第十三章 抄寫(xiě)文章
朱明笑嘻嘻道：“這件事可不是我騙你的，你去打聽(tīng)打聽(tīng)，隨便一人都知道了這件事。所以說(shuō)啊，你還是別再一。門(mén)心思死心眼的跟著那個(gè)沒(méi)有前途的書(shū)呆子了，不如就跟了我，作了我的丫鬟，少不得你吃香的，喝辣的……”
“我不聽(tīng)你胡說(shuō)八道，還不快讓開(kāi)！”幽蘭又橫眉豎眼的呵斥道。
“今兒個(gè)我就是不讓?zhuān)蝗缇妥屇懵?tīng)聽(tīng)，那個(gè)書(shū)呆子今天做的歪詩(shī)。你聽(tīng)好了，東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂……”朱明現(xiàn)下心情正好，一心調(diào)戲?qū)Ψ?，?dāng)下就搖頭晃腦，吟誦起來(lái)。
“你讓不讓?zhuān)俨蛔屛液叭肆?，?lái)人阿……”幽蘭當(dāng)即就扯起嗓子大喊起來(lái)。
朱明嚇了一跳，他還真不敢在書(shū)院中過(guò)于放肆，若是被書(shū)院知道，他當(dāng)眾調(diào)戲書(shū)院學(xué)子的丫鬟，少不了一場(chǎng)責(zé)罰，說(shuō)不定還會(huì)就此驅(qū)逐出去。
他沒(méi)敢再調(diào)戲下去，連忙退開(kāi)一旁，讓出道路，幽蘭見(jiàn)狀，趕緊奪路而逃，一溜煙的快步遠(yuǎn)去了。
“這小妮子，簡(jiǎn)直不識(shí)抬舉！”看著對(duì)方逃也似遠(yuǎn)去的背影，朱明恨恨的道。
鐘大用在一旁嘿嘿笑道：“等著吧，如今那書(shū)呆子名聲掃地，早晚在書(shū)院待不下去，等他被書(shū)院驅(qū)逐出去，那小妮子就會(huì)對(duì)那書(shū)呆子徹底死心了，到時(shí)你只要略施手段，她還不乖乖的跟了你朱大少爺？”
朱明一聽(tīng)，頓時(shí)心情大好，哈哈笑了起來(lái)。
下午書(shū)院沒(méi)有課，是學(xué)子們自修的時(shí)間，江云哪里也沒(méi)去，就待在自己的住所，潛心看書(shū)。
這幾天他一直在琢磨著這里讀書(shū)人的修行方法。在這里，讀書(shū)人修身養(yǎng)性，感應(yīng)天道，引氣入體，可以把自身修行到一個(gè)讓人吃驚的程度，具有各種神道，完全顛覆了原來(lái)那里手無(wú)縛雞之力，百無(wú)一用是書(shū)生的讀書(shū)人印象。
而讀書(shū)人修行的最基本的法則，就是修養(yǎng)浩然之氣，這是一切修行的基礎(chǔ)，而修養(yǎng)浩然之氣，最重要的方法，就是讀書(shū)明理，體察圣人之言，驅(qū)除蒙昧，開(kāi)啟竅穴，感應(yīng)天人合一之理，正心誠(chéng)意，自有浩然之氣存。
所謂圣人，都是悟得天道一二的大強(qiáng)者，他們把自己的感悟，凝練融合于文字之中，圣人之言，其實(shí)就是氣之體現(xiàn)，其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，圣人文章，都是其本身浩然之氣的體現(xiàn)，圣人修為越強(qiáng)，其蘊(yùn)含文氣就越大，領(lǐng)悟圣人之言，與圣人留下的浩然之氣相互感應(yīng)，就可以修身養(yǎng)性，提升自己的境界。
當(dāng)然，除此之外，也有其它的法門(mén)，比如登覽高山大野以自廣，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大，查究星辰變化，江河運(yùn)行，日升日落，草木繁茂，同樣可以感悟天道，開(kāi)啟竅穴，修養(yǎng)浩然之氣，不過(guò)這等于直接溝通天地氣機(jī)，其艱難程度又何止增加了數(shù)倍。
讀書(shū)明理，領(lǐng)悟圣人之言，等于是走了一個(gè)捷徑，利用圣人留下的浩然之氣，為己所用。
當(dāng)然，要真正的領(lǐng)悟圣人之言，也不是這么容易的，這也是天下讀書(shū)人雖多，但能夠得到科舉功名的卻只是極少數(shù)的原因，但一旦能夠有所領(lǐng)悟，那么得到的好處是不言而喻的。
另外，讀書(shū)人以文入道，還有一個(gè)便宜，那就是科舉，一旦得中，就可以通過(guò)文廟強(qiáng)行以文氣加身，開(kāi)啟竅穴，提升修為。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是一個(gè)白丁，什么修行也不做，只要能夠一路科舉高中，到了后來(lái)，他也能成為一個(gè)道行高深的強(qiáng)者。
當(dāng)然，一個(gè)從不修行的白丁，也不可能真的能夠一路科舉高中，在這里，科舉取士，更加客觀公平，沒(méi)有一定的真才實(shí)學(xué)，沒(méi)有充沛的浩然之氣，不學(xué)無(wú)術(shù)，蒙昧無(wú)知，是根本不可能被文廟之靈認(rèn)可而被取中的。
另外，除了以文入道之外，也有其它三教九流的旁門(mén)左道，各有修行悟道之法，不過(guò)都被王朝正統(tǒng)排斥在外，不是正道主流罷了。
而現(xiàn)在，江云也不會(huì)有別的選擇，既然到了這里，就只能入鄉(xiāng)隨俗，通過(guò)以文入道，借助科舉之助，一步一步走向仕途頂端。他這具身軀的原主人，原本就是一個(gè)讀書(shū)人，給他打下了一個(gè)還算不錯(cuò)的基礎(chǔ)，要他拋棄這條道路，選擇什么其它旁門(mén)左道也不現(xiàn)實(shí)，而且現(xiàn)在看他也沒(méi)有這樣的機(jī)緣。
所以在明白這些道理之后，江云沒(méi)有別的想法，就是從現(xiàn)在開(kāi)始，腳踏實(shí)地的發(fā)奮讀書(shū)。在前世，他就是一個(gè)學(xué)霸，到了這里，他更是信心十足，讓他具有這般底氣的原因很簡(jiǎn)單，他來(lái)自地球的那個(gè)世界，具有那個(gè)世界五千年歷史文明的積淀，有這么一個(gè)大便宜，還不能在這里混出一點(diǎn)名堂，那他不如找塊豆腐撞死算了。
是了，那個(gè)賈夢(mèng)辰，要我抄三十遍中和論交上去，若是不抄，只怕他就會(huì)抓住不放，給我小鞋穿。
江云想著，對(duì)方是書(shū)院的教授，有秀才功名，而他不過(guò)是一個(gè)連童生都不是的小小書(shū)院學(xué)童，小胳膊擰不過(guò)粗大腿，所以還是低調(diào)行事，老老實(shí)實(shí)的抄好了交上去是好。
想到這里，他就在書(shū)桌上擺好筆墨紙硯，照著那篇中和論，一字一句的抄寫(xiě)起來(lái)。
其實(shí)對(duì)于抄書(shū)這件事，他并不怎么抵觸。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，而抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，比誦讀的效果無(wú)疑更好，更何況還能鍛煉書(shū)法，何樂(lè)而不為。
這篇“中和論“的作者，在這里鼎鼎大名，叫作左思，是一位亞圣，上古的一位大神通強(qiáng)者，中和論就是他畢生心血所著的代表作。
在這里，每每說(shuō)圣人之言，其實(shí)真正被王朝正統(tǒng)文廟供奉公認(rèn)的圣人，屈指可數(shù)，不過(guò)四人而已，分別是儒圣曾顯，道圣莊凡，詩(shī)圣李衍，法圣韓單，這四人無(wú)不通天徹地，學(xué)究天人，是創(chuàng)建文廟，開(kāi)啟以文入道先河的上古大能，是文道正統(tǒng)的建立者。
其他諸如墨圣，名圣，農(nóng)圣，醫(yī)圣，書(shū)圣，畫(huà)圣等等，都只是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)流派的亞圣，中和論的作者左思，屬于儒術(shù)流派，因?yàn)閷W(xué)究天人，具有大神通，也被封為“亞圣“。
從古至今，能夠被封為“亞圣“的，也不過(guò)寥寥十?dāng)?shù)人而已。
從亞圣往下，其他一些得以立言立功立德而封圣的文道大家，雖然也被稱圣，所著文字被尊為圣人之言，不過(guò)這些人都只是“假圣“，或者正規(guī)的說(shuō)法叫作”準(zhǔn)圣“。
至于準(zhǔn)圣，從古至今就有不少了，常人所說(shuō)的領(lǐng)悟圣人之言，往往大部分時(shí)候所指的就是這些準(zhǔn)圣的文章。
真正的四圣，亞圣的文字，微言大義，玄奧晦澀，不是這般容易領(lǐng)悟的，特別是尚沒(méi)有進(jìn)學(xué)的學(xué)童，或者剛剛進(jìn)學(xué)的童生，往往會(huì)選擇某位適合自己脾性的準(zhǔn)圣的文章，作為主修方向，這樣更容易取得效果。
至于四圣，亞圣的文章，大多只是通讀而已，知其大概而不求甚解就足以了。
比如左思這篇“中和論“，博大精深，要想真的參悟其中的微言大義，是十分艱難的，一般要到了秀才的位格才比較適合深入鉆研。
當(dāng)然，經(jīng)常誦讀這些圣人，亞圣的文章，即使不求甚解，也往往能潛移默化的怡神冶性，養(yǎng)成浩然之氣，這也是書(shū)院為什么常常讓學(xué)子們誦讀這些圣人文章的用意。
一篇中和論，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，上上下下，也有一萬(wàn)來(lái)字，完全抄寫(xiě)一遍，也不是簡(jiǎn)單的事，何況是要抄寫(xiě)三十遍。
不過(guò)江云也不著急，反正那個(gè)賈夢(mèng)辰也沒(méi)有明說(shuō)，這三十遍的中和論抄寫(xiě)交上去的期限，他就只管慢慢抄寫(xiě)就是了。
“天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中和不可能也……“
江云一字一句抄寫(xiě)著，一邊寫(xiě)，一邊默誦，體會(huì)著這文字其中的深意，雖然一時(shí)還不能徹底明其真意，但書(shū)寫(xiě)念誦之間，自有絲絲的浩然之氣透紙而出，縈繞筆尖。
江云此前并沒(méi)有練過(guò)毛筆字，但資訊發(fā)達(dá)，也有意無(wú)意欣賞過(guò)不少書(shū)法大家的作品，此刻結(jié)合著心中的記憶，不知不覺(jué)就融入到了現(xiàn)在的書(shū)法之中。
這一抄書(shū)，不知不覺(jué)就是一下午過(guò)去。
這具身軀原主人的書(shū)法本就不錯(cuò)，寫(xiě)得一手好字，對(duì)書(shū)法之道有一定的領(lǐng)悟，這都被現(xiàn)在江云繼承了，再結(jié)合對(duì)前世那些書(shū)法大家作品的記憶，融匯之后，他隱隱感覺(jué)，自己的書(shū)法只怕就要有一個(gè)新的突破。
現(xiàn)在他寫(xiě)了這許久，不僅不覺(jué)得疲累，反而越寫(xiě)越快，幾乎停不下來(lái)，仿佛心有驚濤駭浪，必須通過(guò)書(shū)寫(xiě)文字宣泄出來(lái)。
以字也可以悟道，所以這里的讀書(shū)人對(duì)于書(shū)法都十分重視，基本都有一定的書(shū)法水準(zhǔn)，而才氣似乎是相通的，一些飽學(xué)才子，往往也會(huì)有一手好字，否則即使文字再好，也拿不出手去。
圣人以言為世人法，同樣要以文字為媒介，著書(shū)立說(shuō)之時(shí)，一身浩然之氣，自然而然會(huì)隨著筆尖，凝聚于文字之中，留待后人。
這也是為什么圣人親自所書(shū)的真跡手稿，價(jià)值連城，堪稱無(wú)價(jià)之寶的原因。