年代學(xué)：公元前不可考
經(jīng)文正文：
人們依稀記得，當(dāng)時人類雖然搬出了伊甸園，但他們的神恩基還經(jīng)常到那離海灣不遠(yuǎn)，與海同名，名為阿普蘇的農(nóng)舍中去拜訪他們一家人，阿達(dá)帕的兒子隱殺和埃布爾每次都會準(zhǔn)備一個禮物送給神，有一次，當(dāng)神夸獎了埃布爾的禮物以后，該隱就起了嫉妒之心，在田里散步的時候殺了他的弟弟。于是，該隱就被他的父親阿達(dá)帕趕出了家門，叫他永遠(yuǎn)不要回來。該隱去伊甸園找神求情，神就給他造了一個女人，勸他遠(yuǎn)離這個地方，不要再回來打攪他父親的生活。于是，該隱就去了東北邊的挪得（Nod）之地，她的妻子在那里懷孕，生下哈諾客（Enoch），那地方后來的城市就被稱為哈諾客城。
阿達(dá)帕之子該隱殺其弟埃布爾，其后代被恩基罰往向北方遷徙，阿達(dá)帕又生塞特（Seth），塞特生以挪士（Enosh）。那時塞特的后代住在阿普蘇村。
以挪士是塞特的小兒子，他本不應(yīng)繼承族長之位的，他的性格太過軟弱，并且還有好幾個哥哥。但他的內(nèi)心仁慈而又善良，恩基就幫助了他。借助恩基的力量，以挪士成為了人類的族長，他登上王位以后，就改名為了阿魯利姆（Alulim）。
恩基輔佐阿魯利姆，化身為人類官員，名為阿普卡魯（Apkallu），意思是半魚人，不久這個詞就成為了蘇美爾宰相的意思，那時候他在人類王朝宮廷的官方名字是烏安納·阿達(dá)帕（Uanna adapa）。
蘇美爾的第一座城市記在下面，阿普蘇村迅速壯大，一塊塊的農(nóng)田開始增多，綠油油的莊稼在陽光下熠熠生輝。一排排的蘆葦小屋變?yōu)樽哪啻u房，粗糙的祭壇變?yōu)閺R宇，寬闊的城垣拔地而起。越來越多的人在這里降生、勞作然后死去，這里成為了一座輝煌的王城，名為埃利都。
繁華的街道上喧囂不斷，舉頭可見高聳的宮殿，雄偉壯觀。市集上熙熙攘攘的人群來來往往，商販們叫賣著各種商品。孩子們在街頭巷尾嬉鬧玩耍，老人們則在門口曬太陽，品味著生活的寧靜。這座城市生機(jī)勃勃，每個人都為了共同的理想和未來努力奮斗。然而，好景不長。很快，城市中開始出現(xiàn)騷亂、爭斗，居民們面紅耳赤地爭論著某些問題。接著，小打小鬧逐漸升級，演變成扭打、沖撞和飛起的石頭。街道上彌漫著憤怒和恐慌的氣息，家家戶戶都籠罩在緊張的氛圍中。不久，這座城市遍地的尸體，饑餓和瘟疫肆虐，許多曾經(jīng)歡聲笑語的家庭陷入悲痛之中。最后，是一場熊熊大火將這座偉大的城市付之一炬?；鸸庹找炜眨麄€城市被悲傷和絕望所包圍。
恩基可以輕易讓時間倒轉(zhuǎn)回災(zāi)難發(fā)生以前的那天，然后想辦法改變一件具體的小事情，來避免災(zāi)難的發(fā)生。但后來他發(fā)現(xiàn)，也許他可以在導(dǎo)火線被引爆前一天掐滅它，但終究只是換來了暫時的安寧；對于擁有永恒時間的恩基來說，一切或早或晚，最終都會惡化到毀滅的地步。即使不是終結(jié)于人類之間的爭斗，也會因環(huán)境的惡化無法承載那些欲望與能量。
埃利都又毀滅與重生無數(shù)次。恩基用了八個薩爾斯紀(jì)（sars），也就是大約兩萬八千多年的光景，不斷地穿越在時間的前后，企圖逆轉(zhuǎn)埃利都末日的到來。但逐漸地，他意識到關(guān)于埃利都城的毀滅，并不是某個具體的原因?qū)е碌?，它是一個隱性的結(jié)構(gòu)性問題，源自于初代王阿魯利姆的仁慈，他的寬容滋養(yǎng)了市井中太多黑惡暴民的存在，人們的邪念一開始隱藏在黑暗里，但后來就開始發(fā)芽成長，直到不可控制的地步。
于是恩基回到了阿魯利姆登基后不久的某天，親手殺死了他。并扶持了一個性格幾乎與他相反的人做第二代王，他生性暴戾跋扈，叫做阿蘭加爾（Alalngar），那時恩基又化名烏安杜加（Uanduga），擔(dān)任第二任的阿普卡魯。
末日還是到來了，這次恩基又調(diào)整了十個薩爾斯紀(jì)才放棄，大約用時是三萬六千年。在那個過程當(dāng)中，他建立了諸多的陪都、屬地和城邦，來牽制阿蘭加爾與他建立起來的過于強(qiáng)權(quán)的埃利都城，然而最終我還是失敗了——世界崩塌于最微小的裂隙。
恩基決定退回到一個恰當(dāng)?shù)臅r間，終結(jié)了阿蘭加爾，但這次我沒有回到太早的時刻，因?yàn)槲也辉敢夥艞壓髞碜约河H手建起的這些城市；這次，恩基扶持了巴德-提比拉（Bad-tibira）城的城主恩門盧阿納（En-men-lu-ana）做第三代國王，而他自己則又改名為恩梅杜加（Enmeduga），成為恩門盧阿納的宰相。這一次，又用去十二個薩爾斯紀(jì)的不斷嘗試，世界最終還是走向毀滅。同樣的事情不斷的發(fā)生，恩基依然無法逆轉(zhuǎn)末日的到來；從拉拉克（Larak）到西帕爾，從西帕爾到舒魯帕克（Shuruppak），蘇美爾的王國經(jīng)歷七代王，恩門盧阿納之后是恩門加爾-阿納（En-men-gal-ana），恩門加爾阿納之后是塔穆茲（Dumuzid），塔穆茲之后是恩西帕德-齊德-阿納（En-sipad-zid-ana），而恩西帕德-齊德-阿納之后則是恩門杜拉納（En-men-dur-ana）；與此同時，在恩梅杜加之后，恩基又改過四次名——恩梅加拉瑪（Enmegalama）、恩梅布盧加（Enmebuluga）、阿內(nèi)利達(dá)（Anenlilda）和烏圖阿布祖（Utuabzu），分別做第四代至第七代王的阿普卡魯。
當(dāng)蘇美爾的疆域不斷北擴(kuò)，文明已經(jīng)發(fā)展到了史無前例的階段和水平。
目力所及不再有會導(dǎo)致末日發(fā)生的契點(diǎn)，恩基本以為這就是我夢寐以求的紀(jì)元；然而，他還是看到了那一天的到來，一場史無前例的戰(zhàn)爭將會毀滅整個世界，而對抗的雙方就是南方的蘇美爾與北方安納托利亞地區(qū)的獨(dú)立城邦——奇跡山丘（Wish Hill）。
很久以前，該隱的后代被流放于北方后，很多年后，他的后代哈諾客人的一支從哈諾客城遷出去了更北，建立了一座傍山而立的城市——奇跡山丘，它本是一個很不起眼的小部落，幾十萬年來恩基都從未投入過多的注意，然而它卻在默默地壯大著，當(dāng)他意識到它的威脅時已經(jīng)太晚了。
奇跡山丘是一座罪惡之城。很多年前，該隱的后代被流放于北方后，漂泊于此建立這個聚落，他們繼承了該隱的品性，為滿足自己的欲望不擇手段。虛榮、攀比和妒忌驅(qū)動著城內(nèi)絕大多數(shù)人行為的動機(jī)，人與人之間不斷地競技，制造著心靈的苦難，苦難轉(zhuǎn)化為財富，集中在勝利者的手中，大部分在競技中失敗的人被逐出城外，成為流浪者。因此，這座城市作為一個整體，變得越來越富有、強(qiáng)大和閎廓，成為現(xiàn)在所見的繁華之都。
奇跡山丘這座城市在建立之初有一個行政理事會，他們由該隱后代的各大家族的代表組成，負(fù)責(zé)制定城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則，它的總部就位于城市中心的阿德梅（Adme）區(qū)內(nèi)，是最內(nèi)圈的富人區(qū)。但很快這個機(jī)構(gòu)就被架空了，城市中掌握資源的大集團(tuán)間不斷兼并，形成幾個最大的財閥，其中就包括該隱的嫡系后代所建立的加音（Qayin）集團(tuán)。因?yàn)楦鱾€財閥之間勢均力敵，他們?yōu)槔^續(xù)競爭而搶奪資源，向南方的蘇美爾宣戰(zhàn)。
戰(zhàn)爭的結(jié)果是蘇美爾城邦名義上獲得了最后的勝利，但整個世界化作了焦土和廢墟，地表不再利于耕作，很快包括人類在內(nèi)的所有生命就在這個世界滅絕了。恩基必須阻止這場戰(zhàn)爭的爆發(fā)。
所以，恩基讓時間退回到事態(tài)惡化以前，然后在城中尋找不會貪戀力量的“義人”，企圖在這座城市之內(nèi)培養(yǎng)一個新的勢力，使之擁有遠(yuǎn)超其他人的力量，進(jìn)而控制住所有其他的財閥，結(jié)束爭端，創(chuàng)造和平的條件。
經(jīng)文注解：
Nod，是動詞“徘徊”（?????）的希伯來語詞根，因此，居住在Nod的土地上可能意味著過著流浪的生活，這是希伯來圣經(jīng)創(chuàng)世記中提到的一個地方
Enoch，即以諾，天主教譯“哈諾客”，是在《圣經(jīng)》及《塔納赫》里記載的該隱及阿萬的兒子，亞當(dāng)和夏娃的孫子。根據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》，該隱因殺害弟弟亞伯而被上帝放逐，之后妻子懷孕并生下以諾，該隱并將其所建立的第一個城市，以兒子名字命名為以諾
Seth，希伯來語：????，標(biāo)準(zhǔn)希伯來語：?et，是《舊約圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中亞當(dāng)與夏娃的第三名兒子，該隱與埃布爾的弟弟，是除他們二人以外于圣經(jīng)內(nèi)提及其名的兒子
Enosh，希伯來語:???????，天主教譯“厄諾士”，是個舊約圣經(jīng)人物，意為“軟弱必死的人”或“人”，在基督教《圣經(jīng)》及《塔納赫》里，是亞當(dāng)?shù)牡谌尤氐膬鹤?，該南的父親
Alulim，蘇美爾語：a-lu-lim，是蘇美爾傳統(tǒng)上的第一位埃利都王，亦是第一位蘇美爾王，在位28800年，傳說在他在位時代前后，埃利都的守護(hù)神恩基將文明帶給了蘇美爾人
Apkallu，或稱阿布葛，是美索不達(dá)米亞神話的七位智者和仙人，授予人類智慧
Uanna adapa，傳說中的第一個魚人圣人被稱為Oan/Oannes（蘇美爾語）或Uanna/U-An（阿卡德語），在一些楔形文字銘文上，這位七賢之首的圣人名字后面附加了“adapa”
Sars，蘇美爾王表傳說中的國王，早于公元前26世紀(jì)，國王在位的時間以“sars”為單位，一個“sars”是3600年，下一個單位是“ners”，為600年
Alalngar，埃利都的第二位國王，也是蘇美爾的第二位國王
Uanduga，Uanduga或Uannedugga，Apkallu“七賢”中的第二位，對應(yīng)Alalngar時代
Bad-tibira，伊拉克古城，位于今伊拉克南部，出現(xiàn)于蘇美爾時期，亦見于古希臘學(xué)者著述
En-men-lu-ana，蘇美爾第三代國王，巴德-提比拉的第一位國王
Enmeduga，Apkallu“七賢”中的第三位，對應(yīng)En-men-lu-ana時代
Larak，是蘇美爾的一個城市，出現(xiàn)在蘇美爾國王名單的某些版本中，是前迪盧維亞（antediluvian）時代行使王權(quán)的五個城市中的第三個
Shuruppak，蘇美語轉(zhuǎn)寫：?uruppag KI，伊拉克古城，即今法拉赫丘，位于今伊拉克中南部的尼普爾附近
En-men-gal-ana，蘇美爾第四代國王，巴德-提比拉的第二位國王
Dumuzid，與后文杜姆齊德同名，但并不是同一人，此人是蘇美爾第五代國王，巴德-提比拉的第三位國王
En-sipad-zid-ana，蘇美爾第六代國王，拉拉克第一任國王
En-men-dur-ana，蘇美爾第七代國王，西帕爾第一任國王
Enmegalama，Apkallu“七賢”中的第四位，對應(yīng)En-men-gal-ana時代
Enmebuluga，Apkallu“七賢”中的第五位
Anenlilda，Apkallu“七賢”中的第六位，對應(yīng)Dumuzi時代
Utuabzu，Apkallu“七賢”中的第七位，對應(yīng)En-men-dur-ana時代
Wish Hill，庫爾德語是Girê Mirazan或 Xerabre?kê，即哥貝克利山丘，今位于土耳其東部烏爾法市郊近十公里處
Adme，即尚勒烏爾法，塞琉古建立埃德薩（Edessa）以前的名稱是這座城市最早的名字：阿德馬（亞拉姆語：????），記載于公元前第二千年的亞述楔形文字，在敘利亞語中，它被記錄為????
Qayin，該隱的天主教譯法