第六十章 最后的辦法
烙印的目光閃爍了一下，雖然直接借助三幻神的位格之力，強(qiáng)行開(kāi)大boss的策略是他提出來(lái)的，但是即便如此，玄神也絕對(duì)不至于安排這種根本無(wú)法通過(guò)的局面。
所以這個(gè)“天帝”絕對(duì)有著某種特殊的問(wèn)題，讓玄神不希望對(duì)方通關(guān)游戲。
如果真的是這樣的話，那么即便他們沒(méi)有選擇這種直接沖關(guān)，強(qiáng)行開(kāi)大boss的辦法，玄神在最后也一定會(huì)另外安排阻礙，讓他們無(wú)法通關(guān)游戲。
這不禁讓他生出一股好奇來(lái)，究竟是什么東西，能夠讓主持游戲的玄神出手干預(yù)游戲。
烙印目光閃動(dòng)，思索了片刻，最終還是沒(méi)有選擇在這個(gè)時(shí)候?qū)μK玉恒下手，因?yàn)槟壳靶畔⒉粔?，他不清楚“天帝”讓玄神干預(yù)游戲的吸引點(diǎn)在哪里，玄神對(duì)于“天帝”的態(tài)度又是如何。
而這個(gè)時(shí)候，隨著拉萊耶的脫困，無(wú)窮無(wú)盡的海水開(kāi)始直沖天際，然后想著地陸山川吞噬而來(lái)。
屬于海洋的那一面，占據(jù)了上位，在拉萊耶的操控下，開(kāi)始變得無(wú)比活躍。
蘇玉恒本能的試圖利用自己的大地位格去對(duì)抗。
但他只是被大地加持，而拉萊耶所代表的卻是海洋本身，兩者之間有著本質(zhì)上的區(qū)別，以至于他根本無(wú)法抵御海水吞沒(méi)地陸。
并且隨著拉萊耶的復(fù)蘇，三柱神的三具化身也再度有了新的變化。
祂們開(kāi)始散發(fā)出璀璨的光輝，如同極夜中的亮星一般，接著祂們的形體開(kāi)始發(fā)生變化，轉(zhuǎn)化為三顆真正的星辰，互相糾纏在一起，互相旋轉(zhuǎn)，最后一同向著天空飛升而去。
“不好，阻止祂們，別讓祂們飛上去！”魔救忽然意識(shí)到什么，突然大聲開(kāi)口提醒道，同時(shí)她手中扔出數(shù)張卡牌，試圖阻攔三柱神化身所化的三顆星辰。
但烙印等人還再壓制黑洞，三柱神化身的變化又極為突然，即便他們反應(yīng)了過(guò)來(lái)，出手嘗試阻攔，但還是慢了一步。
隨著三顆星辰的聚合，真正屬于三柱神的力量開(kāi)始浮現(xiàn)，將他們施展出來(lái)的阻攔手段紛紛破開(kāi)，繼續(xù)向著天外飛去。
短短數(shù)秒，就高懸于天外，散發(fā)著璀璨的星光，侵蝕著這方世界屬于天空的權(quán)柄與位格。
蘇玉恒再度試圖以自己被加持的天空位格去抵御，其他玩家也使出一起與天空相關(guān)的手段，但是在展現(xiàn)真正偉力的三柱神化身面前，他們的手段毫無(wú)作為。
至此，天空與海洋已經(jīng)完全淪陷，僅剩下大地還再殘存，但是照這樣下去，被拉萊耶所操控的海水吞噬，也不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題罷了。
并且三柱神化身所化的星辰，除了將天空占據(jù)之外，還有著類似于“道標(biāo)”的作用，指引著諸多外神而來(lái)。
現(xiàn)在，即便他們將黑洞徹底壓制湮滅，也沒(méi)有作用了。
蘇玉恒甚至隱約能夠看到，在世界之外，已經(jīng)有著數(shù)十位如同恒星一般龐大的外神身影了。
有著魔救給他的克蘇魯神話卡牌信息，他現(xiàn)在也不至于對(duì)其一無(wú)所知，大致上還是能夠認(rèn)出部分來(lái)。
例如其中一位形似浩瀚云霧的星云外神，那是奈奧格·索希普，祂是外神之一，別名“無(wú)名之霧”、“不可言說(shuō)的偉大存在”。
奈奧格·索希普是一個(gè)神秘的外神，有關(guān)他的一切我們知之甚少，甚至他的名字都只不過(guò)是一個(gè)密碼——N'yog-Sothep，這個(gè)名字在外神的黑暗語(yǔ)言中意為“隱之名”。
據(jù)說(shuō)他表現(xiàn)為一片能覆蓋整個(gè)國(guó)家的浩瀚云霧，或者一個(gè)充滿了幻影般的眼睛和口的霧氣柱，且無(wú)人知道其中會(huì)潛伏著何種恐怖。
而再其周圍，還有著其他外神的身影毫不避諱的出現(xiàn)，并向著這個(gè)世界沖來(lái)。
蘇玉恒的心底不斷浮現(xiàn)出方才所看到的這些外神信息。
阿布霍斯，祂是外神之一，被稱為“不凈者之源”、“邪魔之祖”，由克拉克·阿什頓·史密斯創(chuàng)造。阿布霍斯是星空上所有非常態(tài)的錯(cuò)誤和可憎生物的創(chuàng)造者，他棲身于史前終北大陸的沃米阿德雷斯山脈最底部的伊夸洞穴中，形態(tài)為可怕的、淺灰色的類似某種液體的大塊巨池。
其中的灰色物體不斷顫抖和膨脹，生產(chǎn)出被稱為”阿布霍斯之子“的丑惡畸形物體，包括沒(méi)有身體的上肢和下肢，滾動(dòng)的頭，掙扎著的生有魚(yú)鰭的胃狀物等。
這些物體試圖爬出洞穴，卻常常被阿布霍斯拉回池中，反被其創(chuàng)造者吞掉。阿布霍斯還擁有心靈感應(yīng)的能力，能與接近他的人交流，但其精神中滿懷著對(duì)外在世界的憎惡。
圖爾茲查，祂是環(huán)繞阿撒托斯大廳的無(wú)形舞者之一。作為一位外神，它也代表了一種原始的宇宙源生之能。在一些敘述中，這種能量被錯(cuò)誤地被簡(jiǎn)化為死亡與生命、秩序與混亂之類的東西。事實(shí)上，這些能量的本質(zhì)以及操控他們的外神都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的理解范圍。
圖爾茲查更直接與恒星和行星運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系。因此，召喚他的禮儀和儀式是預(yù)制在秋分、夏至、冬至或其他占星學(xué)上重要的時(shí)節(jié)。
圖爾茲查總是以一道綠色焰柱的形象出現(xiàn)。被成功召喚之后，它以氣體形式出現(xiàn)，再滲入大地進(jìn)入星球的內(nèi)核，最后從地下以火柱的形態(tài)噴出并固定不動(dòng)。大地將會(huì)被腐化，附近的巖石將迅速被侵蝕，并為動(dòng)植物帶來(lái)死亡。
圖爾茲查的信仰在星空各地都有分布，在金斯波特鎮(zhèn)，圖爾茲查受到當(dāng)?shù)厮星说某绨荨?p> 伊德海拉是克蘇魯神話中的外神之一，被稱為夢(mèng)之女巫，通常以一個(gè)年輕迷人的人類女性的形象出現(xiàn)，但她的外表可以變化。伊德海拉自第一種微生物出現(xiàn)后便在星空上長(zhǎng)存了。
為了在變化的環(huán)境中生存下去，她獲得了呈現(xiàn)她所吞噬的任何生物特性的能力。隨著時(shí)間的流逝，伊德海拉將自己分裂成不同的面貌，而每一部分都共有她的意識(shí)。
信奉伊德海拉的教派廣泛分布于世界各地，通過(guò)與伊德海拉相融合，信徒會(huì)獲得永生，盡管這樣會(huì)使他們變得與他們的主子有幾分相似。
那些服侍她的人也被許諾得到豐富的報(bào)償和健壯的牲畜。她通常將自己的真面目隱藏在強(qiáng)力的幻影中，以一個(gè)清秀的青年女子形象現(xiàn)身；信徒中也只有得其寵愛(ài)的才能一覽她的真容。
道羅斯由小說(shuō)家拉姆齊·坎貝爾創(chuàng)造的一位性質(zhì)奇特的外來(lái)神，別號(hào)“面紗粉碎者”。
它生活在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類三維空間概念的高次元世界，人類的空間思維也無(wú)法想象它的具體形狀，它并非沒(méi)有固定的形體，但這個(gè)形體構(gòu)造過(guò)于復(fù)雜，以至于肉眼無(wú)法確認(rèn)任何可以描述出來(lái)的形狀，似乎只是一群“半球體、閃光的金屬片和塑料質(zhì)地的小圓柱”的雜合體，它們都是淡灰色的。
看到它的人會(huì)不自然地感覺(jué)到圓柱之間似乎有許多閃耀不定的眼睛，但無(wú)論從哪個(gè)方向看它，都只能看到眾多圓柱體中的空間。
道羅斯在星空上的直接信奉者數(shù)量很少，其星際祭司聲稱通過(guò)崇拜道羅斯能夠看到過(guò)去、未來(lái)以及所有穿行于不同空間的事物；但召喚道羅斯非常危險(xiǎn)——由于它的奇異形狀，看見(jiàn)它的人基本上都會(huì)發(fā)瘋，所以必須在完全無(wú)光的環(huán)境召喚它，另外如果不在召喚它時(shí)使用某種特定的咒語(yǔ)控制它的話，它會(huì)持續(xù)膨脹直至無(wú)限。
并且被道羅斯包住之人往往會(huì)轉(zhuǎn)移到某些怪異到不可理喻的極端空間或宇宙的偏僻角落去，受到懲罰。
烏波·薩斯拉被稱為無(wú)源之源和究極祖神，是克蘇魯神話的外神之一。
它被描述為一個(gè)巨大的原生質(zhì)體，位于凍土深處的石窟之中，它的存在是一種巨大的繁殖力的象征，在它的身體上會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生原始的單細(xì)胞生物，這些生物被稱為烏波·薩斯拉的子嗣。
它守衛(wèi)著一組記載著諸神的智慧和秘密的石碑。據(jù)說(shuō)烏波·薩斯拉催生了星空上所有生命形式的原型，它注定有一天會(huì)重新吸收星空上的所有生物。烏波·薩斯拉沒(méi)有人類信徒，米·戈和其他外星種族可能崇拜它，《伊波恩之書(shū)》和《死靈之書(shū)》都提到了這位神靈。
并且烏波·薩斯拉與另一位外神阿布霍斯的形狀和性質(zhì)非常相似，這種相似性導(dǎo)致一些學(xué)者推測(cè)烏波·薩斯拉和阿布霍斯是在不同時(shí)代以不同名稱存在的同一實(shí)體，烏波·薩斯拉守衛(wèi)的石板一直是巫師們尋求的，盡管沒(méi)有巫師能成功獲得它們。
伊波·茲特爾是一位神秘的外神，據(jù)說(shuō)他在宇宙運(yùn)行時(shí)注視著所有的時(shí)間與空間。因?yàn)檫@一特性，只有猶格·索托斯比他更睿智。
他的黑色血液是一種武器，像雪花般附著在受害者身上并使其窒息，他的接觸會(huì)讓人立即產(chǎn)生異變——通常是災(zāi)難性的，但偶爾會(huì)帶來(lái)好處。
伊波·茲特爾有時(shí)被描述為靜止的、黑色的有觸手的個(gè)體，長(zhǎng)著柔軟而怪異的頭，分離于身體外的眼睛和巨大的黑色蝙蝠翅膀。翅膀下無(wú)數(shù)夜魘從其無(wú)數(shù)的乳頭吸食黑色的奶水。
特魯寧布拉是一位外神，也是環(huán)繞阿撒托斯宮殿的無(wú)形舞者之一，它是阿撒托斯的吹笛人，在那里它為阿撒托斯演奏各種極其令人難忘的音樂(lè)，那些外神在它的伴奏下圍繞阿撒托斯翩翩起舞，活聲波特魯寧布拉沒(méi)有實(shí)際的軀體，以聲波的形式存在。
它產(chǎn)生的聲波可以穿透一切屏障，當(dāng)面對(duì)它的時(shí)候，即使把耳朵堵上也無(wú)效，哪怕聾子也不能幸免。沒(méi)有任何教團(tuán)崇拜特魯寧布拉，這位外神的追隨者大多數(shù)是瘋狂的音樂(lè)天才，被它選中的人會(huì)被送往阿撒托斯的宮殿，在那里永恒的為阿撒托斯奏樂(lè)。
諾斯·意迪克是外神之一，形象為一條巨大的蠕蟲(chóng)，兩端各有一個(gè)頭。他曾與庫(kù)蘇恩結(jié)合創(chuàng)造了廷達(dá)羅斯獵犬這一種族，除此之外有關(guān)他的資料并不多。
庫(kù)蘇恩，種族之母，是一位鮮為人知的外神。亞洲古代的部落將其描述為一棵可怕的淺灰色巨樹(shù)，上面長(zhǎng)著觸手而不是樹(shù)枝和根葉，在樹(shù)冠的位置上長(zhǎng)有一只巨眼。
庫(kù)蘇恩在星空生命的進(jìn)化史上創(chuàng)造過(guò)許多物種，她能夠吸收生物物質(zhì)以創(chuàng)造新的生命。
庫(kù)蘇恩曾與諾斯·意迪克身體的一部分結(jié)合創(chuàng)造了廷達(dá)羅斯之獵犬這一種族，據(jù)說(shuō)她也在星空早期創(chuàng)造過(guò)類似恐龍的生物。
庫(kù)蘇恩在吸收生物物質(zhì)后就會(huì)進(jìn)入沉睡狀態(tài)，在沉睡的過(guò)程中她會(huì)從精神上塑造生物，這些生物是由吸收的生物物質(zhì)構(gòu)成的，當(dāng)它們成熟之際就會(huì)從母體中釋放出去。
不同于烏波·薩斯拉，這位外神創(chuàng)造的生物很少會(huì)存活下來(lái)，然而那些存活下來(lái)的物種往往會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲膳碌墓治?，有著人類無(wú)法理解的本質(zhì)和能力。
庫(kù)蘇恩的崇拜者多數(shù)為人類，她的信徒們會(huì)在其牧師的帶領(lǐng)下舉行一個(gè)可怕的儀式：用一名人類作為祭品，將祭品的身軀剝奪下來(lái)為她提供肉食；當(dāng)她對(duì)祭品不滿意時(shí)可能會(huì)吃掉信徒。
姆西斯哈是外神之一，別稱“廷達(dá)羅斯之霸主”，其外形為一只隱形的巨狼，類似于北歐神話中的芬里爾。他是所有廷達(dá)羅斯獵犬中最為強(qiáng)大的存在。
這一位存在居住在廷達(dá)羅斯城，一座由螺旋形高塔構(gòu)成的城市，矗立在角時(shí)間維度的最深處，在這里他統(tǒng)治著廷達(dá)羅斯城。
姆西斯哈一直致力于打破角狀時(shí)空與曲線時(shí)空之間的屏障，讓廷達(dá)羅斯城降臨在曲線時(shí)空之中，在兩個(gè)世界之間建立起通道。北歐神話中所提到的諸神黃昏暗示了廷達(dá)羅斯城降臨的那一天是世界末日的到來(lái)。
克賽克修克魯斯是阿撒托斯自發(fā)裂變產(chǎn)生的后代，或者說(shuō)“兒子”。
據(jù)傳比奈亞拉托提普、猶格·索托斯，甚至比“無(wú)名之霧”還要優(yōu)越。這位外神雌雄同體，其外形為一團(tuán)不停旋轉(zhuǎn)的不定形物質(zhì)，并且會(huì)不斷地分解和變換形態(tài)，它居住在時(shí)空之外的一些無(wú)名之地。
它的后代為赫祖爾夸伊耿扎和基茲古斯，兩位都是舊日支配者。
克賽克修克魯斯居住在索斯星，后來(lái)它率領(lǐng)自己的族人來(lái)到猶格斯也就是冥王星定居。
但由于自己那特殊的食人癖好，克賽克修克魯斯不久后就離開(kāi)了，現(xiàn)今它居住在時(shí)空之外的一些無(wú)名之地，大多數(shù)文獻(xiàn)都指出，神獨(dú)自居住在“深夜之幕”中，這很可能是指遠(yuǎn)離已知宇宙而存在的某些維度空間。
尤瑪恩托是外神之一，由克里斯賓·伯納姆創(chuàng)造，別稱“星之貪食者”。
尤瑪恩托是一位充滿惡意的存在，不知為何一心期望著人類的毀滅，他潛伏在名為費(fèi)爾卡德的外層空間中，等待著被召喚到星空。當(dāng)被召喚至星空時(shí)，尤瑪恩托會(huì)以一團(tuán)小型火球出現(xiàn)，隨后逐漸變大成為一團(tuán)帶有燃燒花瓣圖案的巨型火球。尤瑪恩托沒(méi)有人類崇拜者，他的信徒和仆從種族是名為“Rhygntu”的爬行動(dòng)物穴居人。
艾布·格薩爾是外神之一，被稱作“世界之眼”。
這位外神居住在不丹的一座寺廟里，他看起來(lái)像一片無(wú)形的黑色虛空，其中飄浮著七個(gè)圓球般的眼睛。艾布·格薩爾有著卓越的洞察力，他的眼睛可以窺見(jiàn)一切時(shí)間與空間。
因?yàn)檫@一特性，艾布·格薩爾的信徒們常常會(huì)通過(guò)他的眼睛觀望其他的時(shí)空。據(jù)說(shuō)看著他的眼睛并舉行一個(gè)可怕的儀式，就能看到阿撒托斯的宮殿。
艾布·格薩爾的崇拜者多數(shù)為食尸鬼，也有部分人類崇拜他，在不丹的巫師郎·弗所擬寫(xiě)的汗八里卷軸中記載了這位外神的存在，據(jù)傳某位王者曾得到過(guò)艾布·格薩爾的幫助。
恩格爾·科拉斯是克蘇魯神話中的外神之一，由小沃爾特·C·德比爾創(chuàng)造，別稱“虛空之神”。形象為一團(tuán)深藍(lán)色的薄霧，長(zhǎng)有一只火焰般的眼睛。
恩格爾·柯拉斯在太陽(yáng)系誕生之前就已經(jīng)存在于此處，他憤怒的目睹了太陽(yáng)系的誕生。此時(shí)另一個(gè)由核能力量所構(gòu)成的舊神帕貢從仙女座來(lái)到了太陽(yáng)系，并定居在星空的地核中。這兩位神祇開(kāi)始了無(wú)盡的爭(zhēng)斗，最終帕貢阻止了恩格爾·柯拉斯，并將其放逐到了虛空之中。
阿茲霍拉·塔是外神之一。這位外神沒(méi)有固定的形態(tài)，處于一種不斷變化的狀態(tài)之中。與多數(shù)外神類似，阿茲霍拉·塔的真身是人類無(wú)法理解的存在。
部分記載將其描述為一個(gè)奇異的雜交體，具有蟾蜍、烏賊、昆蟲(chóng)的特征，并不斷發(fā)出恐怖的蜂鳴聲。阿茲霍拉·塔在距今一千年前被舊神封印在火星上，一千年后米·戈發(fā)現(xiàn)了關(guān)押著這位外神的監(jiān)獄，并采取一切措施防止其位置泄露出去。
而阿茲霍拉·塔在星空上的教團(tuán)早已名存實(shí)亡，有關(guān)他的記載也是所剩無(wú)幾，只有零星的片段流傳下來(lái)。
海德拉是亨利·庫(kù)特納創(chuàng)造的外神之一，別稱“千面之月”，形象為一片廣闊的灰色淤泥海洋，淤泥中浮現(xiàn)著無(wú)數(shù)哭泣著的鮮活頭顱——一些是人類，一些不是，表情扭曲，彷佛處在極度的痛苦中。
有關(guān)多頭怪物的傳說(shuō)多的數(shù)不清，而它們的原型正是來(lái)自于外神海德拉。
這位神靈居住在一個(gè)交錯(cuò)的維度，這個(gè)維度連接著許多其他的維度。海德拉以各種生物的大腦為食，它通過(guò)靈魂寄送的方式前往不同的空間獵取受害者的頭顱——海德拉只會(huì)獵捕與它產(chǎn)生聯(lián)系的生物，那些被獵取的頭顱會(huì)成為它的一部分，而受害者并不會(huì)因此徹底死亡，他們的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)游蕩在外界。
在某些特定的情況下，他們可以與現(xiàn)世的精神保持心理聯(lián)系。
海德拉的崇拜者多數(shù)為人類，他們通過(guò)派送一本名叫《靈魂之寄送》的小冊(cè)子去欺騙他人做神的祭品。
書(shū)中記載著一種靈魂傳送的儀式，當(dāng)有人施展書(shū)中的儀式后，海德拉就會(huì)以靈魂寄宿的方式現(xiàn)身并取下施術(shù)者的頭顱，而受害者的頭顱會(huì)永遠(yuǎn)活在它的體內(nèi)，成為這位神靈的一部分。
克塔帕是眾多外神之一，別稱“星核之神”，形象為一團(tuán)巨大的有生命、有感覺(jué)的巖漿，居住在地幔層。
克塔帕在星空早期就已存在，太古時(shí)期的星空尚處于灼熱熔巖球體狀態(tài)，對(duì)它而言是個(gè)相當(dāng)適宜的居所。
它占據(jù)地表的一個(gè)巖漿湖，在湖里緩慢的流動(dòng)著，后來(lái)由于地表冷卻等原因，克塔帕轉(zhuǎn)入地表以下，在那里居住持續(xù)至今，它深深扎根于地下深處的原始物質(zhì)中，同時(shí)也在巖漿的準(zhǔn)元素層面造成了混亂。
它在那個(gè)層面上留下了永久的痕跡，它通過(guò)無(wú)性生殖生下了舊日支配者希洛特和另外五個(gè)可怕的子嗣，而有關(guān)它們的一切都知之甚少。
克塔帕沒(méi)有人類信徒，它的仆從種族是名為“Talpeurs”的鼴鼠形地底人，它們?cè)诘乇硪陨系氖澜缋飯?zhí)行它的命令。
艾爾達(dá)戈斯是外神之一，別稱“暗之吞噬者”，初登場(chǎng)于《Servants of the Coils》。
艾爾達(dá)戈斯是環(huán)繞阿撒托斯宮廷的無(wú)形舞者之一，它與阿撒托斯有著某種血緣關(guān)系，被認(rèn)為是他的表親。
它看起來(lái)像一團(tuán)無(wú)定型的黑色薄霧，看到它的人會(huì)有一種莫名的恐懼感，與多數(shù)外神類似，艾爾達(dá)戈斯在宇宙早期就已存在，由于它是阿撒托斯的表親，故有一些說(shuō)法稱它與阿撒托斯同時(shí)誕生于無(wú)盡混沌之中。
卡亞赫·卡阿爾赫同樣也是環(huán)繞在阿撒托斯身邊的無(wú)形舞者之一，它居住在一個(gè)無(wú)序的平行維度，在那里所有東西都是不穩(wěn)定的，此外神的形態(tài)會(huì)不斷地構(gòu)成與分解，因此完全沒(méi)有所謂的真正形態(tài)。
在這個(gè)維度中，任何想要召喚它的人都需要一個(gè)被稱為“空鬼”的外星種族幫助，而這位外神可能會(huì)以各種形態(tài)出現(xiàn)，通常是巨大的水銀湖或巖漿池。
沙比斯·卡是圍繞阿撒托斯之庭的無(wú)形舞者之一，它看起來(lái)像是一個(gè)沒(méi)有形狀，人類大小的略帶紫色的光球，強(qiáng)大的電弧噴出和發(fā)出噼啪聲，若長(zhǎng)時(shí)間盯著它就能在其中看見(jiàn)一張或多張殘缺的臉。
沙比斯·卡輕輕一觸就能分解任何物質(zhì)，這個(gè)外神所訪問(wèn)的地方永遠(yuǎn)被一種不屬塵世的紫色玷污，這種紫色永遠(yuǎn)不會(huì)完全消失，在這一地區(qū)居住或生長(zhǎng)的動(dòng)植物都會(huì)發(fā)育不良、變異。
七百年前，赤道附近的原始部落崇拜著沙比斯·卡。如今，沙比斯·卡有一個(gè)有組織的小型邪教，他們自稱為原始之歌教會(huì)。教徒通常都是訓(xùn)練有素的歌手，他們必須在神的面前唱贊美詩(shī)，否則就會(huì)被沙比斯·卡崩解。
蘇克納斯是環(huán)繞阿撒托斯大廳的無(wú)形舞者之一，別稱“癡愚者”。它的外形如同颶風(fēng)一般不斷扭曲旋轉(zhuǎn)，紫色和金色的符文在它身上環(huán)繞，并不斷地發(fā)出令人作嘔的尖叫聲和拍擊聲，同時(shí)數(shù)張表情痛苦的面孔會(huì)在蘇克納斯的體表浮現(xiàn)。
蘇克納斯在這個(gè)宇宙中擁有三個(gè)化身，如果這三部分能同時(shí)相遇并結(jié)合在一起，蘇克納斯就能以完整狀態(tài)現(xiàn)身。
其中一部分是一顆名為艾因的彗星，它翱翔于星海之中，偶爾會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)空中，并短暫地給它們帶來(lái)影響，這常常導(dǎo)致它在過(guò)去的時(shí)間里創(chuàng)造出不穩(wěn)定的時(shí)間流和無(wú)數(shù)的平行世界。
另一部分是一尊巨大的雕像，位于星空上的某個(gè)地方。第三部分則是一位巫師，他的后代擁有這位外神的血統(tǒng)。
傳說(shuō)當(dāng)艾因彗星劃過(guò)天空時(shí)，一個(gè)擁有蘇克納斯血統(tǒng)的人類將帶著雕像出現(xiàn)，屆時(shí)它將會(huì)再次完整。
有一個(gè)被稱為“蘇克納斯之黃金手”的教派崇拜著這位神靈，他們召集各類瘋狂的知識(shí)分子并訓(xùn)練刺客，希望能有一天釋放蘇克納斯。
似云之物一樣也是環(huán)繞在阿撒托斯身邊的無(wú)形舞者之一。它看起來(lái)像一朵普通的云，但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)云層中透露著詭異的紫色光芒，在它下面是漏斗狀的渦旋云層。當(dāng)似云之物現(xiàn)身于星空上時(shí)，它會(huì)通過(guò)其冗長(zhǎng)如龍卷風(fēng)般的漏斗云將受害者們卷入自己的體內(nèi)并以此為食。
隨著受害者的增加，云層的顏色會(huì)不斷變紫，紫色晶體會(huì)如同下雨般和受害者的尸體一同墜下，飽餐之后似云之物會(huì)隨風(fēng)飄蕩。
似云之物沒(méi)有任何教徒或教團(tuán)，它通常和其他外神一并伴隨在阿撒托斯身邊。
這位外神似乎異常膽小，如果它在離開(kāi)時(shí)受到任何形式的傷害，云層會(huì)咆哮著不斷爬升到高空直到消散。
伊克納格尼斯茲是外神之一，由克拉克·A·史密斯創(chuàng)造。
其形象為一團(tuán)黑色化膿的不定型物體，上面長(zhǎng)有許多觸手和眼睛，體表不斷的起泡爆裂并劇烈地噴出類似巖漿的物質(zhì)。
伊克納格尼斯茲是來(lái)自索斯星的存在，相傳與阿撒托斯是同時(shí)代者。
他有著與烏波·薩斯拉相似的性質(zhì)，在他體表會(huì)不斷地噴出類似巖漿的物質(zhì)，并產(chǎn)生一種熔巖般的黑色生物，這些生物通常聚集在伊克納格尼斯茲周圍，偶爾會(huì)被它們的創(chuàng)造者吸收。
黛恩德拉是眾多外神之一，別稱“完美者”。她是一位美麗到不可思議的人類女性，居住在位于火衛(wèi)二的一個(gè)黑暗宮殿中。她位于這里一座大廳中，那里有無(wú)數(shù)鏡子，這些鏡子隱藏了她真實(shí)的樣子——有觸手伸出的黑洞。
她有時(shí)也會(huì)以一個(gè)巨大的烏賊般的怪物形式顯現(xiàn)，亦或是一團(tuán)帶有數(shù)百萬(wàn)顆牙齒的黑暗之霧。
這一形式的黛恩德拉對(duì)星球有著強(qiáng)烈的渴望，或者說(shuō)“食欲”更加合適，它在宇宙中無(wú)休止地游蕩，吞噬它發(fā)現(xiàn)的任何一個(gè)星球。
據(jù)說(shuō)，這個(gè)存在曾在古埃及時(shí)期來(lái)到了這里并試圖吞噬星空，但克蘇魯將其毀滅了，而古埃及人將他們之間的戰(zhàn)斗描述為太陽(yáng)神拉在他的飛車上與黑暗之神阿佩普戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。
星辰之母是一個(gè)外神之幼體，她看上去像是一塊嬰兒般大小的黃綠色石頭，外形為豐潤(rùn)的外表無(wú)面女性，身上伸出許多鉛筆粗細(xì)的類似植物根莖的觸手狀物，星辰之母起源于那無(wú)以名狀的外層空間中，她在數(shù)個(gè)世紀(jì)之前就來(lái)到星空上，現(xiàn)居住在一艘18世紀(jì)的沉船中。
從她身上蔓延出無(wú)數(shù)的小藤蔓，以及細(xì)細(xì)的繩索和較大的觸須，這些生長(zhǎng)物像根一樣扎入船體的朽木。
當(dāng)星辰之母的觸須和細(xì)索遍布整條船時(shí)，船上會(huì)長(zhǎng)出黏糊糊的、病態(tài)的黃綠色生長(zhǎng)物，就像某種惡性的寄生植物。她通過(guò)這些生長(zhǎng)物驅(qū)使船員的尸體，并操控這艘船在海中移動(dòng)。星辰之母還可以制造一種霧氣，將船只包裹在濃霧之中。
某些幽靈船的傳說(shuō)可以歸因于星辰之母和她沉沒(méi)的巢穴。
德羅姆·阿維斯塔是外神之一，由亨利·庫(kù)特納創(chuàng)造，別稱“彼界住民、黑暗閃耀者”。
他沉睡在貝爾·亞納克附近的深淵之中，并在夢(mèng)中編制許多世界或宇宙，甚至能夠編制出復(fù)雜的宇宙之源。德羅姆·阿維斯塔知曉宇宙中的許多秘密。
但是他有一種殘酷的幽默感，對(duì)于前來(lái)尋求幫助之人，他經(jīng)常扭曲要求，使之對(duì)詢問(wèn)者不利。
貝爾·亞納克的煉金術(shù)士索拉佐爾曾從德羅姆·阿維斯塔那里獲得了能將一切東西變成最稀有的金屬的能力，而這最終導(dǎo)致了貝爾·亞納克的毀滅。
與詛謝坤類似，德羅姆·阿維斯塔的形象從未被準(zhǔn)確描述過(guò)。他的到來(lái)常常伴隨著陰影或黑暗，其形體隱藏在黑暗之云中。從未有人窺視過(guò)他的樣貌，因無(wú)人能直視居于外者，唯恐其靈魂將被永遠(yuǎn)毀滅。
烏維哈希是外神之一，別稱“虛空之血狂神”，形象一團(tuán)巨大的觸手與眼睛的聚合體，以血為食；居住在與火星相似的行星瑞爾科斯。
任何召喚他的人都將承受十分殘酷的后果。他似乎與星之精有血緣關(guān)系，同時(shí)據(jù)說(shuō)是暴君卡利古拉可怕的庇護(hù)者之一。
烏維哈?？杀谎蛞约啊度馉柨扑怪Y》中的咒語(yǔ)所召喚，但那是極其危險(xiǎn)的行徑。
召喚成功后，烏維哈希會(huì)派自己的仆從前去昭示神諭，而后他將會(huì)伴隨暴風(fēng)雨或黑夜降臨，彼時(shí)召喚者將會(huì)被其吸干血液。
膿汁之母是外神之一，形象為一個(gè)由眼、嘴、觸手和類似軟泥的東西組成的不定型體。膿汁之母是在一名人類與莎布·尼古拉絲的交配中誕生的。當(dāng)被召喚到星空上時(shí)，她會(huì)在惡臭的死水中尋找食物。
盡管膿汁之母被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是外神中力量較弱的一個(gè)，但其顯現(xiàn)形式仍相當(dāng)可怕。膿汁之母的恐怖力量有著一系列特殊的表現(xiàn)形式。
在其附近的一定距離內(nèi)的人會(huì)因某種未知的原因而陷入癲狂，那些短時(shí)瘋狂的人最終能夠恢復(fù)理智，其他不幸的人則永遠(yuǎn)都無(wú)法恢復(fù)。
那些在膿汁之母最近區(qū)域內(nèi)的人會(huì)因其“哀泣詛咒”的力量而患病，惡臭的潰瘍性毒瘡將會(huì)出現(xiàn)在受害者全身。
薩利格亞是外神之一，別稱“狂音之主”，“不和諧音之魔”，與舊日支配者哈斯塔有某些血緣關(guān)系。
他是一個(gè)由純粹的噪音構(gòu)成的實(shí)體，似乎與特魯寧布拉有所聯(lián)系。薩利格亞生活在噪音之中，“薩利格亞之樹(shù)”被提到與哈利湖相連。
在一場(chǎng)眾神和外神之間的戰(zhàn)斗中，薩利格亞被以某種方式摧毀，但他的一小部分軀體仍以聲波的形式存在著。一些巫師有時(shí)會(huì)通過(guò)與神的遺骸相結(jié)合，來(lái)制造令人狂亂的扭曲聲波。
薩利格亞的信徒通常由樂(lè)隊(duì)構(gòu)成，他會(huì)強(qiáng)迫一些樂(lè)手成為自己的信徒，盡管這種行為的意義不明。信徒會(huì)在獻(xiàn)祭儀式上為神演奏激昂的音樂(lè)以吸引他的到來(lái)，彼時(shí)在場(chǎng)所有人都會(huì)成為神的犧牲品。
寧布洛斯是外神之一，別稱“空無(wú)之死”，她是邪惡、絕望，幽魂與沼澤之神。傳說(shuō)在凡人死后，他們的靈魂自肉體中滑出涌入靈魂長(zhǎng)河，最終流向法萊斯瑪(Pharasma)的骨園接受審判。
然而這條長(zhǎng)河與其他河流同樣并非絕對(duì)安全，掠食者們?cè)陟`魂長(zhǎng)河的概念性河岸與深處狩獵，渴望能在漂流的靈魂接受最終報(bào)應(yīng)之前扯出吞食。
而神秘的寧布洛斯則以這些掠食者為食，陶醉于這些自謂死亡獵手的喉中已被消化的靈魂。
寧布洛斯常在雜亂的沼澤、荒涼的海岸或偏遠(yuǎn)的河流分支中現(xiàn)身。雖然她本身是無(wú)形的，但在那些因與其擦身而過(guò)而飽受折磨面目全非的亡靈四處游蕩之處或可尋見(jiàn)她存在的證據(jù)。
這些地方的野生動(dòng)物敵意愈強(qiáng)，連植物也生出詭異眼睛渴求撕裂血肉。河岸或島嶼沿海的奇異標(biāo)記——由七堆碎裂干土以完美的間隔構(gòu)成的堆群——被認(rèn)為是她的指痕。寧布洛斯獵行之處，世界本身亦會(huì)退避。
來(lái)自群星的黑暗是外神之一。它是一個(gè)近似橢球形的有生命、有感覺(jué)的暗物質(zhì)凝結(jié)體，分裂自宇宙中心的原始混沌。在黑暗中能通過(guò)其發(fā)出的微光來(lái)辨別它。雖然有智慧，但它所說(shuō)的語(yǔ)言無(wú)人知曉，且會(huì)無(wú)視與其交流的意愿。
魯·克蘇，舊日支配者之源，體積達(dá)行星級(jí)的生物內(nèi)臟器官聚合體，在近處觀察的話會(huì)發(fā)現(xiàn)它是個(gè)潮濕的多疣球體，表面有許多卵，并覆有一層由長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)管織成的網(wǎng)，并且每個(gè)卵中均有一個(gè)舊日支配者幼體。
除了這些外神外，還有著許多哪怕是魔救給他的那張卡牌上也沒(méi)用記錄的外神，并且這還是顯露出身影，被他所窺視到的。
加上那些還未至，隱于更黑暗處的外神們，恐怕這里的外神已經(jīng)有著數(shù)百位了。
同樣意識(shí)到這一點(diǎn)的不只是他，還有烙印與魔救等人。
他們此時(shí)已經(jīng)徹底放棄了對(duì)于黑洞的壓制，局面到了這一步，實(shí)際上這個(gè)黑洞已經(jīng)不再重要了。
“現(xiàn)在該怎么辦？”白銀弱弱的問(wèn)道。
“寄咯，建議直接點(diǎn)了吧，這把已經(jīng)沒(méi)了，畢竟除了眼前的這些家伙外，后面還有個(gè)究極大boss阿撒托斯在呢？”閃刀攤了攤手，嘆了口氣道。
“等會(huì)，我覺(jué)得還可以再搶救一下?！苯榭粗焱獾闹T多外神身影，忽然開(kāi)口道。
“嗯？”
“莫非你還有什么手段？”烙印與魔救有些好奇的問(wèn)道。
“你們還記得第一代游戲王嗎？”江介回過(guò)頭來(lái)，與他們對(duì)視一圈后，最后視線落在蘇玉恒身上，開(kāi)口道。
“當(dāng)然記得，你想說(shuō)些什么？”烙印微微瞇眼，似乎意識(shí)到了什么。
“呵呵，當(dāng)然是傳說(shuō)中的光之創(chuàng)造神啦！”江介笑了笑。
隨后他對(duì)著蘇玉恒道：“三幻神分別對(duì)應(yīng)著天空、大地、太陽(yáng)，當(dāng)他們?cè)谕踔牟倏叵拢隳芎魡境瞿軌騽?chuàng)造世界一切的光之創(chuàng)造神?！?p> “如果能夠用三幻神召喚出傳說(shuō)中的光之創(chuàng)造神，那么說(shuō)不定還有辦法通過(guò)這把游戲，怎么樣？要不要再搏一搏？”
閃刀等人頓時(shí)愣了下，隨后略一思索，發(fā)覺(jué)如果是這個(gè)辦法的話，似乎真的有一點(diǎn)機(jī)會(huì)。
畢竟光之創(chuàng)造神的位格，從某種角度上來(lái)看的話，似乎并不低于阿撒托斯，甚至有可能還要厲害一點(diǎn)，畢竟光總是能夠驅(qū)散黑暗與混亂的。
“但要如何做，才能夠讓三幻神結(jié)合，召喚出光之創(chuàng)造神呢？”魔救思索了下后，又再度開(kāi)口道。
“沒(méi)錯(cuò)，初代游戲王中是因?yàn)榘D姆的王之名才將三幻神復(fù)蘇，召喚出光之創(chuàng)造神的，我們現(xiàn)在哪里有王之名？”閃刀也從剛才的驚喜中回過(guò)神來(lái)，質(zhì)疑道。
光之創(chuàng)造神雖然有著至少能夠等同阿撒托斯的位格，但是即便在三幻神齊聚的情況下，想要將其召喚出來(lái)，也沒(méi)有那么簡(jiǎn)單的。