第二十九章 焚書坑儒2

　　【《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”

　　從中我們可以看到，焚書焚的主要有三類：非秦國的史官記載的史書，儒家的《尚書》、《詩經(jīng)》以及百家語。可是前面還有一句定語：“非博士官所職”。

　　所以有些人會(huì)理解為，除了博士官手中可以保存《尚書》和《詩經(jīng)》，其余人手中有這兩本書都要燒毀。并不是要徹底地讓詩、書失傳，只是不讓民間有人私藏這些書。】

　　【當(dāng)然近代也有學(xué)者持相反的意見，他們認(rèn)為司馬遷在史記中寫的是倒裝句，正確的語序應(yīng)該是：“天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，非博士官所職?！?p>　　他們認(rèn)為這句話的意思是，詩、書本就不是博士官所掌管的，所以不存在官藏書不燒的說法。

　　但秦朝的博士官本就掌管全國古今史事以及書籍典章，所以第二種說法有些經(jīng)不起推敲。

　　我們現(xiàn)在知道了燒的是什么書，可是為什么要燒這些書？以及為什么偏偏燒的是這幾種書？】

　　淳于越聽完心里得意，他差點(diǎn)都要替天幕說出原因了。還能是因?yàn)槭裁矗坎痪褪抢钏勾巳藷o才無德誤導(dǎo)陛下嗎。

　　李斯你小子，終于敗在我手中了。

　　【原因主要有兩個(gè)方面，一是因?yàn)槊耖g那些私學(xué)中的人自己作死，另一個(gè)就是因?yàn)榇居谠酱巳说乃枷敫簧锨斑M(jìn)的時(shí)代?！?p>　　淳于越：？？？

　　天幕不是說李斯別有用心嗎？不是說焚書坑儒會(huì)遺臭萬年嗎？怎么能說是他的思想跟不上時(shí)代？

　　淳于越一時(shí)有些難以接受，但很快他就給自己找好了借口。

　　天幕一定是在欲揚(yáng)先抑！

　　他的思想落后又如何？反正李斯想要焚書的想法壞透了就行。

　　雖然不知道坑儒到底是怎么回事，但是讓陛下知道打壓儒家是錯(cuò)誤的做法，日后儒家的地位就要提一提了。

　　【首先就是那些私學(xué)中的人私底下相互勾結(jié)，他們反對(duì)國家的制度，反對(duì)國家的發(fā)令。甚至只要皇帝頒布個(gè)什么詔令，那些私學(xué)之人就像蒼蠅看到了糞球一樣一擁而上，企圖用自己學(xué)到的史書來歪解反對(duì)法令。更可惡的是，他們還當(dāng)面一套背后一套，在朝堂之上是忠心耿耿的臣子，一旦離開了朝堂進(jìn)入市井之中，就成了反對(duì)言論的宣傳者，大肆抹黑秦朝的形象。

　　這不妥妥的反動(dòng)派嗎？這樣的行為這樣的言論，放在哪朝哪代都是不允許出現(xiàn)的，始皇帝不干你干誰？！

　　我就不信了，之前的六國國君如果遇到這樣的事情，也能心大的坐視不管？或者更離譜一點(diǎn)，去以禮相待？

　　從這個(gè)角度來看，焚書是一場思想運(yùn)動(dòng)。

　　另外一個(gè)比較強(qiáng)有力的推手就是李斯和淳于越關(guān)于師古還是師今的爭論。淳于越是個(gè)傳統(tǒng)的儒家人，他認(rèn)為應(yīng)該尊古，實(shí)行分封制，否則即便實(shí)行了郡縣制，國家也無法長遠(yuǎn)。

　　淳于越說話就比較直來直去了，可是哪有領(lǐng)導(dǎo)會(huì)喜歡直接懟自己，還公然反對(duì)自己政策的員工呢？

　　相反李斯就比較有經(jīng)驗(yàn)了，始皇帝喜歡讒諫，那他就來讒諫，把領(lǐng)導(dǎo)哄得是服服帖帖的，最終同意了他的提議。

　　打工人小李再一次在辦公室斗爭中成功了?！?p>　　聽到這，淳于越更加對(duì)李斯此人嗤之以鼻。如果是因?yàn)椴粫?huì)拍馬屁而不受陛下重用，那這官職他不當(dāng)也罷！

　　【玩笑歸玩笑，其實(shí)李斯在反駁的時(shí)候也是有理有據(jù)，非常的具有說服力。他說：“道古以害今，要是一味地按照古時(shí)的制度來，那才是真正的擾亂民心，毀壞國家。到時(shí)候，君主手中的權(quán)力越來越小，臣子結(jié)黨營私權(quán)力越來越大，到時(shí)候又變成下一個(gè)周朝了，天下又將變成割據(jù)紛亂的局面?！?p>　　所以，為了防止民心不齊，李斯向秦始皇提出了焚書的建議，始皇帝也都采納了。焚書的罵名也就自此傳開了。

　　此后，秦朝便采取了以吏為師的教育機(jī)制，派官吏向民眾講解律法，任何人都不能私自討論儒家的詩、書。

　　其實(shí)始皇帝的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是手段還是有些極端了，“挾書令”極大地限制了人們的思想。不利于文化的繁榮發(fā)展?！?p>　　【按我們今天的角度來看，儒家和法家都有其優(yōu)勢和局限，無論是偏向哪一側(cè)都不利于國家的發(fā)展。應(yīng)該將二者綜合起來，簡單來說，就是《思想道德與法制修養(yǎng)》。法律是個(gè)人行為規(guī)范的最低標(biāo)準(zhǔn)，但不應(yīng)成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。道德是個(gè)人的內(nèi)在規(guī)范，但它也不能替代法律的強(qiáng)制作用?！?p>　?。◤椖唬海鞍?？淳于越是怎么做到如此自信的？明明周王朝的前車之鑒清清楚楚地?cái)[在那里，他是怎么說出郡縣制會(huì)使國家滅亡這種話的？”

　　“樓上有些上帝視角了吧。淳于越是山東人，也算是一個(gè)典型的儒生了吧。儒家講究尊古，克己復(fù)禮。只能說，他的思想是符合儒家學(xué)說的，可是卻不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！?p>　　“漢高祖”：“誰敢反對(duì)郡縣制？！”

　　公元前214年，咸陽宮內(nèi)。

　　始皇帝急忙將博士官們都召集過來，甚至連剛剛離開的李斯這時(shí)候又折反了回來。

　　天幕道出了有關(guān)國家存亡和興盛的大事，這些人都急忙用筆墨將天幕所說一筆一畫地記錄下來。

　　始皇帝心里仍然認(rèn)為儒家就是擾亂人心的學(xué)說，不明白它到底有什么魅力。

　　可是既然天幕中都提到了，他就不得不重視起來。

　　看來，得盡快將扶蘇召回來。

　　這小子向來推崇儒家，不知道他對(duì)此會(huì)有什么看法。

　　此刻平靜之中蘊(yùn)含的慌亂一點(diǎn)也沒有影響到公元前213年這次宮廷大宴上的爭論。

　　淳于越現(xiàn)在好像是被天幕當(dāng)頭給了一棒，他不敢相信自己的策略居然沒有得到天幕的認(rèn)可！