年代學：約公元前303年至公元前301年
經(jīng)文正文：
伊奧斯被巴克特里亞的士兵俘虜，被迫離開向更西的方向行進，隊伍，穿過了茂密的雨林。雖然被摘去了亞麻胸甲、盾和頭盔，但那些出逃的俘虜們在決定回到希達斯皮斯里弗（Hydaspes）畔的尼西亞（Nicaea）或是布西發(fā)拉斯（Bucephalous）之前，找到了那些被繳獲的西福斯短劍和科庇斯彎刀，于是便依靠這樣的武器來保障他們旅途的安全。在從竹林精舍啟程不久后他們便從坐在大樹下閑聊的農(nóng)民那里聽說了戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，皇帝派遣了大使麥加斯梯尼（Megasthenes）駐于孔雀王國的華氏城的宮廷。于是他們決定冒險北上，去往華氏城，在那里找到可以依靠的將領(lǐng)，送他們返回阿拉霍西亞。
伊奧斯仍然沒有被那些人松綁，塞琉古的士兵們并不相信他是從北面雪山上下來的旅者，而是懷疑他是某個膽小如鼠的逃兵，為躲避死亡和勞苦，躲在僧侶中渾水摸魚。他們還把從他身上搜來的他父親烏拉赫斯的已經(jīng)發(fā)霉的日記，當成消遣的讀物，覺得無聊以后，便扔到了取暖用的火里。他們準備把伊奧斯帶回到塞琉古的軍營中，通過名冊證明他們的猜想并到那時再對其進行軍法處置。伊奧斯知道，現(xiàn)在對于他來說，最迫切的事情便是想辦法回到遠在雪山北面的木尕拉，而原路返回的代價太大，只有繞過整個雪山，沿著巴克特利亞的方向，重新回到吐火羅人之地，才是能保證他最大幾率活下來的一條道路。所幸目前這些士兵的前進方向是和自己同路的，而他們一旦到了阿拉霍西亞，他便必須想辦法逃脫，然后北上。除此以外，對伊奧斯來說最重要的事，便是找到第二個伊斯特里亞。于是，他在休息時閱覽，在行走中也閱覽，在同樣浩如煙海的已解開的四分之一黑域中，又經(jīng)歷了無數(shù)記載各式各樣末日的世界，然而卻仍然沒有見到第二把鑰匙的半個影子。久而久之，他便對老師這同樣如大海撈針一般的舉措起了疑心。不久他心想：第一把鑰匙是上古的燃燈尊者在無意中找到的，也許那第二把鑰匙并不在已解開的黑域里，萬一也在某個黑域外的世界中，那古往今來的修行者們便都錯過了。于是他開始了對整個阿卡西范圍內(nèi)更加漫無目的的搜索。就在他們的隊伍改變前行方向后的某個夜晚，士兵們從河邊打魚回來，進入了帳篷。而他則像往常一樣盤腿坐在那里，進入定中。
一個少女蜷縮在一間昏暗的閣樓里，哭泣著。在那骯臟的，被蜘蛛網(wǎng)環(huán)繞的狹小空間里，只有一支蠟燭的火光微微照亮著她那憔悴悲傷的臉頰?！鞍?，你在哪兒啊，旅人，你還活著嗎？”她輕聲的嘟囔著。她小心翼翼地拿出藏在她那又臟又破的連衣裙里的一片瓦礫的碎片，在自己的手腕上開始劃了起來：“我來找你了?！迸⒛遣紳M淚痕的臉上突然露出微笑。
很快，她的手腕上就出現(xiàn)了一條條的血痕。這時，從樓梯上傳來一個沉重的腳步聲，一個禿頭且丑陋的男人一手舉著一盞燭燈，一手端著一個裝著散發(fā)著變質(zhì)氣味的殘羹剩飯的盤子，慢悠悠的走了上來：“放下你手上的東西！”當他看到再一次嘗試自殺的少女，便放下盤子和蠟燭，叫嚷著沖上前去，一手拍打掉了少女手中的瓦礫，然后狠狠地抽了女孩一耳光。男人瘋狂的搖晃著少女的肩膀：“你這賤貨！看我怎么收拾你！這是你逼我的?！?p> “伊奧斯。”這是她，最后一次發(fā)出聲音，然后便永遠的閉上了眼睛。
伊奧斯驚醒過來，他失聲痛哭。他回想著剛剛這顆暗淡的星體的記憶，此時除了震驚與悔恨，他的心只剩下像被千刀萬剮后的痛苦：他度過的女孩的一生——就是阿彌蒂斯的一生。那個正在等他的阿彌蒂斯，由于母親被后爹所休，他們一家人失去了庇護；那遲遲未歸來的男人，耗盡了阿彌蒂斯母親的耐心，她被賣到了妓院，而后又被轉(zhuǎn)手賣給了一個貧窮丑陋的農(nóng)夫。少女的心里一直在等待著她的伊奧斯回來，回到她的身邊，把她贖走，然而數(shù)載過去了，這愿望也沒有實現(xiàn)。久而久之，少女便安慰自己，她的英雄已經(jīng)死在了雪山上，而她，也只有死才能見到他了。伊奧斯頓足捶胸，用拳頭敲打著地面，淚水浸濕了他面前的土地。這一刻，他下定決心一定要回去，回到木尕拉村，無論付出什么樣的代價，也要趕在少女經(jīng)歷這一切之前，把她救走。他臺起頭看著天空上的繁星，心中燃燒的烈火，讓他產(chǎn)生了一種藐視已經(jīng)定好的命運的憤怒。
“木尕拉！我一定會回去！”伊奧斯再一次跪下來，默默地發(fā)著誓。
河水倒映著月光在此刻顯得格外凄涼。此時，熟睡在宋河（Sone）邊的士兵們突然被嘈雜的聲音吵醒，他們看到河對岸出現(xiàn)無數(shù)的火光和一群群被驅(qū)趕著的大象軍隊，穿過叢林，而為首的人騎在一匹安放著大塊皮毯坐墊的馬上，手執(zhí)緒斯同騎槍，身穿青銅護胸甲和護肩。他們認出了那是來自塞琉古的軍官，便叫起來了所有人，并帶著伊奧斯一起，慢慢向大象隊伍的方向靠近。
“什么人？”帶隊人招呼大象隊伍停下，并舉起了騎槍。
“嘿！沒事的，是自己人！”塞琉古的步兵領(lǐng)隊安撫著騎在馬上的軍官，從黑暗處緩緩走出來，“我們之前走散了，現(xiàn)在聽說戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，希望找到自己人歸隊，回到坎大哈去！”看到是自己故鄉(xiāng)人的外貌，軍官便放下了槍，輕笑著說到：“回坎大哈去做什么？那里現(xiàn)在已經(jīng)不是我們的國家了?！?p> “什么？怎么會？”
“看到這些大象了么？皇帝用半個阿拉霍西亞的疆土和一打春藥換來的……坎大哈已經(jīng)是旃陀羅笈多的領(lǐng)土了，現(xiàn)在我們要前往更西邊的目的地?！?p> “更西邊？要到哪里去？”
“巴比倫?！?p> 當伊奧斯·卡夫索聽到“巴比倫”這個詞的時候，打了個寒顫，仿佛聽到了命運之神對他剛才在河邊的誓言輕蔑嘲笑的聲音。他知道，如果他要跟隨隊伍被迫前往巴比倫的話，那么就會遠遠偏離原來的路線，回到木尕拉的日子將會更加遙遙無期。然而，命運仿佛在捉弄他，原來的小隊合并到了戰(zhàn)象的隊伍，向著印度河入?？诘姆较蚯斑M。伊奧斯依舊被當作逃兵對待，幾次三番地嘗試逃跑，但都未能成功。每次都是在夜幕降臨時，他趁著草木叢生的地形，悄悄擺脫看守，試圖尋找遙遠的山林或是隱蔽的山洞。然而，不論他多么謹慎，都難逃士兵們敏銳的目光，無一例外地被抓回。每次被追回后，他都被加上更繁多的枷鎖和腳鐐。一個月后，他們到達了帕塔利斯（Patalis）的港口，隊伍在這里被分成三隊，一隊經(jīng)卡曼尼亞（Carmania）返回波斯，另一隊沿著格德羅西亞沙漠、莫克蘭（Makran）的路徑返回波斯，還有一隊登上了巨型槳帆船，運載著三分之一的戰(zhàn)象，沿著波斯灣海岸走海路前往巴比倫。伊奧斯恰巧被分到了這個隊伍上，與先前誣陷他的那群士兵們分開了，他的手腳鐐被摘掉，臨時成為槳手中的一員。槳手的工作異常艱苦，他們需要在炎炎烈日下，長時間地舞動巨大的槳，不斷地驅(qū)使船前進。盡管如此，伊奧斯并沒有放棄逃脫的念頭。數(shù)日后，當船隊?？垮a拉夫港（Shilav）臨時歇息和補給物資時，已經(jīng)被大多數(shù)人忘掉的伊奧斯，觀察到了一個難得的機會——船只靠岸的位置恰巧位于一處視線盲區(qū)，而大多數(shù)人忙于卸貨和搬運補給。伊奧斯等待合適的時機，他忍受著身體的疲憊，毅然從船上縱身一躍，跳入海中。
不久，在距離那里五十帕拉桑遠的帕薩爾加德（Pasargadae），在離被阿里斯托布魯斯（Aristobulus）修復(fù)的居魯士大帝的陵墓不遠處一座祆教神廟里，在一座阿胡拉的神像前，一位身穿黑袍的祭祀撾西史達（Vahishta）點燃了神火祭臺中的火。祭祀在火光的恍惚中沒有注意到一把彎刀架在了自己茂密的胡須旁。
“噓，不要說話?！绷硪粋€身穿長袍的男子挽住了老祭司的胳膊，拉著他退到旁邊的房間里。
“好啊，你在這兒呢，我找了你好久，終于打聽到了這個地方?！?p> “你……你是誰？！我不認識你啊……不要胡來！”祭祀緊張的說，他的語速很快。
“你不認識我？呵，但我想你一定認識我的母親……”
“你母親？莫非……莫非你是伊南娜的孩子？”
“哼！”
“真……真的是你？我可是你母親生前最好的朋友?。∧阋陕?？！”
“我母親生最好的朋友？是嗎？！那你為什么還要背叛她？！”
“不是我！不是我??！我沒背叛她！是那些?？税吞鼓堑拇蠹浪緢F，是他們要害你媽媽！他們說要把國內(nèi)所有的異教和原始多神教斬草除根，我甚至曾到首都去勸說阻止他們不要搞這么極端的事！而且，我是冒著巨大風險去的。如果不是因為我能背誦那些沒被燒毀的《阿維斯陀》章卷，我估計我自己也一定會被當作是異教徒，被他們給殺了！”
伊奧斯把刀收回來，別在腰間，然后笑了笑。
“真的！真的！我只是一個墻頭草……但是我，絕對不會去背叛我自己的朋友?！?p> “好了好了……先生，我暫且相信您說的話……因為……在我童年的記憶里，母親曾多次提到您……您是她的老師也是宮中的好朋友……”
“是的，你母親，我很想念她！”撾西史達喘著粗氣，說道。
“您不用說這些沒用的……您的事我也大抵都清楚，早些年因為您精通阿契美尼德的神話，被聘為宮中的御用老師，曾教過我的母親。后來，因為祆教的崛起，母親逃離了首都，而您卻轉(zhuǎn)為祆教徒，繼續(xù)為當朝服務(wù)……
“我那是被逼無奈！”
“好了，好了……我知道，即使您成了祆教徒，母親每次提到您的時候，仍然帶著那種懷念的語氣，看來她十分信任您……我今天順道來這里的目的，也不是為了敘舊，而是為了來搞清楚一些問題。希望您，作為博學多識的學者，能給予解答和幫助……”
“當然！當然！任何事情，只要我知道的，一定告訴你！”撾西史達仍未從驚恐中完全放松下來，他摸了摸自己的胡子，又說：“哎！你和你母親長得可真像??！有什么問題，您請盡量問吧……這也算我為伊南娜的事做出的一點彌補了……”
伊奧斯點點頭，然后在神像底下踱起步來，他問道：“第一個問題，當時我母親已經(jīng)遠離了波斯的宮廷政治，與那無名樵夫搬到帝國的邊境，定居到那人煙稀少的村落里……可是，為什么你的那些祆教的同伴們，還要對她窮追不舍呢？”
“哎……他們都是……哎，這件事不是那么好解釋的，我也曾想過原因，也許這涉及到一些歷史遺留的問題。你要知道，在查拉圖斯特拉出現(xiàn)以前，這片大地上的人們相信，在未來會有一位叫做密特拉的圣人（Aryan）從天而降，他將會拯救所有受苦難的生命！”
“說下去?！?p> “后來，一位自詡為得到神諭的貴族——查拉圖斯特拉，預(yù)言他的第三個孩子——一個男童，將就是這個傳說中的救世主密特拉。然而，當他的第三個孩子出世時，他被驚訝地告知，這個孩子竟是一個女孩！這與他預(yù)言中的情況不符，于是，查拉圖斯特拉他便認定自己受了詛咒，隨即將她遺棄在荒漠里——而她，就是你的母親伊南娜。”
“后來呢？”
“那時，查拉圖斯特拉被國內(nèi)判為異端，身處貶謫；直到他結(jié)識了真正的王族和上層，并與他們結(jié)為好友。多年以后，他創(chuàng)立的祆教最終得勢，查拉圖斯特拉也獲得了宮中的高位；某日，他在宮中散步時，驚奇的發(fā)現(xiàn)，一位波斯宮廷收養(yǎng)的女孩——一位王室在野外狩獵時候偶然遇到的棄嬰——竟就是他遺棄的女兒。更令他震驚的是，當時這位波斯公主，已被認定為是異教大祭司的轉(zhuǎn)世。”
“我的母親？”
“是的?！睋胛魇愤_點頭道，“雖然，查拉圖斯特拉再無子嗣，那個他預(yù)言中的‘第三個男孩’最終也沒有出生。但是，他還是認定了你母親——是被惡魔阿里曼（Ahriman）詛咒過的孩子，他認為你母親本應(yīng)是一個男孩，卻因詛咒才成為了女孩。又因為你母親在異教中的頗高的地位，他認定你母親是與真正救世主——他預(yù)言中的那個男孩所對立的毀滅和邪惡力量。據(jù)說，查拉圖斯特拉在臨死前曾下令，無論這女孩逃到天涯海角，都要把她殺死。于是，即便你的母親已經(jīng)隱姓埋名，而她的身份依舊被某個人出買給了?？税吞鼓堑拇蠹浪緢F……”
“我大概知道是誰出賣她的了……”伊奧斯小聲地咕噥著。
“什么？！”
“哦，沒什么……對了，我還想問，我母親在宮里的時候，她有沒有提到過什么解開謎題的‘鑰匙’，以及關(guān)于讓人復(fù)活的方法；還有，她是否談到過一個關(guān)于‘滔天巨浪’和‘方舟’的故事？”
撾西史達又摸了摸自己的胡子，撓頭思索著：“這我倒是頭回聽說，你母親從來沒談?wù)撨^這些……哎，不對……”老祭祀突然間好像想起了什么，瞪大了眼睛看著伊奧斯，繼續(xù)說道：“雖然你母親沒有說過這些內(nèi)容，但我好像聽什么人談起過——永生、大洪水和拯救地上動物的故事……”
“聽誰說過？”
他又想了想，舉起食指說道：“很多年前，一些來自西方的學者，他們曾到這邊和我探討過一些其他民族的神話和歷史，他們曾提到過一部叫《妥拉》的書，記載了上古時期發(fā)生在大地各處的一場洪水，他們提到過一個叫諾亞的人，他建造方舟拯救動物，從洪水中搭船避難，后來成為一個農(nóng)夫，還種植了一個葡萄園……可惜我這里沒有收藏這些來自西方的書籍，如果你想更深入的了解，恐怕只能親自前往西方，那里的人可能會知道你這些問題的答案。”
伊奧斯點點頭：“我知道了……我，還有最后一個問題?！?p> “請說?！?p> “你覺得我的母親，她可能被那些殺害她的人埋在哪兒了？”
“她的墓嗎？那就不得而知了……”撾西史達搖搖頭，“我想他們寧愿毀尸滅跡，也不愿那些異教徒找到她的墓去拜祭?！?p> “保重……”
“你也是，孩子……保重。”
于是，伊南娜的兒子——伊奧斯·卡夫索，告別了她母親的老朋友，走出神廟，繼續(xù)向北前進。岔路口，擺在伊奧斯面前的是東西兩條路：向西，將會更接近母親那首神秘詩作的答案，也許第二把鑰匙的線索就藏在撾西史達所說的，那些西方學者手中的古書——《妥拉》之中；向東，則是一條回木尕拉去的漫漫長路，那個可憐的靈魂——阿彌蒂斯所在的方向。毫無猶豫，伊奧斯選擇了后者，他踏上了前往東方卡曼尼亞城的道路。即使在他心底里的某處，十分的清楚一件事，那就是他所看到的關(guān)于阿彌蒂斯未來的記憶，不管怎樣都終會發(fā)生——他終究無法拯救她，但此時此刻，如果他繼續(xù)選擇向西，朝著遠離她的方向行進，那么他的良心將會無法原諒他自己。他心想：破解母親的遺愿在現(xiàn)在已不再是當務(wù)之急，就連自己的老師龍樹，用了一生的時間，也才發(fā)現(xiàn)了第一把鑰匙，他自己又何必這樣著急呢……
行至傍晚，他在驛道旁坐下休息，在月光中，他在心底默默向父親與母親道歉?！罢堅徫?，我現(xiàn)在必須回去救她……請原諒我……爸爸、媽媽……”
“你想要拯救一個人，還是拯救這世上所有的生命？”突然，一個聲音回響在他腦海里，這是老師那嘎呵朱訥在生前曾問過伊奧斯的一個問題，當時他們有過一段交流：
“我不知道，老師……難道破解了整個阿卡西的黑域，就能夠拯救所有的生命嗎？”
“是的！”龍樹斬釘截鐵地答道，“伊奧斯，你是否知道毘濕奴最大的愿望，并不是去知悉關(guān)于這個世界一切的答案……他最終的目的并不在于此?！?p> “那他的目的是什么呢？”
“毘濕奴之所以致力于要破解阿卡西內(nèi)的黑域，找尋終極的真理，為的是在知道了關(guān)于一切答案以后，找到戰(zhàn)勝這世界的方法?！?p> “戰(zhàn)勝這世界的方法……”
“是的，也就是——戰(zhàn)勝生、老、病、死這四苦，以及拯救所有眾生方法……
“伊奧斯，如我們初見時我所說的，當你來到這里學習閱覽阿卡西，最初目的只是為了拯救你死去的母親……然而，當你在閱覽了無數(shù)世界里眾生的苦難以后，我相信那時你會意識到，什么才是真正重要的事情。我相信你到那時，你也會同我們一樣，把這件事當作為你生命中最重要的事情，為此不斷地前行……”
龍樹的教誨縈繞耳邊，這些話，他本從未理解過，但此刻，他漸漸清晰明了了。因為，他看到了阿彌蒂斯那悲慘的未來，他看到了無數(shù)生命掙扎在苦海之中的過去……他終于明了了……“如果我回去救下她一個人，又有什么用呢……”他心想。
伊奧斯默默的低下頭，眼淚再一次從眼眶溢出。
“眾生仍在無邊的苦中，而拯救所有一切的方法……也許就在藏在那向西的路上，就藏在……那剩下的六個伊斯特里亞之中……”伊奧斯自言自語道：“阿彌蒂斯……終有一天，我會去拯救你……徹底地拯救你！請等我！因為那時，我要連同你，和這世上的所有人，一同拯救！”
在冥冥中，他終于感覺到：母親所希望他走的路，就是老師那嘎呵朱訥尊者所說的那條路——二者殊途同歸；于是他再一次折返，向著西北的方向堅定地走去。
伊奧斯·卡夫索第一次來到美索不達米亞。讓他十分吃驚的是，這座無數(shù)人盛傳的世界中心：巴比倫城，如今已是滿目瘡痍和混亂不堪。正午時分，寬闊巨大的街道上長滿了雜草，破碎的路面不時地從磚瓦下面蹦出一只只的昆蟲到處覓食。本應(yīng)是車水馬龍的商業(yè)市集，現(xiàn)在卻不見昔日的人聲鼎沸。他從南走到北，只見稀稀拉拉地出現(xiàn)幾個破衣爛衫的老婦人在一旁拾荒。
著名的被拆毀的埃特曼安吉神廟（Etemenanki）的基座則在遠處，早已被太陽曬的干裂的墻體；磚塊都開始瓦解。而他此行的目的地，是在與尼布甲尼撒宮殿并排矗立著的那座匯聚各方學者的巴比倫尼亞學園，它常年因為沒有人修葺，已經(jīng)凸顯斷瓦殘垣的趨勢。因為在這一路上，他四處打聽關(guān)于《妥拉》這本書的下落，然而與他在東方時的情況不同，在這帝國的腹地，幾乎人人都知道這本書，而它其中的一個抄本就收藏于學園內(nèi)的希伯來先知瑪拉基（Malakhi）的私人書庫。如今這里卻已破敗不堪，守門人告訴他馬拉基已經(jīng)離開了巴比倫。于是，他打算向西前往這本書的發(fā)源地古都斯（Kangdezh H?kht）的圣殿，便旋即出了城的北門，望見到高地上成群結(jié)隊的人群、馱著大大小小包裹的馬匹和車隊，向著東北的方向進發(fā)，他便上前打聽。
“你們這是要到哪里去呀？”伊奧斯向問一個牽著馬匹的青年問道。
“皇帝命令我們從這里搬走，去幫他建立北面底格里斯河畔的新都城?！蹦侨嘶卮稹?p> “所以巴比倫已經(jīng)被廢棄了？”
“是的?！?p> “所有人都搬去那里了？”
“差不多是這樣的，所有能干活的人都要去那邊，包括那些有學問的人、建筑師和管理者們，都遷往新都了。”
伊奧斯點點頭，望向這延綿隊伍的盡頭：一座幾乎和巴比倫同樣外觀的城市坐落在地平線的邊緣。幾天后，在這新建的世界之都的中心：在這座在建的埃薩吉拉（Esagila）廟宇的工地旁，伊奧斯找到了這位叫做馬拉基的希伯來學者。他被任命為這項工程的監(jiān)事，當?shù)弥翃W斯想要打聽關(guān)于《妥拉》的知識后，這位話癆一樣的學者便放下手中的活，開始滔滔不絕地講述起來。
“我當時只是一時氣憤，因為我看不慣那些和我共事的人——那些輔佐尼赫邁亞（Nehemiah）后人為完成圣殿最后的修復(fù)和重建工作時，那些本該由哈該和撒迦利亞所激發(fā)的熱忱和熱心已經(jīng)泯滅了！那些祭司們變得粗心大意、驕傲狂妄、自以為義！圣殿的服務(wù)也變成虛有其表，而人民也以為上帝已不再關(guān)心以色列了！”
“等等，我是在問您關(guān)于大洪水的事情。”伊奧斯對學者說的話一頭霧水，連忙制止他繼續(xù)跑題。
“先聽我說完！正因如此我才決定離開以色列，回到巴比倫復(fù)職，專心研究《塔納赫》和《先知書》，可誰曾想到這世事變遷，現(xiàn)在我卻淪落到這里為這異教的神廟做監(jiān)工！很久沒有聽到有人問我關(guān)于經(jīng)卷的知識了，更不要說像你這樣跋山涉水來請教的人了！”
“好的，既然您知道我這么辛苦的前來，那么就請您趕快回答我的問題吧。”
“啊哈！關(guān)于那場洪水，這地上的人能有不知道的嗎？你出去打聽一下，不光是《妥拉》，還有那些用阿卡德語記載的阿特拉哈西斯（Atrahasis）史詩，還有那傳說中從洪水中得救的烏特納匹什提姆（Utnapishtim），還有你們馬其頓人最應(yīng)該熟知的厄庇墨透斯（Epimetheus）及潘多拉的女兒，以及那場吞沒一切的大洪水！”
“對不起，我雖是半個馬其頓人，但我出生在遙遠的波斯邊境……我父親雖然曾給我講過一兩次關(guān)于這些神話故事和傳說……但我并沒有認真去聽。后來，他也沒興趣再講了……其實，我更想知道的是，如果這么多人知道這場洪水，那么……這就一定是真實發(fā)生在這個世界上的事了嗎？而不是發(fā)生在其他世界的事？或者這至多只是一個傳說？”
“其他世界？你這小子說話還挺有意思。其他世界的是我不知道，但是我猜你一定想問的是所有人都知道大洪水，卻沒人能給出證據(jù)，你是想說這個嗎？”
“嗯，是的?！?p> “哈哈！若談證據(jù)，年輕人，你應(yīng)該繼續(xù)往北走。到黑海去，經(jīng)過我對經(jīng)書多年的研究和考證，那場曠日持久的洪水淹沒了一切，而義人諾亞的方舟則是?？吭诹丝伤_（Hazarlar）海邊上的阿勒山上，等大水完全褪去，可薩海便分成三座大湖：就是黑海、希爾卡尼亞海和萬恩海（Van）！”
“如果到那邊，找到了方舟的殘骸，也就是找到了證明大洪水真的存在過的證據(jù)了，是嗎？”
“是的！真聰明?！?p> “謝謝你，老師。我會去的，如果還能再見面，我會告知您我的進展?！?p> “祝你好運！孩子！”
“再見?！?p> 在與希伯來的學者告辭后，伊奧斯·卡夫索便用乞討得來的以及馬拉基資助的一些盤纏搭上了一艘去往上游的帆船，啟程沿著底格里斯河到達了亞米大（Amida），在船上，伊奧斯聽說了塞琉古的軍隊在弗里吉亞戰(zhàn)勝了安提柯，于是得知去往黑海的路暢通無阻了，便在下船后轉(zhuǎn)陸路前往黑海的港口帕西斯（Phasis）。傍晚時分，伊奧斯從住所走出來，來到海邊眺望漸漸明晰的星空。他被遠處山巒的輪廓所吸引，仿佛陷入某種熟悉的回憶。數(shù)月以來，在阿卡西域內(nèi)尋找第二把鑰匙的嘗試均以失敗告終，但奇妙的是，跟隨著母親留下的蛛絲馬跡，在這兵荒馬亂的年景，線索最終把他指引到了這個寧靜的地方。根據(jù)各地的傳說和神話，記載于上古的大洪水，與第一個伊斯特里亞的記憶十分的吻合。除了那段記憶以外，伊奧斯也閱讀了那顆星體周圍星星的記憶，那些記憶大多也和那座奇跡山丘之城息息相關(guān)。他的老師曾告訴他，擁有相似記憶的人，或是在同一地方生活過的鄰居，或是有強烈情感紐帶的人——比如親屬、朋友或是愛人，他們的記憶之星總是靠的很近。
至于為什么，那嘎呵朱訥推測，這也許是那些管理阿卡西的神靈們所采用的一種分類和規(guī)整手段。但這些關(guān)于那座城共同的記憶并不能說明什么，在經(jīng)歷過億萬個不同世界的記憶之后，伊奧斯并不覺得那少女閃姆的故事有什么特殊之處，除了這個記憶的結(jié)尾——在末世之后，在那新的世界里，那一片因被無數(shù)新生的星星所照耀，而晶瑩閃亮的海面。
突然，伊奧斯好像意識到了什么，他向前走了幾步，半蹲下來用手比劃著海平面上那一串比周圍密度要高一些的繁密的光點：那條銀河的位置。然后，他又閉上雙眼，回憶閃姆最后看到的畫面——山的輪廓、水的波浪和那些緩緩上升的點點繁星。他猛地睜開了眼睛，看著眼前的景象，沉默、震驚。
海風讓他的頭發(fā)略顯凌亂，而他的眼睛卻為此濕潤了。
“在無盡的海洋之中，在山澗，在田野，在深林，在沙漠……”他笑著擦了擦眼淚，并繼續(xù)自言自語道，“這就是那段記憶，最后的場景?！?p> 是的，伊奧斯意識到，他此刻所站的位置，就是閃姆死去的地點。
夜深了，他從旁邊的棧道離開，并朝身后的方向揮了揮手說：“我明白了，媽媽。下一個，就是山澗。”
伊奧斯得到了第二把鑰匙（第二個伊斯特里亞）。
帕西斯海港的沙灘上，卷起的雪白浪花拍打著礁石；疣酋婦蟹成群地上岸覓食，吵醒了睡在岸邊的斑背潛鴨。在不遠處巖石上的伊奧斯·卡夫索結(jié)束了冥想，他仰望蒼穹和繁星，看到半壁天空的黑域已經(jīng)明亮。而他剛剛所閱讀的這顆來自天鵝座星體的記憶，便是第二個伊斯特里亞。
第一把鑰匙之星——閃姆的記憶，結(jié)束于海灘的邊上。因此，伊奧斯很自然的聯(lián)想到母親詩中關(guān)于“海洋、山澗、田野、深林、沙漠”這樣的順序排列是一種提示詞的可能。相較于隨機的尋找，所需要花費的時間將是極為可觀的，自己的老師龍樹用盡無數(shù)世的光景，尋找第二把鑰匙都沒有結(jié)果，現(xiàn)在有了這樣可能的提示詞，伊奧斯毫不猶豫地嘗試了起來。結(jié)果也證明他是正確的。寧錄最后的記憶，戛然而止于山巔之上。而找到這第二把鑰匙，他只用了幾個月的時間。幾個月以來，他一直按照母親留下詩句中的提示，在那已解開的四分之一黑域中尋找著結(jié)尾于山澗的世界。雖然這表面看起來同樣猶如大海撈針一般。但事實上，這個思路足以過濾掉了非常多完全不存在山崗的世界。同時，他也可以大膽的排除那些生命所居住環(huán)境遠離山川的世界，因為這四分之一黑域中的星體大部分都是關(guān)于世界末日的記憶，他們的結(jié)尾十分相同，于是便可推斷出一個星團附近同樣數(shù)以恒河沙計的星體，它們記憶的結(jié)尾也大致相同——如果他們居住的區(qū)域遠離山地，那么這些末日記憶終結(jié)的地點也就幾乎與山巒無關(guān)了。用這樣的方法，伊奧斯可以略過大量的星體，他要搜尋的范圍縮減到了原來萬分之一的數(shù)量。他搜索的重點是——那些擁有山崗，且山崗距離生命棲息地較近的世界。
盡管如此，仍有無數(shù)符合這一規(guī)則，但卻很顯然與第二把鑰匙之星無關(guān)的諸多星體時常迷亂伊奧斯搜尋的進度——那些本身就在山中建立的文明，末日到來時也在山中毀滅；那些因各種原因在山崗上死去之人的記憶；那些因末日浩劫最后成群逃離到山巒避難的生命；以及那些較昏暗的星——記載山上的動植物、昆蟲和細菌記憶的星體。這些記憶之星的數(shù)量仍然浩瀚無邊，讓伊奧斯陷入困局。對此，他想到了另一個辦法——他開始嘗試閱讀一些較為明亮的星體。至于為什么，要從他先前閱讀了加音的記憶說起。在所有擁有大洪水記憶的群星之中，最為明亮的那一顆——加音的記憶之星，曾給伊奧斯留下深刻的印象。它的亮度即使是在整個那四分之一被解開的暗域之星當中也是卓立雞群的。原因很簡單，加音這顆星的記憶不僅僅是他本體的記憶，還包括非常眾多的其他生命的記憶——那些被他投放到無數(shù)世界里，孕育、進化而后全部匯總于他一人之身的所有生命的記憶。這等同于他一個人，作為一個有權(quán)閱覽阿卡西內(nèi)眾生記憶的修行者，閱讀了海量的星體和記憶之后的總和。因為加音毫無節(jié)制的欲望，導(dǎo)致他最后無法控制自己的能量，釀成大洪水的末日毀滅。伊奧斯打趣地想到，假如加音也能有機會師從他的老師那嘎呵朱訥，僅僅最初的幾天，好好修習冥想的基礎(chǔ)課程——濕婆的哈達瑜伽的話，那他一定就能有效的控制自己身心的承載能力，不會造成那樣可悲的結(jié)果。后來，伊奧斯又閱讀了一些天空中最為明亮的星體。這些在群星中更加璀璨的佼佼者們，往往就是一些本身就擁有閱讀阿卡西權(quán)限的人——他們記憶的總量遠超其他的生命——因為他們擁有閱讀其他生命記憶的能力，所以，所有這些記憶迭加造成的結(jié)果，這讓它們自身的能量和亮度遠超周圍的星體。伊奧斯很快發(fā)現(xiàn)，這些最亮的星體并不都是那些幫助毘濕奴去尋找鑰匙的修行者，他們中的很多來自于其他世界，是本身就具有能夠看到周圍生命記憶和未來的大能力者。這些星體的主人在那些世界往往是德高望重的存在——他們幫助自己的鄰里、國家和眾生預(yù)測著未來的走向，從而指導(dǎo)著這些生命趨利避害，讓它們獲得更好的生存方向。所以，閱讀這些最亮的星星，要比閱讀周圍那些偏暗的黑域之星效率來得高得多。
就是通過這樣的兩個方法——在明亮的星體內(nèi)找尋結(jié)尾涉及山巒的記憶。伊奧斯在破解第二把鑰匙的過程里進展迅速。在幾個月之后的某天里，他就看到了那個全視之眼的記憶。是的，現(xiàn)在伊奧斯知道了，全視之眼就是加音。只不過這是加音記憶的后半段，至于他前半段的記憶，在閃姆將它大部分的組件轉(zhuǎn)移到湖底深處，然后爆炸的那一刻就結(jié)束了。這后一段記憶，開始的時候，它就只剩下那個僅存計算機組件中昏昏沉沉的意識了，在那熟悉的房間之中，他看著閃姆操縱飛船的搖桿，跟隨著這艘生命之傳在茫茫的海洋中飄蕩。一聲巨響，然后是劇烈的晃動與翻滾，他們?？吭诹四硞€堅硬的巖石上。閃姆離他而去，在那無數(shù)年的漫長等待之后，直到新的生命開始源源不斷地從海里冒出來，來到地面上。他再次蘇醒，而自己所處的方舟殘骸已經(jīng)化為了上古的遺跡。接著，就是他幫助地上各種生命的過程。那持續(xù)了很多很多年，知道最后他遇到了那個上山捕獵的男孩——寧錄，和為他的國家所做出的所有預(yù)言的過程。
他記憶的結(jié)尾是在他衰老斷氣前的最后，他目睹寧錄和他的女兒來到波浪海的島上生活，他體驗了他們幸福的一生。最后一個瞬間，他的記憶是在海邊小屋的床上，在寧薩爾的照顧和哭泣中離世。
“埃亞！”那是他最后一刻呼喚的名字。
伊奧斯醒來。他知道，雖然這個獨特的星體并不是它要找的那顆伊斯特里亞之星，但他的直覺告訴他，他已經(jīng)非常接近了。于是，他便專注在這顆明亮星體的周圍，尋找所有星體之中，那些上過圣山的人和他們所有相關(guān)經(jīng)歷的記憶。就這樣，在一個平靜的夜晚，在春末初夏溫暖的海邊，乞食歸來打坐的伊奧斯·卡夫索，在母親詩作的提示下，找到了無數(shù)前輩經(jīng)歷無數(shù)阿僧祇也沒有找到的這顆普通的寧錄的記憶之星——第二把鑰匙。天空中，又有四分之一的黑洞變成明亮耀眼的星星，伊奧斯觀察到，新打開的暗域之內(nèi)并不大都是末日之星了。伊奧斯突然想明白了一件事，密碼的設(shè)計者也許有意讓解謎的人在第一個階段經(jīng)歷無數(shù)各式各樣末日浩劫。這樣的話，在第二個伊斯特里亞之中，少年埃亞口中所講述的——那無限多次的死亡與毀滅的未來結(jié)局，就好理解的多了。與龍樹預(yù)測的相同，寧錄的記憶屬于第一次打開的暗域之星，那么第三把鑰匙，大概率也藏在剛剛被新打開的暗域之中，并且將是一個結(jié)尾于田野的世界。對伊奧斯來說，現(xiàn)在他有兩個選擇。一是找到志同道合的人，把這個秘密分享出去，快速實現(xiàn)毘濕奴和那嘎呵朱訥的夢想。但同時，他無法確認，這破解謎題的密鑰，是否是母親留給他一個人的——畢竟這首詩中密碼的意義也就在于此。
由于無法揣測母親的真實目的，他決定先不要輕舉妄動，而是繼續(xù)進一步的調(diào)查，同時再去想辦法尋找下一個伊斯特里亞之匙。首先，他必須要去驗證一件事，他現(xiàn)在所在的這黑海邊的景色與閃姆生前最后一刻的場景那樣相似。如果希伯來學者馬拉基告訴他的離這里僅有七十帕拉桑的阿勒山上真的?？恐街蹥埡〉脑?。那他所生活的這個世界，就不再簡單的是這阿卡西內(nèi)無數(shù)無數(shù)普通世界中的一個，而是和那打開黑域所用的鑰匙世界——伊斯特里亞——有著藕斷絲連關(guān)系的一個特殊的世界。盡管有著諸多不同，但這兩個世界卻有可能有著相似的歷史。
伊奧斯啟程向南前往哈亞（Hayk），不久后通過埃瑞布尼（Erebuni）堡中轉(zhuǎn)，跟隨一個進山的隊伍前往了阿勒山的西部高地，在和當?shù)卮迓涞募浪竞烷L老進一步確認之后，他考察了西北角的幾個可能的地點，但都沒有見到任何的特殊之處。直到他遇到一個站在檜樹下休息的牧羊人，告訴他距離這里南面約一個斯塔特莫斯（stathmos）的路程，在那個地方，他曾遇到過一座奇怪的古遺跡。中午，當伊奧斯來到那座古遺跡外圍的時候，他并沒有一眼看出那個地方的結(jié)構(gòu)。因為那里只剩下了斷壁殘垣，和圍繞它生長著的植被。但當他走到附近山崗的位置向下俯瞰的時候，全身突然打了個哆嗦。從那個角度看下去，整個遺跡那每根看似歪七扭八的柱子向前后左右四個方向合攏起來，形成一個獨特的半拱形結(jié)構(gòu)。而他又抬頭看了看周圍山巒的景色，瞬間留下淚來。
雖然很多地方并不是完全的對應(yīng)，但是大致的位置都是寧錄記憶里的樣子。考慮到那嘎呵朱訥尊者告訴過他的記憶偏差，在這里的上古時代一定發(fā)生過極其類似的歷史事件。伊奧斯·卡夫索走到了那個位置——那個可能在很久以前，是“眼睛”所在的位置，他緩緩地坐了下來，他開始思考起這一切。即使沒有找到這方舟遺址作為證據(jù)，他也早該料到這七把鑰匙的世界可能就是他現(xiàn)在所在世界的歷史，或是與這世界相似環(huán)境所孕育的其他可能。那么在第二次解鎖的這四分之一的黑域中，他就可以排除大部分的星體——排除那些與他生活的這個世界環(huán)境相差太多的世界。同時，他仍可以根據(jù)尋找高光亮星體的經(jīng)驗去尋找下一個伊斯特里亞。
但同時，母親的詩作作為破解阿卡西之謎密鑰的使命，可能在他找到第二把鑰匙的時候就已經(jīng)結(jié)束了。因為要排除不存在田野的世界的難度，要遠遠大于去排除那些不存在山澗世界的難度。并且，新破解出的世界中不全是關(guān)于末日的記憶了。所以，所有之前的方法可能在這里就都不適用了。他知道，一定有什么新方法能夠找到下一把鑰匙，但可能這個方法不在這首詩中了。因此，伊奧斯想到，也許假設(shè)他之前不小心將第二個伊斯特里亞的位置分享給了別人，或者有人無意間閱讀到了他的記憶之星，那么也就意味著那個人已不需要剩下的密鑰也會在不久的將來破解整個天空的秘密。
當然這首詩作里還有一個未解之謎，那就是他母親的墓到底在哪兒——這也將成為他接下來要尋找的主要目標之一。
經(jīng)文注解：
Hydaspes，即杰赫勒姆河，古希臘人稱之為希達斯皮斯里弗（Hydaspes）
Nicaea，是亞歷山大大帝為了紀念他在前326年與印度波羅斯（Porus）的希達斯皮斯里弗戰(zhàn)役中獲得勝利，于戰(zhàn)場附近所建立的城市，位置于希達斯皮斯里弗岸
Bucephalous，是亞歷山大大帝為了紀念他的愛馬布西發(fā)拉斯所建立的城市，位置可能于希達斯皮斯里弗岸附近
Megasthenes，古希臘塞琉古一世的伊奧尼亞使節(jié)，曾幾次前往印度孔雀王朝旃陀羅笈多一世國王的宮廷，他也在后者的都城中待過一段時間。他游歷了北印度，是首位權(quán)威撰述印度歷史的希臘人
Sone，亦作SonRiver，印度恒河南岸重要支流
Patalis，即雷吉奧·帕塔利斯（Regio Patalis）是拉丁語，意為“帕塔拉地區(qū)”，即帕塔拉古城周圍，位于印度河下游
Carmania，即今天的伊朗克爾曼省
Makran，也稱彌蘭或木克郎是伊朗和巴基斯坦的頻阿拉伯海俾路支省南面的半沙漠地帶
Shilav，也譯尸羅夫，舊稱撒那威（波斯語羅馬化：Shilav），古波斯港口城市，今位于伊朗布什爾省
Pasargadae，古希臘語：Πασαργ?δαι，古波斯語 Pāθra-gad?。挥诮袢找晾食鞘性O(shè)拉子西北約90千米（56英里）的地方，為波斯阿契美尼德帝國居魯士大帝在位時的首都
Aristobulus，阿里斯托布魯斯（前375年－前301年）是希臘的歷史家，繼業(yè)者時代時定居于卡山德里亞（Cassandreia），他早年跟著亞歷山大大帝參與東征，擔任建筑和軍事工程師，當亞歷山大從印度歸來，路過帕薩爾加德，發(fā)現(xiàn)波斯居魯士大帝的陵墓遭到破壞，亞歷山大命阿里斯托布魯斯把陵墓恢復(fù)原狀
Vahishta，與阿胡拉·馬茲達的從神之一——阿莎·撾西史達（Asha vahishta，即“真理”）同名，代表了阿胡拉的至誠和圣潔，與代表謊言的惡魔德魯杰（Drūj）相對立，在《伽薩》中阿沙·瓦希什塔與圣火關(guān)系密切，后被奉為火神
Mitras，原始印度-伊朗語主格形式為*mitras，是一個古老的印度-伊朗神祇。這一神祇原是雅利安人萬神殿里共有的崇拜物件，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之后，開始向著不同特征發(fā)展
Aryan，即前文的雅利安人，阿唎耶一詞源于天城體梵文：????（ārya），意為“光榮的，可敬的、高尚的”
Ahriman，即安格拉·麥紐（Angra Mainyu）：瑣羅亞斯德教的惡神，與阿胡拉·馬茲達互相對抗，是一切邪魔的成就者
Etemenanki，蘇美爾語，意為“天地之基神廟”，是一座在巴比倫修建來供奉馬杜克的神廟的名字
Malakhi，猶太先知，瑪拉基，意思是“我(神)的使者”
Kangdezh H?kht，即耶路撒冷，希伯來語拉丁化：Yerushalayim，漢譯：古都斯或古德斯，意為“神圣的”；唐朝時期的景教徒曾根據(jù)敘利亞語“ūri?lem”譯作烏梨師斂
Esagila，或Esangil，意為“高聳的神殿”，是一座獻給巴比倫保護神馬爾杜克的神殿，此為塞琉古帝國皇帝在塞琉西亞建造的復(fù)刻版
Nehemiah，意為耶和華的安慰，是《厄斯德拉下》，亦稱《乃赫米雅》的中心人物，該書記載他重建耶路撒冷和凈化猶太小區(qū)的工作，阿爾塔薛西斯一世任命他為猶大總督，使命是重建城墻
Atrahasis是公元前18世紀，3塊以阿卡德語記載的泥板史詩主角，阿特拉哈西斯在美索不達米亞的“大洪水傳說”中登場
Utnapishtim，意思是“他建立了生命”，是上古西亞文化大洪水傳說的英雄
Epimetheus，厄庇墨透斯是第一代提坦神伊阿珀托斯的兒子，普羅米修斯（即“先見之明”）的兄弟。在傳說里他與普羅米修斯一起用泥土創(chuàng)造人類，然而古代這兩個神常用做人類的象征（厄庇墨透斯代表人類的愚昧，普羅米修斯代表人類的聰明）
Hazarlar，可薩人，也譯作卡扎人、哈扎爾人，是一個半游牧的突厥語民族，他們稱里海為可薩海
Van，即凡湖，是土耳其最大的內(nèi)陸湖
Amida，即今天的迪亞巴克爾（古希臘語：Amida）
Phasis，是位于黑海東部沿岸的一座古老的中世紀早期城市，建于公元前7世紀或6世紀，是希臘人的殖民地，位于同名河流的河口
Hayk，即亞美尼亞，????，又稱“哈亞斯坦”，傳說中諾亞方舟?？吭趤喞厣缴希@座山位于今日亞美尼亞與土耳其邊境，最高峰在土耳其境內(nèi)，甚至有說法認為亞美尼亞的首都葉里溫就是由諾亞本人建立的城市
Erebuni，埃瑞布尼城堡（亞美尼亞語：????????）是位于亞美尼亞首都葉里溫的一座城堡，海拔高度1017米，是葉里溫名稱的來源
stathmos，古波斯單位，約等于4-5個帕拉桑，≈24–30 km