第八十三章 冥府之路
【數(shù)據(jù)異常，檢測到未知權(quán)限…】
【限制已接觸……】
忽然，玄神的聲音憑空響起，傳入路明非的腦海之中，隨后他猛的驚醒過來，被封鎮(zhèn)的自我認(rèn)知開始復(fù)蘇。
一旁的林黍見他忽然駐足不動，還以為他是出了什么事情，不由的美目一凝，疑惑不解的開口問道：“你怎么了？”
然而已經(jīng)恢復(fù)自我認(rèn)知的路明非，不準(zhǔn)確的說應(yīng)該是蘇玉恒，現(xiàn)在呈現(xiàn)在他眼前的，是一個又一個的數(shù)據(jù)代碼，包括林黍也是一樣。
他揮手一動，從他周身開始，一切都開始變化成一串串流動的數(shù)據(jù)代碼，僅僅片刻，整個世界就成了數(shù)據(jù)代碼的世界。
現(xiàn)在，什么黑王、白王、加索圖家族的都消失的一干二凈了。
“只是一些數(shù)據(jù)代碼罷了?！碧K玉恒毫不在意的想到。
隨后他又揮手一動，開始想辦法與玄神溝通起來。
玄神既然主動為他解開了認(rèn)知限制，那么說明祂已經(jīng)搞定那些入侵者了。
果不其然，下一刻玄神的身影就從周圍的數(shù)據(jù)代碼中走出，“抱歉，這次來的那幫家伙有點麻煩，清理他們用的時間久了點?！?p> “那我的身軀升維還能繼續(xù)嗎？”蘇玉恒挑了挑眉。
“額，恐怕暫時是不行了，那幫煩人的家伙雖然暫時被我給驅(qū)逐了出去，但是他們也在數(shù)據(jù)端口的位置留下了點特殊手段，你如果繼續(xù)走數(shù)據(jù)端口的位置進(jìn)行身軀升維的話，很有可能被那些煩人的家伙察覺出點什么?！毙駥擂蔚?。
不過他思索了一下后，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，繼續(xù)開口道：“正常的數(shù)據(jù)端口你是沒辦法了，但是有個古老的辦法我認(rèn)為你可以嘗試一下。”
“什么辦法？”蘇玉恒不禁有些好奇的道。
升維的方式居然還有多種選擇？這就有點意思了。
玄神盯著他，緩緩道：“冥府之路?！?p> “冥府？那是什么？”蘇玉恒聞言頓時愣了一下，隨后疑惑道。
然而玄神卻并未直接回答他這個問題，而是轉(zhuǎn)而問道：“還記得你在剛開始進(jìn)行身軀升維時所遇到的那個幻象世界嗎？”
“你是指那個有著冥獸存在的數(shù)據(jù)世界？”蘇玉恒挑了挑眉道。
“沒錯，實際上那個數(shù)據(jù)世界里的部分東西是我所在的那個真實世界的映照物?！毙翊蛄藗€響指，解釋道。
蘇玉恒皺了皺眉，“你是指你所在的那個真實世界中也有著冥獸與斬冥者的存在？”
“等會，如果是這樣的話，那這個冥府之路該不會就是指的冥域吧？”
玄神搖頭笑了笑，“當(dāng)然不會，冥域是冥域，冥府是冥府，二者見有著本質(zhì)的區(qū)別性。”
蘇玉恒卻是從祂的話里聽出了更多的東西，“所以冥域、冥獸、斬冥者之類的東西都是真實存在的？”
“是，但是也不是，具體的信息我暫時不好和你直接明說，等我真正完成升維的時候，你自然就會明白了，現(xiàn)在還是說說冥府之路的問題?！?p> 蘇玉恒攤了攤手，然后盯著祂示意玄神繼續(xù)。
“冥府之路其實是那些早已消亡的諸神們所存在的地方，故而冥府之路又被稱作為是亡神之路，在這條路上你會遇到各種神的歷史遺跡?！?p> “等會，諸神？”蘇玉恒忽然感覺不太對勁，連忙開口問道。
“呵呵，沒錯，就是諸神，不然你以為你以前在數(shù)據(jù)世界中所知曉的那些神靈們是從哪里來的？都是從過往的一些神靈延伸而出來罷了?！毙裨俣冉忉尩?。
“所以，在你所處的那個真實世界中，還有神的存在嗎？”蘇玉恒目光深邃的問道。
“這就要等你完成真正的升維后才能知道了?！毙癫⑽椿貜?fù)他這個問題的答案。
見此，蘇玉恒只能做罷，示意祂繼續(xù)說那個冥府之路的問題。
“原本如果你是走數(shù)據(jù)端口這條路進(jìn)行身軀升維的話，我有十足的把握能夠幫你完成升維，但是冥府之路這條路就沒那么簡單了，里面的神靈雖然都是些早已消亡的神靈，但祂們畢竟曾經(jīng)都是至高無上的存在，即便是消亡了無數(shù)歲月，也依舊能夠留下些難以想象的手段?！?p> “你如果通過冥府之路進(jìn)行升維，便有可能會遇到這些存在于萬古歲月之前留下來的手段，結(jié)果會是如果，恐怕沒有任何存在能夠預(yù)料得到。”
蘇玉恒聞言，不禁目光閃動，開始思索起來。
冥府之路顯然是一條難以預(yù)測的道路，如果是正常情況下的話，他自然是沒必要走這么一條路的。
但是眼下數(shù)據(jù)端口那邊貌似有人盯著，直接過去的話，肯定會被坑，所以……
“那么如果前往冥府之路？”蘇玉恒目光堅定的開口問道。
“呵呵，很簡單！”玄神明白了他的意思，神獸打了個響指，隨后周圍數(shù)據(jù)代碼紛紛開始向著某個點塌陷，億萬縷幽光從其中映射出來。
“冥府之門，請吧！”玄神側(cè)身一禮，對著蘇玉恒道。
蘇玉恒看了一眼，絲毫不帶猶豫了邁步走了進(jìn)去。
隨著他的進(jìn)去，億萬縷幽光紛紛映射而來，一股荒涼，死亡的氣息直面而來，一條黃沙滿天的古道呈現(xiàn)在他的面前。
“這就是冥府之路嗎？”
蘇玉恒微微瞇眼，往身后一看，來時的通道早已無聲無息的消失不見，唯有無盡的黃沙飛舞。
他謹(jǐn)慎的在這條古路中行走，然而這條路卻仿佛沒有盡頭一般，哪怕他走了三天三夜的時間，眼前所見的除了滿天的黃沙，再無他物。
不過他在進(jìn)來之前對此已經(jīng)有了預(yù)料，反正他是數(shù)據(jù)代碼，在這里也不會像尋常人一樣感到疲憊饑餓，只要一直走下去，遲早都有走完這條路的一天。
如此這般，又是九天九夜過去……
忽然，蘇玉恒發(fā)覺面前的黃沙中出現(xiàn)了一些別的事物，他頓時神情一凜，小心謹(jǐn)慎的上去。
只見數(shù)塊殘破的石板堆疊在兩側(cè)，上面用古老的語言描繪著一些古老的存在。
蘇玉恒看了一眼后，發(fā)覺上面所描繪的居然是傳說中的九柱神。
所謂的九柱神，其實是在太陽神的崇拜中心赫里奧波里斯受到崇拜的九位神祇，也是古埃及神話中最重要的九位主神。
他們分別是：太陽神拉，埃及神話中的最高神、風(fēng)和空氣之神——舒、雨神——泰芙努特、大地之神——蓋布、天空女神——努特、冥王和農(nóng)業(yè)之神——奧西里斯、生命，魔法，婚姻和家庭女神——伊西斯，沙漠和風(fēng)暴之神——賽特，房屋和死者的守護(hù)神——奈芙蒂斯
傳說最初的神阿圖姆生下了一對雙胞胎兄妹，空氣之神舒和湖泊之神泰芙努特，他們結(jié)合又生下一對雙胞胎兄妹地神蓋布和天神努特，她們結(jié)合生下了第四代神靈，兩男兩女，男的是奧西里斯和賽特，女的是伊西斯和奈芙蒂斯，奧西里斯與伊希斯結(jié)合，賽特與奈芙蒂斯結(jié)合。
最初奧西里斯為國王，賽特謀害兄長，奪走了王位，奧西里斯的兒子荷魯斯為父報仇，成為了新的王，而奧西里斯到冥府當(dāng)亡靈的統(tǒng)治者。
這個神系最初并沒有埃及地位最為顯赫的太陽神拉，而且其可能產(chǎn)生于荷魯斯為埃及眾神之王的年代。
埃及法老王地位相當(dāng)于神的地位，被認(rèn)為神王荷魯斯的化身，荷魯斯可能是最初的太陽神之一。
這個神譜的產(chǎn)生說不定是為了解釋何露斯的來歷，并將其他一些神靈融合在一起。
荷魯斯和賽特在這個神譜中是叔侄，但有時又被稱為兄弟，荷魯斯代表光明和白天，賽特代表黑暗和夜晚，死亡。
荷魯斯和賽特的爭斗被看成光明對黑暗的斗爭，這可以看出荷魯斯作為最高神的地位。
后來阿努比斯加入這個家族之后，阿努比斯又被看成界于荷魯斯和賽特之間的黃昏之神。
在美尼斯王統(tǒng)一全埃及之前，埃及分為上埃及何下埃及，可能荷魯斯就是上埃及的主神，而賽特則是下埃及的主神，荷魯斯與賽特的戰(zhàn)斗其實是埃及的統(tǒng)一戰(zhàn)，最后荷魯斯代表的上埃及取得勝利，荷魯斯自然成了主神。
在埃及第三王朝，太陽神拉的信奉已經(jīng)非常廣泛，成為萬能的神，創(chuàng)造一切的神，諸神之王，法老王的父親。
取代何露斯成為全埃及范圍內(nèi)的主神。奧西里斯后來被認(rèn)為是冥王，代表著重生，而且還上升到至高大神的地位。
一個神的至高神地位并沒有隨著其他神地位的提高而完全沒落，在后來荷魯斯，拉，奧西里斯都保留著至高神的地位，在不同的地方人們，不同派系信奉不同的主神。
在這個神譜的其他神也有著古老的來歷。世界的原初是水，天空是女人或神牛，這樣的觀點在埃及非常古老，圣水努和努特是相當(dāng)古老的神靈，蓋布又被認(rèn)為是上古國王的化身。
伊希斯是王者的意思，奈芙蒂斯是家族的主宰的意思，有人認(rèn)為休和奈芙努特兄妹并不是埃及的本土神，而是來源于蘇丹的神靈。
而拉，則是古埃及神話中的太陽神，赫里奧波里斯-九柱神之首，被視為白天的太陽。從埃及第五王朝開始，成為古埃及神話中最重要的神，并在底比斯成為全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合為阿蒙拉，一千多年以來，拉一直是埃及的最高神。
從第五王朝開始，他被與底比斯神阿蒙結(jié)合在一起，成為埃及神系中最重要的神。
拉是一位自我創(chuàng)生的神，他由元初之水或一朵荷花中誕生，他創(chuàng)造了舒和泰芙努特，創(chuàng)造了蓋布和努特，并用淚水創(chuàng)造了人類。
太陽就是拉的整個身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫利奧波利斯，他還被作為朝日神阿頓和暮日神阿圖姆來崇拜。
拉在清晨的時候叫做阿頓，而在黃昏的時候叫做阿圖姆，后來他又與荷魯斯相融合。
盡管拉與阿圖姆是同一個神，阿圖姆僅用于一些特殊場合，他主要是落日的象征，拉在作為舒和泰芙努特的創(chuàng)造者時的替代體，在有些神話中，阿圖姆僅指由布塔神創(chuàng)造的阿圖姆。阿圖姆是亥克的父親。
阿圖姆是九柱神之首，常被表現(xiàn)為黑公牛莫努爾的形象，他具有蛇，蜥蜴，甲蟲，獅子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在賽特和邁罕的護(hù)衛(wèi)下乘天河的太陽船夜巡冥界，以防止冥界的妖魔入侵人間，在這段旅程中，他以奧夫·拉或埃弗·拉的形象出現(xiàn)。
埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認(rèn)同。希臘人甚至賦予了底比斯“帝奧斯波里斯”，“宙斯之城”的名字，埃蒙拉有時具有鳳凰的形象。
拉的象征是一輪金色的圓盤，或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號。
舒，是古埃及神話中的風(fēng)與空氣之神，赫里奧波里斯-九柱神之一，代表著秩序。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。
舒是拉透過他的呼息創(chuàng)造出來的。載有拉創(chuàng)世神話以及諸神誕生起源的金字塔文獻(xiàn)中亦有提及亞圖姆如何創(chuàng)造舒：
“拉，你高高來到小丘之上，你升起在赫里奧波里斯的奔奔府邸中的奔奔石頭上，你吐出舒，你咳出泰芙努特，而你把你的雙臂放在作為象征卡的臂上的他們的周圍。”
泰芙努特，是古埃及神話中的雨與濕氣之神，赫里奧波里斯-九柱神之一，代表著無序，是導(dǎo)致食物和尸體腐爛的力量，她是拉所創(chuàng)造出來的，并與自己的兄弟舒結(jié)婚，生下天空之神努特和大地之神蓋布。
泰芙努特有時也被認(rèn)為是太陽神之眼，長在拉的前額上，每當(dāng)太陽升起，她的眼睛就要噴出火焰，燒灼大神的敵人在這方面，泰芙努特與烏托等同，烏佩斯和塞赫美特是她的兩個變體。
努特，是古埃及神話中的天空女神，赫里奧波里斯-九柱神之一，眾星辰之母，天空的擬人化。她是舒與泰芙努特的女兒。
相比于其他神話中天神常以男性形象出現(xiàn)的，努特則是一位女神，太陽神拉每晚日落后回歸她的身軀之中，第二天早晨又從她的身軀中重生。
她同時也如此吞咽和再生著星辰。努特同時也是死亡女神，大多數(shù)石棺的內(nèi)壁上都繪有她的形象，法老死后會進(jìn)入她的身體，不久后便會重生。
在藝術(shù)作品中，努特的形象是一位被舒支撐著，以星辰遮身的死亡之神；在天空的對面是她的丈夫大地。
努特與蓋布結(jié)婚，生奧西里斯、伊西斯、賽特和奈芙蒂斯。
蓋布，是古埃及神話中的大地之神，赫里奧波里斯-九柱神之一，他是大地的擬人化，在壁畫中的多以頂著一只鵝的男人形象出現(xiàn)，古埃及人認(rèn)為地震就是蓋布在發(fā)笑。
古埃及的這一信仰與世界的其他地區(qū)有所不同，在其他的神話中，大地之神往往表現(xiàn)為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。
蓋布關(guān)押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進(jìn)入天堂，因與自己的妹妹努特形影不離而導(dǎo)致世間生物沒有生存的空間，于是其父親空氣之神舒受到太陽神拉的命令，將兩位戀人分開，故埃及壁畫中?？煽吹剑运闹种蟮匦纬商炜盏呐衽c平躺形成大地的蓋布被兩人的父親舒以跪姿分開，也因此在部分地區(qū)的神話中也視回音為蓋布分開愛妻的呼喚。
蓋布與努特結(jié)婚生了奧西里斯、伊西斯、賽特和奈芙蒂斯。
奧西里斯，是古埃及神話中的冥王，也是植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神，赫里奧波里斯-九柱神之一。
他生前是一個開明的法老，慘遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用計害死，幸被私生子阿努比斯做成木乃伊復(fù)活。
之后成為冥界的主宰和死亡判官。他是文明的賜予者，冥界之王，執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判。
他是大地之神蓋布與天空女神努特的長子，他與妻子伊西斯生下了荷魯斯，與奈芙蒂斯生下了阿努比斯。
根據(jù)死者之書，他的長子是狒狒神巴比，后來，他被同賽克和布塔聯(lián)合起來成為“布塔-賽克-俄西里斯”，也被等同為赫里沙夫。
奧西里斯被他的兄弟賽特所殺，尸體被切成許多塊。伊西斯與她的姐妹奈芙蒂斯找回了這些碎片，并把它們做成蠟像交給祭司們膜拜。拉命令阿努比斯和托特把奧西里斯做成木乃伊，而后伊西斯使他復(fù)活。
從此以后，奧西里斯便留在陰間審判死者的靈魂，被稱作“Neb-ertcher”，意思是“世界邊緣之王”。
在陰間“杜?！?，奧西里斯將死者的靈魂與真理羽毛放在天平上作比較。由于罪孽而變重的靈魂會被阿米特吞噬，而那些輕的靈魂則會被送往雅盧。
這與有關(guān)阿努比斯稱量心臟的傳說很類似，也類似瑪特的羽毛。
奧西里斯教會人們種植莊稼、釀酒，深受人們愛戴，賽特很嫉妒自己的兄弟，于是密謀殺死他。
他秘密為奧西里斯訂作了一副棺材，然后舉行了一次宴會邀請他的親友，他宣布，如果這副棺材適合誰，就把棺材送給他。
有幾個人試了試，都不合適，于是賽特鼓勵他的兄弟來試一試，奧西里斯剛剛躺進(jìn)棺材，賽特就猛然將棺材蓋關(guān)上，并加上封印。
賽特和他的親信把棺材扔進(jìn)了尼羅河，溺死了奧西里斯，這造成了尼羅河每年一次的泛濫。
伊西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奧西里斯并借助魔法力量將他復(fù)活。
奧西里斯還沒有向賽特復(fù)仇，賽特就又一次殺死了他，并把他的尸體分割成十三塊，藏在大陸的各處。
伊西斯花了很多年的時間找回了這些碎塊，但是并沒有找回全部，但她還是把找到的碎塊拼接起來，又一次復(fù)活了奧西里斯。
這一次，伊西斯把俄西里斯小心翼翼地藏了起來直到自己懷孕，但是伊西斯的魔法并不能長久地維持奧西里斯的生命，因此奧西里斯又一次死去了。
于是其他的神祇都決定讓奧西里斯來做陰間統(tǒng)治死者的王，但要先等到他的仇得到雪洗。
奧西里斯和伊西斯的兒子荷魯斯自從生下來就尋求復(fù)仇的機(jī)會。他在凱姆尼斯上被秘密地?fù)狃B(yǎng)長大。
荷魯斯剛一長到足夠強(qiáng)壯時候，就與賽特碰面，搏斗起來，廝殺漫長而又血腥；最終荷魯斯失去了一只眼睛，而賽特失去了一根手指。
這場沖突是在其他神祇的面前進(jìn)行的。
他們最后對荷魯斯產(chǎn)生了好感，并把這國家的王位賜給他，賽特被判為有罪并被流放。在其他的傳說中，兩位神祇最后和解，并分別掌管上、下埃及。
伊西斯，是古埃及神話中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奧波里斯-九柱神之一。
她被視為偉大的母親和忠貞的妻子、自然和魔法的守護(hù)神，她是奴隸、罪人、手工業(yè)者和受壓迫者的朋友，她也聽取富人、少女、貴族和統(tǒng)治者的禱告。
伊西斯經(jīng)常被描述為是荷魯斯的母親和保護(hù)者，盡管某些傳說講荷魯斯的母親是哈托爾，也被稱作亡靈和幼童的保護(hù)神。
賽特，是古埃及神話中的力量，戰(zhàn)爭，沙漠、風(fēng)暴和外國之神，赫里奧波里斯-九柱神之一。
他保護(hù)沙漠中的商隊，但同時又發(fā)起沙暴襲擊他們，他是蓋布與努特的第二個兒子，奈芙蒂斯的丈夫，為了奪取王位，曾用計讓自己的哥哥奧西里斯慘死，后被侄子荷魯斯擊敗。
賽特的一個更常見的綽號是“力量之主”。在一部金字塔文本中闡述到了國王的力量就是賽特的力量。
當(dāng)太陽神拉在夜間游歷陰間時，賽特就在他身旁護(hù)衛(wèi)，最值得一提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹卜也就是黑暗之神阿波菲斯戰(zhàn)斗，并殺死了他。
后來，當(dāng)賽特的兄長奧西里斯成為一位重要得多的神祇時，賽特漸漸被看作與他截然相反，因為一段關(guān)于賽特在搏斗中殺死奧西里斯的神話的產(chǎn)生，賽特開始成為邪惡之神。
賽特常被與荷魯斯相對比，由于荷魯斯是一位天神，所以賽特又被看作土地之神，來自地下的金屬礦石被稱作“賽特之骨”。
奈芙蒂斯，是古埃及神話中房屋和死者的守護(hù)神，同時也是生育之神，赫里奧波里斯-九柱神之一，曾背著自己的丈夫塞特，和奧西里斯生下阿努比斯。
“奈芙蒂斯”也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼，她可能曾經(jīng)是巴特或奈斯的變形。
按照玄神的說法，進(jìn)入冥府之路的神靈都是些早已消亡了的亡神。
蘇玉恒看著石板上的內(nèi)容，頓時明白這所謂的“九柱神”看來也已經(jīng)消亡了無數(shù)歲月。