第312章 三年無改父之道

　　魯國(guó)終于火大了！

　　卿級(jí)班子會(huì)議決定，由入卿不久的仲孫速立即率魯軍迎戰(zhàn)齊軍。

　　仲孫速，出生年月不詳，卒于公元前550年，孟氏家族第五代、第六位宗主。

　　這幾代我們簡(jiǎn)單提一提，即第一代公子慶父，第二代公孫敖（孟穆伯）。

　　第三代仲孫惡（孟文伯）和仲孫難（孟惠叔），這一代是兄弟倆相繼擔(dān)任宗主。

　　第四代仲孫蔑（孟獻(xiàn)子），第五代仲孫速（孟莊子）。

　　仲孫速雖然繼承了家業(yè)，但他的父親仲孫蔑此時(shí)尚在人世，只是久病臥床不起。

　　仲孫蔑直到公元前554年，即三年以后才去世，去世以后得謚號(hào)為獻(xiàn)，后人稱孟獻(xiàn)子。

　　仲孫速死后得謚為莊，后人稱孟莊子，是魯國(guó)歷史上赫赫有名的卿大夫。

　　據(jù)史料記載，仲孫速有三大顯著的優(yōu)點(diǎn)：一是勇于改過，二是以孝聞名，三是武功赫赫。

　　我們?cè)谇懊嬷v過，當(dāng)時(shí)季孫行父身為魯國(guó)執(zhí)政上卿，權(quán)大勢(shì)大。

　　但他克勤于邦，克儉于家，甚至做到了“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”。

　　這本來是季孫行父的優(yōu)點(diǎn)，但當(dāng)時(shí)還是孟氏家族嗣子的仲孫速卻很看不慣。

　　仲孫速認(rèn)為，季孫行父這樣做純粹是沽名釣譽(yù)，所以有一次他當(dāng)面諷刺季孫行父道：

　　“您看看您自己，身為魯國(guó)正卿，可是您的妻妾子女不穿絲綢之衣，馬匹不喂粟米之食，家里備具，器無鑲金。

　　難道這真的符合季氏的真實(shí)情況嗎？難道您不怕大家恥笑您吝嗇嗎？難道您擔(dān)心與諸侯交往時(shí)會(huì)影響魯國(guó)的聲譽(yù)嗎？”

　　誰料季孫行父淡淡一笑道：“誰不喜歡穿綢衣、騎良馬？但我們魯國(guó)許多百姓，還只能是吃粗糧穿破衣。

　　吾作為國(guó)之正卿，難道看著百姓粗飯破衣而自己卻奢靡享受？

　　古往今來，吾只聽說品德高尚的人，才是國(guó)家最大的榮譽(yù)，沒聽說過炫耀自己給國(guó)家爭(zhēng)光?！?p>　　仲孫速聽后滿臉羞慚，他的父親仲孫蔑知道此事后，勃然大怒，命令仲孫速禁足七天，呆在家里好好思過。

　　從此，仲孫速痛改前非，努力向季孫行父和父親仲孫蔑學(xué)習(xí)為人處世的道理，尤其是在生活用度上嚴(yán)格自律。

　　在季氏家族和孟氏家族的帶動(dòng)下，魯國(guó)上下興起了崇儉拒奢良好風(fēng)尚，傳為佳話。

　　仲孫速能夠聽從父親管教，成就自己有過必改之美名。

　　同樣，他向世人展現(xiàn)出來的孝道，連后世的孔子曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)。

　　百善孝為先，在儒家學(xué)說中，關(guān)于孝的理論是非常經(jīng)典的，也是受到孔子及其學(xué)生的高度重視的。

　　有一次，孔子與學(xué)生們談?wù)撔⒌?，具體談到了怎樣才算一個(gè)孝子。

　　孔子對(duì)學(xué)生們道：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可為孝矣?！?p>　　這話不能直接翻譯，否則的話，就成了“一個(gè)人是否孝子，當(dāng)他的父親在時(shí)，做兒子的要看他志向。父親去世了，就得看他的行為。在三年內(nèi)能不改他父親生時(shí)所為，這也算是孝了。”

　　如果這樣翻譯，那哪怕是博士后畢業(yè)生，估計(jì)也覺得非常拗口。

　　至少筆者是這樣認(rèn)為的，孔子曰過的話，必須要放到當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境中去分析，包括時(shí)局、對(duì)象、時(shí)期等。

　　“父在”，應(yīng)該是指父親在世的時(shí)候。

　　這里沒講到母親，主要是受當(dāng)時(shí)女子地位影響，一個(gè)家族或者說一個(gè)家庭，是父親說了算的。母親是從屬于父親的，到后來就有了女子三從四德之說。

　　“觀其志”，觀的是誰的志？

　　當(dāng)然是兒子的志。但這個(gè)是什么志很重要。筆者認(rèn)為，這個(gè)志，就是指對(duì)父親是否敬重的意思。

　　對(duì)父親敬重，主要體現(xiàn)的是我們現(xiàn)代意義上的“聽父親的話，按父親的要求為人處世”，即承言敬事。

　　承的是父親的言，敬的是父親的事。

　　從這個(gè)意義上講，哪怕是父親說錯(cuò)了、做錯(cuò)了，作為兒子，理應(yīng)與父親站在一起。

　　畢竟，只要父親在，那就由父親來承擔(dān)責(zé)任。

　　更何況，所謂對(duì)與錯(cuò)，本身非常復(fù)雜，不與具體環(huán)境具體情況相聯(lián)系，無論對(duì)還是錯(cuò)，都是不是絕對(duì)的。

　　“父沒，觀其行”，父親去世了，就要看兒子是怎么做的。

　　這個(gè)怎么做，首先當(dāng)然是合乎禮儀的喪祭之事，如守孝三年之類的。

　　同時(shí)要亦效法父親合義合禮的言行，要對(duì)先父足夠的恭敬尊重，要守住包括父親在內(nèi)的家業(yè)和榮譽(yù)等等。

　　“三年無改于父之道”，即三年之內(nèi)，不要改變父親傳下來的規(guī)矩。

　　這個(gè)規(guī)矩涵蓋方方面面，包括思想、作風(fēng)、施政、理念、用人等等。

　　對(duì)于三年無改于父之道，當(dāng)時(shí)孔子不少學(xué)生都不理解，這不是扼殺了創(chuàng)新精神嗎？

　　純粹是守舊思想，一個(gè)家族、一個(gè)家庭一旦守舊，談何發(fā)展？

　　當(dāng)時(shí)甚至還有學(xué)生例舉了大禹的事。

　　大禹算不算孝子？

　　對(duì)這樣的圣人級(jí)別的大人物，在百善孝為先的理念里，孔子當(dāng)然要肯定大禹是孝子。

　　但大禹卻偏偏完全摒棄了他的父之道，大禹父親鯀在治水中采取的是堵水法，但失敗了。

　　而大禹繼承父業(yè)，承擔(dān)起治水重任，他采取的是疏水法，最后成功了。

　　大禹貌似完全不講孝道了。

　　大家還講到了仲孫速。

　　據(jù)說，仲孫速繼承家業(yè)后，一切均按父親仲孫蔑的規(guī)矩來辦，真正踐行了“三年無改于父之道”，完全就是一個(gè)春秋版的蕭規(guī)曹隨。

　　這讓當(dāng)時(shí)臥病在床的仲孫蔑非常欣慰，也讓世人高度評(píng)價(jià)仲孫速是魯國(guó)孝子典范。

　　孔門七十二賢之一的曾參就對(duì)仲孫速非常感佩。

　　他對(duì)孔子說：“弟子聽老師教導(dǎo)過，孟莊子的孝，別的都應(yīng)該能夠做到，但他能做到不更換父親孟獻(xiàn)子舊臣，不改變孟獻(xiàn)子的施政措施，這是確實(shí)是很難很難做到的?！?p>　　曾參的原話有一句“其不改父之臣與父之政”，這就是與前面講過的“無改于父之道”意思一致。

　　父之道，很多方面可以做到。但作為政治人物，特別是象仲孫速這樣的魯國(guó)卿大夫，可謂是國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，怎么可能做到自己的政見與父親擔(dān)任國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)一致呢？

　　所以孔子就解釋道，這并不是說要盲從父親，而是要“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

　　對(duì)其善者，要從而不改；對(duì)不善者，則要子為父隱，在實(shí)際行動(dòng)中糾偏導(dǎo)正。

　　大禹雖將“父之政”改弦易轍，但他彌補(bǔ)了父親的過失，完成了父親未竟之業(yè)，是為真“孝”而非不孝。

　　仲孫速，正是這樣的人。