第五十七章 齊聚

　　不知道是魔救的嘴巴開過光還是他們的運(yùn)氣差到了極點(diǎn)。

　　下一刻，一個(gè)巨大的黑山羊頭顱忽然從黑洞的另一端穿透而來，口中低喃著難以用言語形容，常人所無法理解的怪異語言。

　　外神對于任何直視祂們的存在，都會形成恐怖的沖擊力，在這種沖擊之下，部分心智不夠的生靈，甚至?xí)化偪袼淌?，淪為對方的狂熱信徒。

　　而蘇玉恒他們此刻自然不屬于這一例，即使在短時(shí)間內(nèi)直面過阿撒托斯，格赫羅斯以及三柱神部分化身形體，他們的靈智之光依舊無比的健全，渾然沒有受到一丁點(diǎn)的污染。

　　隨著最后一位三柱神出現(xiàn)，最先出現(xiàn)的“門之鑰”以及剛剛現(xiàn)身的“伏行之霧”，紛紛出現(xiàn)了類似于“蠕動”的狀態(tài)。

　　三者仿佛開始產(chǎn)生某種聯(lián)系一般。

　　蘇玉恒不禁再度望向魔救，畢竟他對于這些外神們的知識并不了解。

　　魔救微微扶額，這回卻沒有多說什么，而是直接丟出一張卡牌給他，上面赫然記錄著有關(guān)于這最后一位三柱神的信息。

　　這一位的真名應(yīng)該叫做莎布·尼古拉絲，祂是克蘇魯神話中的一個(gè)外神，是三柱神之一，由萬物之源阿撒托斯產(chǎn)出的黑暗產(chǎn)生。

　　在克蘇魯神話之中的設(shè)定中為象征“地”的存在之一，是一位擁有超強(qiáng)生殖力的神。其形象為黑云般的巨大肉塊，有著許多觸手，以及滴著黏液的大嘴。

　　其名稱以及與之相關(guān)的咒文在各類與克蘇魯神話相關(guān)的信息之中，都有所被提及。

　　身為三柱神之一，雖然化身不如奈亞拉托提普那樣多，但祂同樣有著“黑暗豐穰之女神”，“至高母神”，“孕育萬千子孫的森之黑山羊”等等稱號。

　　并且這一位與其他外神不同，其是有著配偶存在的，并且也同為外神，其分別是猶格·索托斯、哈斯塔兩位存在。

　　在祂的萬千子嗣之中，又以納格、耶布、伊塔庫亞、羅伊格爾、扎爾、膿汁之母等最為出名。

　　“他還進(jìn)過一間矮胖、供奉著撒托古亞的黑色神廟，不過那間廟宇里供奉的偶像已經(jīng)變成了莎布·尼古拉絲——萬物之母，不可言及者之妻。這位神明就像是一個(gè)更加復(fù)雜的阿斯塔特，而對她的崇拜行為讓薩瑪科納這個(gè)虔誠的天主教徒極為厭惡?！?p>　　這便是與克蘇魯神話相關(guān)的一文《丘》中，所記錄過，提及過，形容莎布·尼古拉絲的原始文獻(xiàn)。

　　她是萬物之母，不可言喻者的妻子。

　　甚至有說法稱她生出了幾乎所有的舊日支配者，乃至一切生命，甚至一切修復(fù)、恢復(fù)、孕育生命的咒術(shù)可能都與其有關(guān)。

　　因?yàn)檫@一特性，她是所有神祇中最受崇拜的，并且她曾與猶格·索托斯結(jié)合生下了納格與耶布。

　　此外她還誕生出一種名為“黑山羊幼仔”的生物，它們作為莎布·尼古拉絲的代理者而行動，代替她接受信徒的祭品和崇拜，并且吃掉對她不敬的人，將母親的福音傳播到世界各地。

　　莎布·尼古拉絲經(jīng)常在儀式和法術(shù)中被提到，據(jù)推測她是一位墮落的豐饒之神。

　　她最早出現(xiàn)在克蘇魯神話系列的《最終測試》中。她的名字頻繁的在許多作品中的咒語里被提起，但她從未被創(chuàng)造出克蘇魯神話的本人真正的描述過，直到后來的信徒們才對她進(jìn)行了描述。

　　在某些描述中，莎布·尼古拉絲是一團(tuán)不斷翻滾潰爛的巨大云霧，有時(shí)云霧可能會聚合在一起，形成駭人的身體器官，黏滑的黑色觸手，滴著粘液的嘴，或扭曲的短腿，腿末端是勉強(qiáng)可以被稱為“羊”蹄的黑色蹄子。

　　在她降臨時(shí)，可能會裂生出黑山羊幼仔。

　　一些愛好者認(rèn)為，莎布·尼古拉絲這個(gè)名字可能源于《Idle Days on the Yann》一文中，提到的一個(gè)已經(jīng)被遺忘的神——“Sheol-Nugganoth”。

　　在《畫廊的恐怖》中，莎布·尼古拉絲被描述為哈斯塔的妻子，并擁有伊塔庫亞、羅伊格爾與扎爾三位子嗣。

　　而在另外一本《目見母親》中，莎布·尼古拉絲則與一名人類結(jié)合生下了外神膿汁之母。

　　但是在克蘇魯神話的真正文獻(xiàn)中，莎布·尼古拉絲的名字經(jīng)常以禱詞的形式出現(xiàn)：“耶！莎布·尼古拉絲！那孕育千萬子孫的森之黑山羊”。

　　但是，結(jié)合這些作品的上下文來看，這類禱詞并沒有什么實(shí)際的意義，僅僅像是一種情緒上的宣泄。

　　只是，在克蘇魯神話中，的確存在著一個(gè)被稱為莎布·尼古拉絲的神明。

　　而在這之前，在“阿撒托斯的家譜”一節(jié)里，莎布·尼古拉絲就作為阿撒托斯的孫輩出現(xiàn)在了家譜中。

　　尤其是在《丘》中，克蘇魯神話系列的內(nèi)容更是對在崇拜莎布·尼古拉絲的教派進(jìn)行了一個(gè)大致敘述。

　　在故事中，他稱莎布·尼古拉絲為“萬物之母與不可言及者之妻”。文中還提到莎布·尼古拉絲就像是一個(gè)更加復(fù)雜的阿斯塔特。

　　此外，在一些只鱗片語的描述中，還同樣提到了一些關(guān)于莎布·尼古拉絲的信息。

　　在那段破碎的文獻(xiàn)之中，莎布·尼古拉絲被描述為是猶格·索托斯的配偶，是一個(gè)云霧般的存在，并且擁有兩個(gè)可怕的子嗣納格與耶布。

　　只不過最開始莎布·尼古拉絲的形象被描繪的極為模糊不清，幾乎沒有任何真實(shí)的形象出現(xiàn)過，這一情況直到后面諸多信徒們的描繪添加，這才好了許多，使其形象變得更為真實(shí)起來。

　　例如《月之鏡》中描述了莎布·尼古拉絲的形象，但是作為信徒的混沌社卻并沒有完全接受這個(gè)形象，在后來將它定為莎布·尼古拉絲的一個(gè)化身——月之鏡守護(hù)者。

　　而混沌社實(shí)際上更為認(rèn)可最早的“云霧般存在”的敘述。

　　但這個(gè)形象也沒有得到大眾的認(rèn)可，更多的則是那種長著幾條腿，身體是一大叢觸手的形象——而這類的作品實(shí)際上并不是一個(gè)確定的形象，更多地是受到了混沌社最為著名的創(chuàng)作之一——黑山羊幼仔的影響。

　　以上這些則是對于莎布·尼古拉絲本體的描述，而這一位的化身雖然沒有奈亞拉托提普那樣多，但也同樣不少。

　　例如其中的一位喚作“田間潛隨者”的特殊化身。

　　“作為祭品的動物很快被獻(xiàn)上，而后田間潛隨者將于化身之樹處現(xiàn)身——一團(tuán)巨大的綠色形體，長著橄欖球般大小的紅色巨眼……一股宛如在陰冷的谷倉里干燥腐敗許久的玉米葉的惡臭將伴其而來?！?p>　　這便是《黑暗豐收》一文中對于莎布·尼古拉絲這一具化身的描寫。

　　田間潛隨者是莎布·尼古拉絲的化身之一，這個(gè)化身與莎布·尼古拉絲的外表十分相似，但卻近似于植物。

　　它周身閃爍著綠光，長有一雙血紅的巨眼，并散發(fā)著一股腐朽的玉米葉的氣味，田間潛隨者居住在艾奧瓦州鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)橡樹谷的玉米田下如迷宮般復(fù)雜的地下洞穴中，當(dāng)?shù)氐木用袷撬闹饕磐健?p>　　它所盤踞的地下隧道很可能通向月之鏡守護(hù)者所居住的山羊林，或者莎布·尼古拉絲本體所在的位面。

　　而作為與之相關(guān)，甚至隱隱指出可能是被其守護(hù)的“月之鏡守護(hù)者”則更為被信徒們所接受。

　　“無數(shù)長著圓形吸盤、瘦骨嶙峋的腿上支撐著一個(gè)巨大的乳白色形體……它沒有肢臂，而僅有三根尖銳的脊刺深陷于地下。但它的頭部更是令人作嘔——白色的膠狀物層層盤疊，其上布滿了水腫脹圓的眼睛，而正中間是一張長滿利齒的巨大鳥喙……它的頭部惡心地蠕動顫抖著，那些腫脹的眼睛分別向不同的方向望去……那三根脊刺如劃槳一般一齊向前蠕動，帶著那沉重的身體緩緩向前拖行；那只巨喙隨即張開，一陣聲響從中傳出——尖銳，雜亂?！?p>　　這便是《月之鏡》一文中的描繪，它將莎布·尼古拉絲這一化身的形象描繪的更為清晰，讓觀讀之人幾乎忍不住的想要進(jìn)行獻(xiàn)祭，舉行儀式之類的舉動。

　　月之鏡守護(hù)者是莎布·尼古拉絲的化身之一。它居住在英國山羊林地區(qū)那廣闊的地下洞穴系統(tǒng)中，而這個(gè)洞穴系統(tǒng)很可能與田間潛隨者所居住的艾奧瓦地下洞穴相連，甚至可能通向幻夢境中。

　　月之鏡守護(hù)者被山羊林中莎布·尼古拉絲的教團(tuán)黑山羊密教所崇拜，它僅在滿月時(shí)用月之鏡召喚方可到來。

　　它會將獻(xiàn)上的活祭整個(gè)吞下，而被吞下的祭品將會在其透明的膠質(zhì)頭部內(nèi)緩慢轉(zhuǎn)變，最終成為莎布·尼古拉絲庇佑之眷族的一員，在地下巢穴中永遠(yuǎn)服侍這位神靈。

　　最為出名的則是“偉大之潘神”這一化身

　　“但現(xiàn)在我們終于得知那些與偉大之潘神相會的人的下場。智者們熟知世間的一切象征都并非空洞無物，而示于此處之事便是其中之一……這種力量無可名狀、不可言喻，亦無法被常人所理解；它只可存在于某些掩蓋其本質(zhì)的緯紗之下，存在于某些詩意盎然的離奇故事中。不過當(dāng)下，這些事件所揭示之物將為你我揭示生命中那些本應(yīng)無人知曉、本應(yīng)無形無體的恐怖，此刻正披著人類的外衣行走于人世之間?！?p>　　在《偉大之潘神》中，將莎布·尼古拉絲的這一化身描繪的最為清晰，讓祂的諸多信徒們最為崇拜，信奉。

　　偉大之潘神是莎布·尼古拉絲的化身之一，其原型為希臘神話的牧神潘。

　　他是莎布·尼古拉絲雄性的一面，作為狂野不羈的生命之力，潘神如同其本體一般從未被具體描述過，而任何與其遭遇之人也早已驚嚇致死或精神失常，他曾以自然與生育之神被人類膜拜。

　　他有時(shí)會以人類或薩特的形象出現(xiàn)：人類形態(tài)為一個(gè)英俊的男性，薩特形態(tài)則是傳統(tǒng)的半人半羊，長著人臉，生著山羊胡、尖耳朵與彎曲的角，在幻夢境中，潘神均以薩特的形象出現(xiàn)。

　　最后則是對于莎布·尼古拉絲的信仰了。

　　崇拜莎布·尼古拉斯的人類教派在上古時(shí)代就已存在，盡管不如克蘇魯教派那樣有組織，但這尊神祇對人類造成的腐蝕也非常深入。

　　滿月時(shí)分對于大部分莎布·尼古拉斯教派而言似乎都有著特殊意義，他們通常會每月舉行儀式，縱情狂歡，不過有些教派會采取更為高層次的祭祀方式，舉行復(fù)雜的、更符合“高等魔法”運(yùn)行方式的儀式。

　　盡管莎布·尼古拉斯在受到召喚時(shí)極少屈尊現(xiàn)身，但她可能會派一只黑山羊幼仔來接受贊頌和祭品。

　　這些神使往往會迅速離開，不過偶爾也會停留較長時(shí)間，作為教派的護(hù)衛(wèi)或傳授給教派成員隱秘的智慧。

　　在遠(yuǎn)古的姆大陸，莎布·尼古拉絲以世界之母的名諱受到人們的崇拜，當(dāng)?shù)鼐用窠⑵鹎f子孫之羊圣殿供奉著這位母神。

　　對她的崇拜在地下世界昆揚(yáng)和幻夢境中的薩爾納斯也有分布。

　　近代以來，崇拜莎布·尼古拉絲的多為術(shù)士之流，教徒們會在其褻瀆的黑暗儀式上使用月之鏡，以使莎布·尼古拉絲的化身或本體降臨，在山羊林中的黑山羊密教與田間潛隨者就是兩個(gè)這樣的教團(tuán)。

　　使用正確的方式，并且在新月時(shí)，可以在任何森林地帶召喚莎布·尼古拉絲，但她來自何處則不得而知。

　　當(dāng)莎布·尼古拉絲認(rèn)為一個(gè)崇拜者具有價(jià)值的時(shí)候，她就會舉行一個(gè)特別的儀式，通過自己的子宮吞下崇拜者，然后將這個(gè)崇拜者轉(zhuǎn)化為一個(gè)充滿欲望的存在。

　　一個(gè)被轉(zhuǎn)化的崇拜者也被賦予不朽的生命，而轉(zhuǎn)化者則被稱為戈弗恩·胡帕德戈·莎布·尼古拉絲——意為莎布?尼古拉絲庇佑之眷族。

　　蘇玉恒在觀讀這部分知識的時(shí)候，只覺得滿滿的惡意襲來，大量難以理智的知識，從看不見，不可知曉的更高層面涌來，向他的心神沖刷過來。

　　這就是外神對于其他生靈的認(rèn)知沖擊了，若是無法扛過去，就會被其直接轉(zhuǎn)化成狂信徒。

　　但蘇玉恒此刻有著象征著天空、大地、太陽的三幻神位格加持，以及玄神賦予的特殊性，哪怕那些從更高層面涌來的外神知識再多，再龐大，也難以沖垮他的心神防線。

　　而在了解到三柱神的信息后，現(xiàn)在就該想辦法處理這三位存在的化身了。