的角度研究歷史，可以使錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的歷史現(xiàn)象洞開一面，從而窺視到歷史演化的某些軌跡，獲得對(duì)于歷史真實(shí)的一些認(rèn)識(shí)。

　　韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民。

　　動(dòng)于九天之上：奇正論

　　三國(guó)時(shí)期，韜略家們創(chuàng)造性地運(yùn)用古兵法中的奇正思想，以小擊大，以寡敵眾，以弱勝?gòu)?qiáng)，以輕取重，從而扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，打破定局，改變命運(yùn)，贏得勝利。

　　歷史發(fā)展所呈現(xiàn)的迂回曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜現(xiàn)象，往往在很大程度上取決于幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，而這些關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)一不受韌略思想、水平、藝術(shù)的制約。奇正思想是韜略武庫(kù)中最引人注目的一把利刃，是改變現(xiàn)狀，走出困境、擊敗對(duì)手、奪取主動(dòng)的重要工具。

　　三國(guó)時(shí)期不少具有重大意義的歷史轉(zhuǎn)折，都是運(yùn)用奇正思想的杰作。

　　公元192年，黃巾起義已發(fā)展到擁有百萬(wàn)大軍的罕見規(guī)模。起義軍驍勇精悍，勢(shì)不可擋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，如火如荼。東漢王朝經(jīng)黃巾起義的打擊，已搖搖欲墜，岌岌可危。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，各地豪強(qiáng)乘機(jī)而起，軍閥割據(jù)局面逐步形成。黃巾軍之?dāng)?，根本原因在于其統(tǒng)帥者的韜略水平大不如敵手?；矢︶浴⒅靸y、曹操等人精通韜略，善用奇正，以夜襲、火攻等法，反敗為勝，終于撲滅了起義的燎原烈火。

　　公元196年，孫策發(fā)兵攻取會(huì)稽，會(huì)稽太守王朗據(jù)守固陵，頑強(qiáng)對(duì)抗，孫策數(shù)次渡水作戰(zhàn)，均未能奏效。孫策叔父孫靜建議轉(zhuǎn)移突破口，從其后方殺入，攻其不備，出其不意，使得王朗兵敗投降。孫策此戰(zhàn)解決了江南的后顧之憂，為北上與曹操爭(zhēng)雄創(chuàng)造了條件。

　　公元200年，袁紹、曹操兩大集團(tuán)在官渡展開決戰(zhàn)。曹軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)堅(jiān)壁固守，扼敵咽喉，同時(shí)，利用時(shí)機(jī)，變換奇正，曹操親率輕騎五千，以奇兵夜襲烏巢，火燒袁軍屯糧。當(dāng)袁軍因糧草被焚，軍心動(dòng)搖之際，曹軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)全線出擊，殲滅袁軍主力，最后使得袁紹落荒而逃，余部七萬(wàn)多人投降。曹操先正后奇，以奇擊虛，奇正相生，擊奇制勝的高明蹈略，是官渡之戰(zhàn)獲勝的關(guān)鍵。

　　曹操集團(tuán)平定烏丸的戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣也是活用奇正蹈略的成功范例。曹操長(zhǎng)驅(qū)直入，輕兵突襲，出其不意，兵如天降，使得烏丸猝不及防，兵敗倉(cāng)促。

　　公元226年，吳交趾士徽起兵，吳交州刺史呂岱出其不意，掩其不備，迅速平定了士徽的反叛，穩(wěn)定了吳國(guó)心腹地區(qū)。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐曹魏，與魏將司馬懿戰(zhàn)于上邽。蜀軍因糧盡退兵，司馬懿派遣張郃追擊。此前，張邰建議奇正互用，克敵制勝，而司馬懿未能接受。諸葛亮面對(duì)追兵，在木門選擇險(xiǎn)要地形，出奇匿伏。當(dāng)張邰追兵進(jìn)入伏擊地，蜀軍居高臨下，萬(wàn)箭齊發(fā)，魏名將張邰中箭而亡。魏追兵受阻，蜀軍安然而退。

　　公元263年，魏分三路大軍進(jìn)攻蜀國(guó)。蜀將姜維集中兵力退守劍閣，使得魏軍受阻，魏將鄧艾西出劍閣，偷越陰平，從七百里無(wú)人之境直插蜀國(guó)腹心，飛兵抵達(dá)成都，迫使蜀國(guó)后主劉禪出降，而置姜維大軍于無(wú)用之地。魏軍奇正相生，正面鉗制，側(cè)翼進(jìn)攻，以正御敵，以奇擊虛，取得大勝。

　　早在老子《道德經(jīng)》中，就有過對(duì)于奇正思想的闡述。老子說：“以正治國(guó)，以奇用兵”(《道德經(jīng)·:五十七章》)。所謂正，是指社會(huì)所公認(rèn)的正道，包括一整套行之有效的方針、路線、思想、政策、原則、措施。當(dāng)然各家之正，分野極大。老子之正，也寓有其所主張的清靜之意。而奇則是巧妙，詭秘，臨機(jī)制斷，隨機(jī)應(yīng)變，沒有固定的程式。老子用兩個(gè)不同的字歸納、總結(jié)治國(guó)與用兵這兩個(gè)不同領(lǐng)域的特點(diǎn)，應(yīng)該說是十分精辟的。

　　對(duì)奇正思想內(nèi)涵作進(jìn)一步揭示與闡發(fā)的是孫子，《孫子兵法》用極為精練的文字，表述了奇正原理。

　　首先，孫子將奇正作為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上升到一個(gè)很高的地位。孫子說：“三軍之眾，可使畢受敵而無(wú)敗者，奇正是也”(《勢(shì)篇》)。全部軍隊(duì)一旦遭到敵人的進(jìn)攻，而保持不敗，關(guān)鍵在于真正掌握奇正之法的神髓。

　　孫子所說的奇正，經(jīng)后人的揭示，不外乎以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：正面迎敵為正，機(jī)動(dòng)配合為奇；明為正，暗為奇；靜為正，動(dòng)為奇；進(jìn)為正，退為奇；先出為正，后出為奇……總之，—般的、常規(guī)的、普通的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)為正，特殊的、變化的、罕見的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)為奇。

　　掌握奇正原理，是使軍隊(duì)面對(duì)敵人的進(jìn)攻，立于不敗之地的關(guān)鍵。奇正原理是用兵作戰(zhàn)的靈魂。

　　第二，孫子揭示了用兵的根本之道在于“以正合，以奇勝”(《勢(shì)篇》)，即以正面交戰(zhàn)，以奇變?nèi)佟Ｓ帽赜衅嬲?，無(wú)奇正而勝，屬于僥幸之勝。三軍無(wú)奇兵，是不可與敵人爭(zhēng)奪利益的。兩軍對(duì)陣，有正面戰(zhàn)場(chǎng)的直接廝殺、搏斗，但必有奇兵搗其旁，擊其后，才能有勝利可言。孫子的這一層思想，被后人概括為出奇制勝，先正后奇，以正御敵，以奇擊虛，正面鉗制，側(cè)后進(jìn)攻，出其不意，攻其不備，出奇匿伏，因勢(shì)用奇等韜略原則。

　　第三，奇正變化。孫子指出：“戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也”(《勢(shì)篇》)。戰(zhàn)術(shù)無(wú)非奇正兩途，然而由奇正而推演、產(chǎn)生的奇謀妙策，則無(wú)窮無(wú)盡?！吧瞥銎嬲撸瑹o(wú)窮如天地，不竭如江河”(《勢(shì)篇》)。天地變化無(wú)窮，深不可測(cè)；江河沒有竭盡，波瀾疊起。奇正變化，紛壇渾沌，效法自然。可至化境。

　　最后，孫子闡述了奇正范疇的內(nèi)在聯(lián)系：“奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之”(《勢(shì)篇》)。奇與正不可分割，而是互相依存，互相轉(zhuǎn)化，如同圓環(huán)旋轉(zhuǎn)，無(wú)始無(wú)終。孫子的這一思想，在實(shí)質(zhì)上，是指奇可變?yōu)檎?，正可變?yōu)槠妗Ｗ兤鏋檎秊槠?，臨敵運(yùn)變，循環(huán)不窮。

　　三國(guó)時(shí)代，謀士智將對(duì)孫子奇正原理作了深入的開掘與靈活的運(yùn)用，使其大展神威，大放異彩。

　　三國(guó)時(shí)代的韜略家們比較成功地運(yùn)用了孫子的奇正原理，幾乎所有取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不奇正并重。正意味著強(qiáng)大的實(shí)力，意味著正面的進(jìn)攻。曹操對(duì)抗黃巾軍、烏丸、袁紹，孫策對(duì)抗王朗，呂岱對(duì)抗士徽，諸葛亮對(duì)抗張邰，鄧艾對(duì)抗姜維等，無(wú)一不是力與力的碰撞與較量。若忽視正，奇就是無(wú)本之木，無(wú)源之水，紙上談兵，不堪一擊。從對(duì)抗集團(tuán)的雙方分析，實(shí)力強(qiáng)的一方反而失敗，這就表明，不含有奇的正，就不能最大限度地發(fā)揮其原有的實(shí)力，處于被動(dòng)挨打的局面。

　　出奇制勝是韜略家們普遍追求的最高目標(biāo)，其中原因，也是眾所周知，因?yàn)槌銎嬲锌梢詮淖枇ψ钚　⑿б孀畲蟮耐緩竭_(dá)到目的，從軍事角度而言，出奇制勝為用兵之鈴鍵，制勝之樞機(jī)。用奇的核心，在于攻其無(wú)備，出其不意，根據(jù)敵情，靈活運(yùn)用，不泥常法，出人意外。極而言之，奇是一種全新的創(chuàng)造，它既要充分利用對(duì)方的思維弱點(diǎn)，偵破、捕獲對(duì)方的思想空隙，大膽突破思維的框框、常規(guī)，又要符合客觀實(shí)際情況，有根有據(jù)，避免失去基礎(chǔ)，走入絕境。

　　因此，三國(guó)時(shí)代的韜略家總是精通奇正的依存、轉(zhuǎn)化、相易、相生，積極營(yíng)造優(yōu)勢(shì)，打擊對(duì)手。而絕不固守一途，偏執(zhí)一方。

　　轟轟烈烈的黃巾起義，敗于對(duì)手因間設(shè)奇的稻略；氣勢(shì)洶洶的袁紹大軍，挫于曹操以奇擊虛的韜略；慘淡經(jīng)營(yíng)的蜀漢政權(quán)，毀于曹魏諸將的奇正相生韜略。歷史在這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)上拐彎，對(duì)抗的集團(tuán)也從而或分崩離析、或發(fā)展壯大；或一敗涂地、或東山再起。如此等等，不一而足。

　　三國(guó)時(shí)代的歷史，向人們昭示這樣一個(gè)真理，適應(yīng)時(shí)代潮流的政策、方針能夠使一個(gè)集團(tuán)由小變大，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。魏、蜀、吳的局部統(tǒng)一及其所實(shí)施的政策，使得這些政權(quán)能夠在復(fù)雜的形勢(shì)下，巋然屹立，不動(dòng)如山。三國(guó)實(shí)力的取得，概由正所至，由奇而成，這種正與奇的意義，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交諸多方面，而非限于一域。三國(guó)韜略家各運(yùn)匠心，善用奇正，橫掃群雄，統(tǒng)治一方，建立了赫赫之功，三國(guó)之戰(zhàn)，實(shí)為智囊之戰(zhàn)。而各國(guó)異勢(shì)，盛衰殊途，也由于蹈略有無(wú)，水平高低。奇正為韜略的重要原理，其價(jià)值作用也因人而異，因時(shí)而異。蜀漢之?dāng)。褪且粋€(gè)十分典型的歷史教訓(xùn)。

　　生死存亡的分水嶺：利害論

　　東漢王朝失去對(duì)于全國(guó)的有效控制之后，群雄競(jìng)起，逐鹿中原，最后歸結(jié)為曹操、劉備、孫權(quán)三大集團(tuán)的鼎足而立，長(zhǎng)期對(duì)峙。三國(guó)的決策者們根據(jù)自身的利益，展開了你死我活的斗爭(zhēng)。如何趨利避害，壯大自己，削弱對(duì)方，奪取勝利，成了智囊們密切關(guān)心的問題。

　　可以說，三國(guó)時(shí)代韜略家們的一切行動(dòng)，都是圍繞利害二字進(jìn)行?！爸\者，所以遠(yuǎn)害就利也?！?《吳子兵法·:圖國(guó)第一》)無(wú)利不謀，一切權(quán)謀活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是謀取利益的活動(dòng)。文韜武略，是謀求利益的重要手段。在生死存亡、成敗禍福等重大利害關(guān)系上，韜略的巨大價(jià)值便被凸現(xiàn)出來，嚴(yán)峻的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化、上升為韜略水準(zhǔn)高下、韜略人才多寡、韜略藝術(shù)優(yōu)劣的斗爭(zhēng)。而韜略家們的一切努力，也始終不離利害問題。他們對(duì)利害問題的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用以及為利害轉(zhuǎn)化所作出的種種方案，經(jīng)過握有實(shí)權(quán)的各派人物采納之后。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了重大的作用和深遠(yuǎn)的影響。

　　在紛紜復(fù)雜的三國(guó)時(shí)代，能夠高瞻遠(yuǎn)矚、洞若觀火、認(rèn)識(shí)利害、權(quán)衡利弊，對(duì)于本集團(tuán)的發(fā)展是極為重要的?！秾O子兵法》講：“不盡知用兵之害者，則不盡知用兵之利也。”(《作戰(zhàn)篇》)“通于……利者，知用兵矣?！?《九變篇》)

　　利有大小之分．害有輕重之別。三國(guó)時(shí)代的韜略家們與一般人相比，他們更多地注重于集團(tuán)利益、潛在利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，而后者則關(guān)心個(gè)人利益、現(xiàn)實(shí)利益、眼前利益、局部利益。敵對(duì)的集團(tuán)為了爭(zhēng)取最大的利益，避免任何損失，就加大韜略對(duì)抗的力度與強(qiáng)度，將力的拼搏轉(zhuǎn)化為智的較量，因?yàn)橹堑妮^量能最大限度地減少利益的損耗和患害的產(chǎn)生。正是在這種意義上，三國(guó)時(shí)代的韜略家才找到了用武之地，得到各大集團(tuán)統(tǒng)治者的賞識(shí)和器重。這一特點(diǎn)，同時(shí)也使三國(guó)的形勢(shì)變得奇譎險(xiǎn)惡，變幻莫測(cè)。

　　在認(rèn)識(shí)利害的層面，三國(guó)韜略家們大都具備卓越的目光。

　　早在東漢朝廷派遣張溫統(tǒng)帥大軍西征時(shí)，孫堅(jiān)即已發(fā)現(xiàn)董卓的桀傲不馴，違抗皇命，建議立即誅殺，以免養(yǎng)虎遺患。張溫缺乏見識(shí)，優(yōu)柔寡斷，遷就董卓，不予處理。這是公元185年發(fā)生的事。結(jié)果到了公元191年，董卓早已大權(quán)在握，以張溫與袁術(shù)秘密聯(lián)合為借口，將張溫在鬧市中用亂棒打死。張溫不識(shí)害，故有禍患。

　　公元219年，魏諷陰謀襲擊鄴城，但因組織不嚴(yán)密，未充分認(rèn)識(shí)到事態(tài)的困難程度，結(jié)果被同伙告密，而遭誅滅。蜀大將軍費(fèi)祎遇刺，吳諸葛恪回師被殺，姜維輕動(dòng)兵革，急功近利等等，均疏于防范，而防范的目的正在于防害、防禍。舉三國(guó)韜略凡衷倩外露、輕信別人、結(jié)怨樹敵、功高震主、得意忘形、自以為是……都容易造成禍害，帶來災(zāi)難，費(fèi)祎遇刺之前，張嶷寫信指出問題，勸戒他加強(qiáng)戒備，費(fèi)祎不聽，禍殃及身。諸葛恪危難關(guān)頭不聽騰胤之諫，輕敵無(wú)識(shí)，成了孫峻的刀下之鬼。姜維出征不止，譙周作《仇國(guó)論》加以譏刺諷諫。只是智囊的意見未被主事者采納，以致災(zāi)難立至，身敗名裂。

　　相反，主事者與韜略之士的認(rèn)識(shí)一致，就能趨利避害，前途光明。

　　曹操挾天子以令諸侯、行屯田以積軍糧，均是采納謀士之計(jì)，奪得了大利，取得了主動(dòng)。諸葛亮勸劉備注重荊州、益州之地，為蜀國(guó)奠下了大基。孫權(quán)防患于未然，及時(shí)平定東南暴動(dòng)……都因深知其利，而受其益。

　　兩利相權(quán)從其重，兩害相衡趨其輕。指陳禍福，權(quán)衡利弊，往往作為三國(guó)韜略家的重大使命。因?yàn)檫@在實(shí)質(zhì)是保證決策的最優(yōu)效益。決策包含了三個(gè)層面的內(nèi)涵，一是尋找決策機(jī)會(huì)，二是發(fā)現(xiàn)可行方案，三是選擇最優(yōu)方案。選優(yōu)是最大限度地趨利避害。韜略家們以其深邃的見解，從利害的兩極比較出發(fā)，打動(dòng)決策者，使決策者根據(jù)趨利原則行動(dòng)，保證決策的正確性。

　　公元227年，魏明帝大興土木，修建宮室。王朗以“民充兵強(qiáng)，戎寇賓服”為理由，勸諫魏明帝不要在民眾貧困之際進(jìn)行，以免出現(xiàn)內(nèi)憂外患的不利局面。與魏明帝相反，吳主于公元247年修繕建業(yè)宮時(shí)，能注意到百姓疾苦，采用拆運(yùn)武昌宮磚瓦木材的作法，不加重民眾負(fù)擔(dān)。視民利弊，加以決策。河內(nèi)郡太守王匡起兵討伐董卓，為了增加自己的威嚴(yán)，實(shí)施嚴(yán)刑重罰，常林以為和是勝利的保障，不講恩德，亡將立至，何有大功，正是這種利害相較，使得王匡改弦更張，有所收斂。牽招奉命出使烏丸，以利害大義曉喻峭王，爭(zhēng)取他在曹操征討袁譚的戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立。

　　三國(guó)時(shí)代，韜略家們經(jīng)常運(yùn)用利害關(guān)系，取得對(duì)敵斗爭(zhēng)的主動(dòng)和勝利。他們依據(jù)利益原則，采用以利相誘韜略，使敵人落入圈套，加以打擊。孫策以卑辭重禮說動(dòng)稱雄于江淮之間的廬江太守劉勛率兵攻打上繚，以上繚富庶相誘，引虎離山。劉曄識(shí)破孫策之謀，力阻劉勛。只因劉勛利欲熏心，執(zhí)迷不悟，終于使孫策得逞，迫使劉勛敗奔曹操。吳將孫布、周魴前后以詐降敗魏王凌、曹休。曹操、傅于、張既、賈逵等均曾以利誘利，因利制權(quán)，取得成功、達(dá)到目的。諸葛恪采用誘之以利、懾之以害的策略，較好地處理了齊王拒遷問題……都充分體現(xiàn)、靈活運(yùn)用孫子“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也?！?《孫子兵法·:虛實(shí)篇》)的韌略精神。

　　合于利而動(dòng)，不合于利而止，非利不動(dòng)等古訓(xùn)，已成為三國(guó)時(shí)代韜略家行動(dòng)的共識(shí)。吳出兵合肥，撓魏不止。滿寵擇利而動(dòng)，謀拒吳兵。吳視利而動(dòng)，攻晉夏口。杜預(yù)因利間斗，分裂吳國(guó)君臣團(tuán)結(jié)。王肅、王基、薛綜采取軍事行動(dòng)的依據(jù)是兵以利動(dòng)。利益形式的多樣性，決定了三國(guó)韜略的復(fù)雜性。對(duì)利益目標(biāo)的追求，形成了三國(guó)韜略運(yùn)用的廣泛性。三國(guó)集團(tuán)之間，集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系經(jīng)常變化，或好或壞，或戰(zhàn)或和，或敵或友，但制約的力量始終是利益關(guān)系、利害關(guān)系。這種情形，直如西方世界所闡述的真理：沒有永恒的敵人，沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。

　　如何以患為利，轉(zhuǎn)禍為福，成了衡量韜略家的水平高下的一大標(biāo)志。《孫子兵法》上指出：“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，則患可解也。是故，屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利?！?《九變篇》)這是說，明智的將帥謀士考慮問題，必同時(shí)兼顧到利益與危害兩個(gè)方面。充分考慮到有利條件，事業(yè)就可得到發(fā)展；充分考慮到有害因素，禍患就可以消除。因此，要以危害來使敵國(guó)屈服，使其不敢輕舉妄動(dòng)；要以諸事來使敵國(guó)繁勞，使其不得安寧；要以利益來引誘敵國(guó)，使其奔走不息。靈活運(yùn)用利害關(guān)系，積極改變利害關(guān)系，就成了三國(guó)韜略家們殫思竭慮、想方設(shè)法的攻關(guān)課題。

　　公元200年，曹操與袁紹對(duì)峙于官渡(今河南中牟東)。曹軍兵力相對(duì)薄弱，士卒疲憊，后方暴露，根基不穩(wěn)，在袁紹大軍壓境面前，處境困難，準(zhǔn)備退兵。茍彧等謀士在關(guān)鍵時(shí)刻，指陳禍福，力主對(duì)抗，建議出奇制勝，轉(zhuǎn)患為利。曹操采納智囊們的見解，加強(qiáng)正面防守，乘隙而進(jìn)，火燒烏巢屯糧，打亂袁軍陣腳，使其軍心動(dòng)搖。然后曹操乘勢(shì)而動(dòng)，發(fā)起全線反擊，擊敗袁軍。此外，杜襲勸阻曹操征討許攸，認(rèn)為曹操擊許攸是“豺狼當(dāng)路而狐貍是先”，本末倒置，“千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)動(dòng)，萬(wàn)石之鐘不以莛撞起音”(《三國(guó)志·:杜襲傳》)，使曹操回心轉(zhuǎn)意，采用以德報(bào)怨之策，厚撫許他，化害為利。公元278年，北方發(fā)生水災(zāi)。杜預(yù)因時(shí)制宜，因地制宜，化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)禍為福。三國(guó)韜略家們的聰明才智不僅表現(xiàn)在對(duì)敵斗爭(zhēng)，也充分表現(xiàn)在與天、與大自然搏斗中。

　　認(rèn)識(shí)利害，運(yùn)用利害，逆轉(zhuǎn)利害，是三國(guó)韜略實(shí)踐的三個(gè)層次，也是三國(guó)韜略理論上的三種努力，三國(guó)時(shí)代的個(gè)人與集團(tuán)、三國(guó)時(shí)代曹、劉、孫三大對(duì)抗政權(quán)的興衰盛敗，無(wú)一不與韜略實(shí)踐的三大層次息息相關(guān)，無(wú)一不與韜略理論的三大努力緊密相連。

　　尋找捷徑：曲直論

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們很難直達(dá)目標(biāo)，一步登天。個(gè)人或集團(tuán)，在其奮斗的過程中，往往歷盡艱險(xiǎn)，最后或有所成。他們始終向著既定目標(biāo)，堅(jiān)定不移地一直走到底，然而在實(shí)際行動(dòng)中，則采用迂曲路線。三國(guó)時(shí)代，各大集團(tuán)大都有著同一的最高目標(biāo)，這就不可避免地發(fā)生激烈的沖突。這種沖突形成了強(qiáng)大的阻力，使雙方均無(wú)法輕易越過，于是，直接的、正面的抗衡，就常常轉(zhuǎn)化為間接的、側(cè)面的、迂回的斗爭(zhēng)。曲直韜略在軍事、政治、外交領(lǐng)域內(nèi)也就應(yīng)運(yùn)而生，并且其內(nèi)蘊(yùn)被不斷開拓、充實(shí)，成為斗爭(zhēng)中的重要工具。

　　曲直韜略在三國(guó)時(shí)代的發(fā)展主要側(cè)重在四個(gè)方面：一是繼承發(fā)展古已有之的以迂為直思想，在實(shí)踐斗爭(zhēng)中，變換手法。多樣化的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是這個(gè)時(shí)代對(duì)以迂為直思想的貢獻(xiàn)。二是屈伸自如，靈活應(yīng)變。三是以直為主，以曲為輔。四是曲直互用，晦隱莫測(cè)。與以往不同的是，曲直的含義在三國(guó)時(shí)代有了多層次的內(nèi)蘊(yùn)，曲指迂回，曲折，收縮，側(cè)面，謙退，隱晦。直指直達(dá)，平易，拓展，正面，突進(jìn)，公開。我們也正是在上述義項(xiàng)的界定內(nèi)，討論三國(guó)時(shí)期的曲直韜略。

　　以迂為直的韜略思想，為人們所習(xí)知，而在韜略實(shí)踐中，由于韜略家的高超手法，以致常人難以識(shí)破。以迂為直的實(shí)質(zhì)，是為達(dá)到直接目的，而走間接路線。由于間接路線的隱蔽性，曲折性，故在實(shí)施過程中，能避開對(duì)象的視野，使對(duì)象在毫無(wú)覺察的情況下受到打擊，因而受到嚴(yán)重的損失。這種損失在開始階段是不知不覺的，到有所覺察時(shí)，失敗與危亡的局勢(shì)將無(wú)法挽回。

　　以迂為直的思想包含著十分深刻的哲理。老子《道德經(jīng)》中講到：“將欲歙(收縮)之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之?！睋Q言之，希望達(dá)到直接目的，而采用間接手法，間接的、曲折的現(xiàn)象如何與直接的本質(zhì)相聯(lián)系，既能檢驗(yàn)人們的認(rèn)識(shí)水平，同時(shí)反過來又可以為目的而設(shè)置常人難以辨認(rèn)的假象。這兩個(gè)方面，三國(guó)時(shí)代的韜略家們均有獨(dú)到的體察和實(shí)驗(yàn)。為了推翻腐朽的東漢王朝，張角花了十年之力，先從思想影響入手，組織民眾，而不是立即倡導(dǎo)暴動(dòng)，走的是一條十分巧妙的以迂為直路線。東漢朝廷大赦黨人，調(diào)動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的重要力量，同樣是走間接路線。改刺史為州牧，表面上是制度的改變，其實(shí)是權(quán)力割讓。劉備示人以仁信，最終目的是為了使更多的民眾擁護(hù)自己。曹操不稱帝，是為了子孫的帝王基業(yè)更加牢固。此外，諸如曹操處置禰衡，鄧芝出使東吳，劉備、孫權(quán)在中原以外創(chuàng)建霸王基業(yè)，魏、蜀、吳三國(guó)對(duì)待少數(shù)民族的方針，諸葛亮北伐，司馬懿保持沉默……都不能以表面現(xiàn)象為實(shí)質(zhì)。識(shí)者洞若觀火，早作設(shè)備；愚者就事論事，缺乏遠(yuǎn)見。間接多路線使對(duì)象不清楚敵方的真實(shí)意圖。三國(guó)時(shí)期以迂為直的大量韜略實(shí)踐成功地打破了施謀客體內(nèi)在的平衡與穩(wěn)定，達(dá)到預(yù)定的目的，其多樣性與復(fù)雜性，是以往任何時(shí)代難以比擬的。

　　曲直韜略在三國(guó)時(shí)代的一個(gè)新發(fā)展就是突出曲的作用，收放由心，屈伸自如，靈活機(jī)動(dòng)，善于應(yīng)變。當(dāng)然，曲是為了直，屈是為了伸。曹操在政治上常處曲勢(shì)，對(duì)漢獻(xiàn)帝的外表尊祟只表明時(shí)機(jī)未到，以屈求伸。劉備在個(gè)人勢(shì)力弱小之時(shí)，四處投奔，委屈求全。此外，孫權(quán)、諸葛亮、司馬懿等人，均是善用曲術(shù)的高手。

　　三國(guó)畢竟是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的社會(huì)，開辟前途，發(fā)展霸業(yè)離不開強(qiáng)大的實(shí)力，離不開武力的對(duì)抗，這就使得曲直韜略中曲與直的地位輕重有了明顯的區(qū)分。以直為主，以曲為輔是當(dāng)時(shí)使用曲直韜略的總體特征。只不過在表現(xiàn)形式上，曲直互用，難辨真?zhèn)?，晦隱莫測(cè)，撲朔迷離。如賈詡對(duì)董卓部將的指點(diǎn)，對(duì)曹操立儲(chǔ)的點(diǎn)撥。曹操對(duì)西部軍閥的態(tài)度，荀彧對(duì)曹操的輔助，棗祇、任峻的屯田之策，杜畿對(duì)河?xùn)|的對(duì)策，趙儼對(duì)韓、馬舊部的處置，司馬昭對(duì)鄧艾、鐘會(huì)的使用……其中都有著常人難以覺察的深刻目的。當(dāng)然。內(nèi)中秘密為達(dá)者所識(shí)，后果將是十分嚴(yán)重的，一種結(jié)局是前功盡棄，一種結(jié)局是身敗名裂。

　　時(shí)代風(fēng)云的詭譎多變，使得個(gè)人與集團(tuán)的目的無(wú)法直接實(shí)現(xiàn)。而曲直韜略的頻繁應(yīng)用，也使得情況復(fù)雜嚴(yán)峻，動(dòng)輒有咎。整個(gè)三國(guó)時(shí)代，是戰(zhàn)亂、裂變的天下，但又無(wú)不趨向一種從局部到整體，從地區(qū)到全國(guó)的兼并、統(tǒng)一。這是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展中曲與直的變化。三國(guó)時(shí)代中曲直韜略的成功運(yùn)用，實(shí)際上也反映了人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。事物運(yùn)動(dòng)的辯證法向人們啟示著一種客觀世界的真理，人們一旦認(rèn)識(shí)和掌握了這一真理，并運(yùn)用于實(shí)踐，就會(huì)總結(jié)出一種新的思維定勢(shì)，這種思維定勢(shì)打破了以往平鋪直敘的模式，換來了實(shí)際行動(dòng)中的成功。

　　使敵手無(wú)力相搏：勞逸論

　　冷兵器時(shí)代，沖突雙方在決戰(zhàn)中，總是以力相搏，強(qiáng)者為勝。一旦雙方旗鼓相當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)艱苦的相持拉鋸狀態(tài)。如何削弱敵人的原有力量，以使其在決戰(zhàn)時(shí)刻發(fā)揮不出優(yōu)勢(shì)，就成了三國(guó)韜略家們亟需攻克的難題。

　　先秦兵家著作，曾有過一部分關(guān)于勞逸的論述。孫武指出：“佚而勞之”(《孫子兵法·:計(jì)篇》)，“以佚待勞”(《軍爭(zhēng)篇》)，“先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，”“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也?！?《虛實(shí)篇》)上述文字中的“佚”通“逸”。孫臏指出：“避而驕之，引而勞之，攻其無(wú)備，出其不意?！?《孫臏兵法·:威王問》)這些思想，無(wú)疑都構(gòu)成三國(guó)勞逸韜略中的主要骨架。許多韜略實(shí)踐都是在這些思想種子里結(jié)出的智謀之果。

　　三國(guó)韜略家們并未停留在前人的思想領(lǐng)域內(nèi)原地不動(dòng)，踏步不前，而是開展對(duì)勞逸韜略的探索，并集中在以下三個(gè)方面作出新的貢獻(xiàn)：

　　第一，沿著孫子的思想軌道，繼續(xù)向前延伸，將“以佚待勞”的觀點(diǎn)拓展為擊勞的原則?！按庇斜粍?dòng)、消極的一面，而“擊”則變得主動(dòng)、積極。這一原則的提煉，與三國(guó)時(shí)代的激烈爭(zhēng)奪，形勢(shì)有密切關(guān)系，因?yàn)闆_突的雙方總是希望以最短的時(shí)間贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。赤壁之戰(zhàn)，劉、孫雙方處于以逸待勞的優(yōu)勢(shì)地位，如果曹軍發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，即可加以有力的回?fù)簟５珓?、孫雙方的智囊們不停留在這一保守的狀態(tài)，而是積極設(shè)法發(fā)動(dòng)攻擊，迫使曹操退兵。陸遜抗擊劉備的猇亭之戰(zhàn)(也稱夷陵之戰(zhàn))，蜀攻吳守，東吳處于以逸待勞的一面，但陸遜在找準(zhǔn)對(duì)方的弱點(diǎn)時(shí)，大膽進(jìn)攻，變被動(dòng)為主動(dòng)，使敵方在反擊時(shí)不能發(fā)揮應(yīng)有的戰(zhàn)斗力。

　　第二，在“佚而勞之”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索出“勞而攻之”的韜略原則。佚而勞之的宗旨是不讓敵人有任何安寧、休整的機(jī)會(huì)，實(shí)質(zhì)上是破壞敵人的戰(zhàn)斗力，使其削弱，使其失去最大的戰(zhàn)斗能量，而勞而攻之的韜略原則，是不放棄殲滅敵人有生力量的機(jī)會(huì)。與以逸擊勞原則的不同之處是，勞而攻之中的進(jìn)攻者一方，并不一定具備整體上的安閑靜處優(yōu)勢(shì)。官渡之戰(zhàn)中，曹操被袁紹包圍，后來軍糧已盡，給荀彧寫信，準(zhǔn)備撤軍，荀彧不同意，指出：今軍食雖少，未若楚、漢在滎陽(yáng)、成皋間也。是時(shí)劉、項(xiàng)莫肯先退，先退者勢(shì)屈也。公(指曹操)以十分居一之眾，畫地守之，扼其喉而不得進(jìn)，已半年矣。情見勢(shì)竭，必將有變，此用奇之時(shí)，不可失也。(《三國(guó)志·:荀彧傳》)

　　曹操聽取荀彧之見，實(shí)施敵疲我打，乘勞而攻戰(zhàn)略，出奇兵襲擊袁紹部隊(duì)，最后取得了勝利。曹操以弱敵強(qiáng)，但這并不妨礙他運(yùn)用勞而攻之的韜略，而袁軍在情勢(shì)上的疲憊，正是曹軍走向勝利的契機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)。

　　勞而攻之的另一個(gè)著名戰(zhàn)役是司馬昭困死諸葛誕。甘露二年(公元257年)五月，諸葛誕攻殺揚(yáng)州刺史樂綝，調(diào)集淮南和淮北屯田口十余萬(wàn)官兵及揚(yáng)州新附的四、五萬(wàn)兵力，備足一年糧草，在壽春閉城而守，反叛魏國(guó)。與此同時(shí)，諸葛誕派遣手下長(zhǎng)史吳綱帶著小兒子諸葛靚到東吳求援。東吳派將領(lǐng)全懌、全端、唐咨、王祚等率兵三萬(wàn)余人，暗中與文欽一道來援助諸葛誕。援軍中的唐咨于黃初(公元220—226年)年間叛魏，敗逃?xùn)|吳，文欽于正元二年(公元255年)和毋丘儉一起反叛于準(zhǔn)南，兵敗后逃到東吳。三大叛將匯合近二十萬(wàn)兵力的叛變行動(dòng)，使得魏國(guó)朝野震驚。六月，魏車駕東征，大將軍司馬昭率二十六萬(wàn)兵力，前往討伐。在整個(gè)反擊過程中，司馬昭率否定謀臣將士的急攻方案，對(duì)叛軍圍而不打，待憊而殲。最后，諸葛誕單騎逃竄，被魏軍殺死。原本一場(chǎng)殺傷力極大的攻城戰(zhàn)，由于司馬昭勞而攻之的出色韜略，比較輕易地贏得了勝利。

　　第三，將己方的不勞、無(wú)勞、難勞建立在除軍事之外的政治、外交、經(jīng)濟(jì)等方面上。《孫子兵法》講行于無(wú)人之地，攻人不備，可使己方不致疲勞，儲(chǔ)備足夠的戰(zhàn)斗力，用以對(duì)付敵人。三國(guó)韜略家們針對(duì)形勢(shì)和客觀情況，將孫子思想的外延作了大幅度的擴(kuò)展。成功的政治、外交、經(jīng)濟(jì)措施，可以營(yíng)造寬松、緩和的環(huán)境，化干戈為玉帛，避免多方作戰(zhàn)，背腹受敵，前后夾擊，里應(yīng)外合，是部隊(duì)不受疲勞的一個(gè)重要因素。三國(guó)決策人物和智囊們?cè)趯?shí)踐中均已注意到了這一點(diǎn)，積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，使自己的部隊(duì)處于安逸、平和、靜養(yǎng)、休整的良好狀態(tài)。

　　勞逸韜略在某種意義上反映了整個(gè)韜略的實(shí)質(zhì)，這就是盡一切可能使競(jìng)爭(zhēng)雙方不在一個(gè)水平線上賽跑。由此為出發(fā)點(diǎn)，勞逸韜略旨在要么削弱敵方的力量，要么加強(qiáng)自身的力量，造成搏斗雙方在力量天平上的傾斜，從而在決戰(zhàn)之前，就穩(wěn)操勝券。

　　勞逸韜略是兼具破壞性與創(chuàng)造性功能為一體的韜略。為了贏得決戰(zhàn)的勝利，沖突的雙方往往將決戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為間接的破壞與反破壞、創(chuàng)造與反創(chuàng)造的斗爭(zhēng)。赤壁之戰(zhàn)后，曹操看重孫權(quán)和劉備手下文武人才的出類拔萃，對(duì)方一旦繼續(xù)成功地合作下去，南部的中國(guó)，決非自己所能有。于是，拆散孫、劉聯(lián)盟已成為曹操的當(dāng)務(wù)之急。曹操密遣蔣干以個(gè)人名義游說周瑜，勸周瑜叛孫歸曹，分別給孫權(quán)、劉備寫信，以圖分裂其關(guān)系，但均未得手。不過，此后在大的利害沖突方面，終于挑撥孫、劉反目，荊州被襲，關(guān)羽被殺，即是十分嚴(yán)重的后果。孫、劉的對(duì)立，以致曹魏坐收漁利。敵之勞，即我之逸。曹魏在劉、孫之戰(zhàn)中，坐山觀虎斗。劉孫任何一方的勝利與失敗，都使南中國(guó)的北界出現(xiàn)可乘之機(jī)。這使得其后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，與魏抗衡的蜀漢、東吳，削弱了相搏的力量。與袁紹不同，曹魏的最高決策從總體上是采納智囊們對(duì)蜀漢、東吳的戰(zhàn)略方案的，以逸待勞、以逸擊勞、逸而勞之、勞而攻之等勞逸韜略原則，從效益上來講，原本是強(qiáng)者對(duì)弱者的殺手锏。弱者對(duì)強(qiáng)者實(shí)施勞逸韜略，也只能用于局部，否則，必?zé)o成效。