第463章 孔子的因材施教理念

　　子家羈，他的睿智，遠見，忠誠，守節(jié)，深深打動了讀史的我們。

　　一開始，魯昭公與子家羈商議要討伐季氏，但子家羈表示了反對。

　　為了讓魯昭公放心，他從此就居于魯宮，以免此等大事泄露。

　　結(jié)果，正如子家羈所料，魯昭公討伐季氏反而遭到慘敗，不得不流亡。

　　魯昭公流亡去了齊國，子家羈苦口婆心勸他，不要把希望寄托于齊國，而要第一時間求晉國相助。

　　但魯昭公不聽，結(jié)果齊國只是給魯昭公畫了一個大餅，搞了一出虎頭蛇尾的鬧劇，根本沒有真心幫助魯昭公回國。

　　就在叔孫婼調(diào)停魯昭公和季孫意如矛盾之時，子家羈再次苦勸魯昭公第一時間回國。

　　但魯昭公又不聽，最終失去了國內(nèi)支持力量，不得不靠著齊國勉強在鄆邑支撐。

　　再到后來，魯昭公終于聽取了子家羈的良言相勸，赴晉國求助。

　　但由于晉國已經(jīng)輕視魯昭公了，魯昭公僅僅努力了一年又失去了信心，再次求助齊國。

　　子家羈就一直勸魯昭公別對齊國抱任何幻想，結(jié)果魯昭公果然不被齊國待見。

　　直到這一次，魯昭公獲得了最后一次回國當(dāng)國君的機會，子家羈再次勸魯昭公放下架子，先回國再說。

　　但魯昭公仍不能把握機會，最后，子家羈獻策讓魯昭公偷偷溜走，但此時魯昭公已經(jīng)不可能回國了。

　　子家羈被后人贊譽為富有遠見的智者，但他所輔佐的魯昭公實在是一堆扶不上墻的爛泥。

　　突然想起后世一個人，阿斗，扶不起的阿斗。

　　別了，魯昭公。

　　別了，子家羈。

　　在三桓當(dāng)政的魯國，對魯昭公忠心不二的子家羈，自然不會有屬于自己的舞臺了。

　　但是，在魯昭公流亡國外的長達八年時間里，除了子家羈、臧孫賜等人忠心追隨魯昭公外，還有一個人，也毅然走出了魯國，奔赴國外。

　　他要憑著自己的努力，幫助自己的國君回到魯國。

　　這個人，正是孔子。

　　我們講魯昭公的故事，已經(jīng)將自公元前517年至公元前510年這長達八年的魯國政壇主要故事給講了。

　　但在政壇之外，還有孔子，也在春秋舞臺掀起了屬于他的風(fēng)云。

　　魯昭公起兵討伐季氏，最后失敗逃亡去了齊國的時候，孔子正在給他的學(xué)生講課。

　　這個時候的孔子，年僅35歲，但他已經(jīng)開始形成了自己的一整套課程體系。

　　雖說還不完善，但已經(jīng)足夠當(dāng)時的弟子們學(xué)習(xí)了。

　　這套課程體系，具體來說就是圍繞著培養(yǎng)“文、行、忠、信”四方面的人才，設(shè)立“德行”、“政事”、“文學(xué)”、“言語”這四門學(xué)科。

　　當(dāng)然，孔子的學(xué)識太淵博了，再說也沒有關(guān)于這四門學(xué)科具體包含了哪些必修課，我們也不好妄言。

　　但從相關(guān)資料中，我們可以確定的是，孔子對每一名弟子都并非要求這四門學(xué)科盡皆精通。

　　對有的弟子，孔子只要求掌握一門就足夠了。

　　甚至，對于某一門學(xué)科中的具體教育內(nèi)容，孔子對于不同的弟子要求的也不一樣。

　　舉個例子來說，就是對某事的看法，孔子根據(jù)弟子的個人特點，給予不同的解答。

　　據(jù)說，仲由和冉求都曾經(jīng)向孔子請教過一個問題，具體講就是如果手頭有一個自己覺得不錯的想法，是不是應(yīng)該立即付諸行動。

　　當(dāng)時，孔子對仲由是這樣說的：

　　如果家里還有父兄在，你應(yīng)該先向他們請教，聽聽他們的意見。

　　如果他們都認為可以，那才可以立即付諸行動。

　　哪能想到一出就是一出，隨便就去做呢？

　　而對冉求卻是這樣說的：為什么不去做？有了好的想法，如果不立即付諸行動，那還要想法做什么？

　　這下把另外一個弟子公西華給搞糊涂了，他直接問孔子：

　　“夫子，這算什么？夫子給子路和子有截然相反的兩個指導(dǎo)意見，讓他們怎么做？”

　　孔子看了看公西華，笑道：“按老師講的做啊。子路這人，性格毛躁，遇事輕率，他認為自己有了一個好的想法，不見得是真的好想法。

　　所以應(yīng)該多請教他人，要三思而行。他需要的是控制。

　　子有這人，果斷不足，謹(jǐn)慎有余，他認為自己有了一個好的想法，那應(yīng)該是深思熟慮過的。

　　所以子有應(yīng)該立即付諸實踐，不能讓想法總是只停留在想法層面。他需要的是激勵?！?p>　　這是一個很著名的孔子教育弟子的故事，是孔子因材施教教育理念的實踐。

　　在孔子的教育思想中，忠君是其中一方面重要內(nèi)容。

　　這也是孔子希望天下諸侯都能克己復(fù)禮的一個重要思想，但是，公元前517年發(fā)生的魯國內(nèi)亂，讓孔子對魯國大失所望。

　　在孔子看來，連國君都被趕走了，這樣的國家已經(jīng)徹底拋棄了忠君思想。

　　在這場魯國事變中，孔子尤其對自己的兩個弟子非常失望，那正是孟氏家族的兩位大佬，仲孫何忌和南宮閱。

　　當(dāng)時，魯昭公率人圍攻季府時，孟氏家族在觀望了一陣后，終于選擇救季氏而反國君，這讓孔子非常生氣。

　　據(jù)說，消息傳來，孔子當(dāng)時就失了儀態(tài)，將一卷正在讀的竹簡重重摔到了案上，氣憤道：

　　“哪能去攻擊國君呢？再怎么樣，都不能攻擊國君！這兩人，不再是我的弟子了！”

　　將對仲孫何忌和南宮閱的憤怒發(fā)泄了一通后，孔子冷靜了下來，陷入了沉思。

　　曾經(jīng)的魯國，是全世界最講禮儀的國家。自己開辦私學(xué)，招收弟子，正是借此政治背景，這才有了來自列國諸侯的弟子慕名前來學(xué)禮。

　　但如今的魯國，卻成了全世界最踐踏周禮的國家。周禮的核心之一，就是忠君。

　　但魯國卻出現(xiàn)了權(quán)臣驅(qū)逐國君的情況。自己該怎么辦？

　　難道國家成了這個樣子，自己還在這里厚顏無恥地宣揚禮教文化？

　　禮教如果不能讓國家安定，那還有推廣的現(xiàn)實意義嗎？

　　不，魯國出現(xiàn)這樣的嚴(yán)重問題，正是禮教得到了廢棄之故！

　　孔子堅信禮教沒有任何問題，如果一個國家自上而下人人都遵循周禮，那無論如何都不可能導(dǎo)致今天魯國這樣的情況發(fā)生。

　　但這僅僅是道理，現(xiàn)在的魯國以季氏為首的三桓根本不講道理，不講禮儀！

　　說穿了，魯國廢棄了禮教文化。

　　所以孔子很傷心，因為自己的禮教文化在魯國根本無法推行下去了！