“沒有未來？！什么意思？！”
在場的所有人都在驚訝和不解中面面相覷，他們從沒見到過這樣的情況，開始了低聲嘈雜的交談。
堪布·千波，這位鶴骨霜髯的老人，則是他們之中唯一鎮(zhèn)定的一個，他捋了捋胡須，泰然地對眾人說道：“這沒什么……很顯然，他沒有通過試煉?！?p> 所有人停止了交談，視線回到了他們的長老身上。
“沒通過試煉？這是不是意味著，我們必須……”人群中有人問道。
“我們必須殺了他？哈哈，不不不！我們不能替代女神做出任何的決策……”長老立刻笑著揮手道。
千波老者走到伊奧斯·卡夫索的面前，凝視著這位年輕人堅毅而從容的目光，他繼續(xù)說道：“你們沒有看到嗎？雖然，這個人沒有通過女神的試煉，但女神也沒有對他采取任何的行為……毫無疑問，這意味著烏摩缽底也沒有否定他?！?p> “那么，他究竟是屬于善，還是屬于惡的呢？”阿達向千波老者問道。
堪布·千波嘆了一口氣，向眾人，也向伊奧斯說道：“我們聽慣了人們贊譽我們是這雪山上的智者，但請別忘了，在女神面前，我們同那些愚癡的孩童沒有區(qū)別……我們所有的知識、藏經(jīng)閣里古卷，還有一切一切的準則……全部都是來自于女神烏摩缽底的教導。我們所有的行為，何為善，何為惡，并不是由我們自己去定奪的。我們仰仗和遵循著女神的指導，一步一步走到今天……諸位，如果今天，女神她都無法判定這個年輕人是屬于善還是屬于惡，那我們這些孩童，又有什么資格去評判他呢？”
因為語速很快，伊奧斯并沒有十分理解這些雪山智者們的談話，他只是垂下眼簾，長舒了一口氣……
他心想：“啊，阿彌蒂斯……你能相信嗎，我還活著……我已經(jīng)死過一次了，但我竟然活了下來……我怎么那么傻，為了這些毫無意義的事情，被活活凍死；又冒著被燒死的風險，站上試煉臺……啊，好在，現(xiàn)在我還活著，我很高興，這讓我看清了，這一切都沒有意義的……事實證明，這世界上沒人懂那‘阿卡西’的含義，我父親、微精靈們，他們怕也都是搞錯了；甚至也許，我母親生前特別強調(diào)我父親和我記住的那首詩，本身就沒有任何特殊的含義……好了，我不想再想這些事了……阿彌蒂斯，我要回來了……我要回來找你了……”
眾人回到議事廳，然后散了場。
伊奧斯向堪布·千波和阿達上師鞠躬行禮：“謝謝你們的照顧，雖然走了這樣遠的路，經(jīng)歷了這么多事，最終一無所獲；但我至少學到了一件事，那就是生命的可貴，我會好好活下去，珍惜這第二次生的機會……回到珍重的人身邊，好好過完這一生……”
堪布·千波點點頭，問道：“你要向北走，回到你來的地方去是嗎？”
“是的，回到雪山北麓、沙漠的南端，那里有座小村……我將回去那里，那里有一位女孩正在等我?！?p> “你要放棄去尋找那個叫‘阿卡西’的地方了嗎，那個你找了十幾年的地方？”
“如果我真能找到那個地方……在未來的某一天，那么女神就不會說我‘沒有未來’了。如果我真能復活我的母親，這樣大的事，至少她會給出我是善是惡的評價……她既然說我‘沒有未來’，那就意味著，我是個無足輕重的人……我只是渡過了平凡的一生?！闭f到這里，伊奧斯露出輕松的笑容，好像解開了長久以來的心結(jié)，“這也正是我想要過的一生，和我即將去踐行的一生！”
“年輕人，你可能誤解了女神的意思……”老者停頓了一下，“她的話，并不是在說你是個‘無足輕重’的人，而是說她‘無法閱讀你的未來’，或者可以理解為，她‘沒有閱讀你未來的權(quán)限’?！?p> 聽到這句話，伊奧斯再次怔住了。
“我的直覺告訴我，這件事事關(guān)重大。年輕人，我已經(jīng)活了九十多年了，這件事是我頭回遇到……我認為，現(xiàn)在還不是你該放棄的時候?！?p> 堪布·千波老人轉(zhuǎn)身在書寫臺用薩奎特語[1]寫了一封信，用細麻繩系好交給伊奧斯。
“這是？”
“這是一封介紹信，我把你的情況都寫在了上面。從這里向南走，用不了多久，你就可以出了這座雪山。雪山南麓的平原，就是上古眾神居住過的地方，那邊有著眾多的圣人，他們的人數(shù)車載斗量，其中就包括我的朋友，我青年時的好友——禪怛羅乞答[2]。年輕的時候，我們都選擇了自己所認為的‘義’，他的‘義’是追求宇宙無上的知識，并選擇留在了南方，跟隨著當?shù)氐拇髱?，學習瑜伽與冥想；而我則選擇上了雪山，治病救人。”
伊奧斯接過信，卻仍在猶豫。
“相信我，年輕人，南方的圣人們，有著更為精深玄妙的圣知識。他們平易近人，不像我們這些住在喜馬瓦特的老頭子們，即無知又頑固，還有著太多的條條框框。”
“我不知道……我……”
“你現(xiàn)在往北走，還要幾個月才能走出雪山，但是你向南，從年曲麥到聶拉木[3]去，穿過塔覺嘎布[4]的山口，很快就能到達摩揭陀[5]的羅閱揭黎酰[6]?！?p> “您真的覺得，我該繼續(xù)下去嗎？”
“是的?！崩险呋卮?，“起初，我以為你同那些想要獲得這權(quán)柄法術(shù)，以謀私利的人一樣，隨便編纂了一個理由，想試一試女神的試煉，只是為了豪賭一把；但當我拒絕了你以后，你展現(xiàn)出了你為了某種舍生取義的精神，雖然你追求的這種‘義’不是我們雪山女神規(guī)定范圍內(nèi)的‘義’，但我也相信那一定也是某種我無法理解的‘義’的精神。我的直覺告訴我，我朋友禪怛羅乞答一定能夠回答你的疑問。我不能替你做出決定，但我還是建議你，能夠到南方去……”
伊奧斯深深地鞠了一躬。
堪布·千波與眾人及阿達，站在長廊上行合十禮，向伊奧斯送別，目送他向山下走去。
在山腳的分岔路口，伊奧斯停了下來。向北，他將永遠放棄繼續(xù)追尋母親詩作中的秘密，向南，他將繼續(xù)拉長回到阿彌蒂斯身邊的時間。他的眼睛望向天邊夕陽下月牙的輪廓，然后含著淚水，選擇了向南的方向。
?。?p> 從寒冷的冰霜統(tǒng)治下的蒼茫山巒，突然置身于樟木環(huán)繞的峽谷，蒼郁的森林，清澈的溪流，水流如注的瀑布仿佛從天上傾瀉而來，云霧四起，包裹著山腰上的人家，讓這一切看起來更像是傳說中的夢之國度。這種轉(zhuǎn)變，伊奧斯還不是很習慣。當他意識到的時候，自己已經(jīng)身處南方的國度了。
他發(fā)現(xiàn)，居住在這里的人大都赤裸著身體，皮膚黝黑，無論交談還是長時間的發(fā)愣，他們都喜歡直接席地盤腿而坐，至于傳說中的灰葉和殑伽猴則會在這些人身上上竄下跳。
當伊奧斯跨入孔雀王國[7]邊境的時候，悶熱的天氣開始被雷雨取代，大雨日夜不停的下著。前進的道路越發(fā)艱難，牛車和馬車經(jīng)常陷入泥潭，耽擱了他不少時間。
有一日，雨最大的時候，車夫告訴他無法再前行了。于是他們決定在穆扎夫法爾普爾的一顆樹下避雨。
“從這里到殑伽河，再到僧伽藍摩[8]精舍還有幾天的路途呢，老爺?！避嚪蛘f。
“如果雨一直這樣下，我們確實要再等等了……”
當日不見雨勢轉(zhuǎn)小，于是他們在那棵樹下坐了沒一會兒，就到鎮(zhèn)子里去過夜休息。次日轉(zhuǎn)為小雨，他們才再次上路。
幾天后，在渡過了殑伽河不久后，伊奧斯終于抵達了羅閱揭黎酰正在結(jié)夏安居的那蘭陀[9]的僧伽藍摩精舍。精舍正中央是一座灰白色的舍利塔，周圍則是庵摩羅[10]的花園，在幽靜的樹林中，栽滿了木槿、晚香玉和緬梔花，園中開辟了通往僧眾住所的小道，小道旁則是潺潺流水。而數(shù)百位修行人各自在園中精進修行，有的獨自在林中，有的聚集在亭子下，有的在山石的窟洞中閉目靜坐。
踏入其中，伊奧斯·卡夫索被禪院里靜謐的莊重感染了，他小聲地詢問一個少年僧人，是否認識禪怛羅乞答老師，那小僧人便帶他來到了禪怛羅乞答坐禪的位置。
伊奧斯看見，這位僧人有著微胖而憨厚外表，言談十分有親和力，此時他并不在修行入定，而是與其他幾位比丘[11]愜意閑談。
伊奧斯便走上前去打招呼，然后遞上了那封介紹信。
“噢，是千波的筆跡！”他說，“多少年沒見到那個頑皮的瘦子了，沒想到他現(xiàn)在還記得我……哈哈哈……這位朋友，信上說你是從遙遠的王國——塞琉古的腹地而來，只為尋找一個叫做‘阿卡西’的圖書館？”這位行者，帶著自來熟的口吻，用阿維斯陀語親切地問話，語音語調(diào)都讓伊奧斯十分舒服。
“是的，是的。我只為此事而來?！?p> 禪怛羅乞答放下信，和藹地瞇了瞇眼，說：“哈哈哈哈，‘阿卡西’，我們很少這樣叫它，在我們這里，它經(jīng)常被稱為或是‘沙布達[12]空間’，或者‘第五大種[13]’！”
“你知道它是什么意思？！”
“當然，再清楚不過了！怎么，從來沒有人告訴過你這是什么意思嗎？”
“我和我父親只知道這是一句梵語，意思是——‘在天空覆蓋之下’，后來有微精靈告訴我們，這是一座圖書館的名字?！?p> “嗯！圖書館，很詩意的形容。”胖和尚咧開嘴笑著。
“請告訴我，它在哪里？！請告訴我！”
“就在這里啊?！?p> “哪里？在這禪院之中嗎？我怎么沒有看到？”
“哦，不！是在這里?！鄙酥噶酥敢翃W斯的胸前，“你要找的阿卡西，一直就這兒，在你的‘心’里?！?p> 伊奧斯驚呆了，一時語塞。
“這個你要找的‘阿卡西’或是‘阿卡夏[14]’，它一直就在你的心理。神靈們一直把這座圖書館放在每一個人的心中，只要你愿意靜下心來感受，就能夠看到它，進入它，獲得無限的知識。”
禪怛羅乞答一邊說一邊帶著伊奧斯，在這精舍中漫步起來：“你看，我們這里每一位正在入定的修行者，都是孜孜不倦地渴求真知的人，阿卡夏對每一個人都開放，我們這座精舍之中的每一個人，都是來到這里，翻閱這座圖書館里知識的人?！?p> “我也要進去……”伊奧斯說，“我怎樣才能進到這阿卡西中呢？”
“你會使用瑜伽和冥想嗎？”
“不，不會?！?p> 胖和尚微笑了一下：“不難，你只是需要一位老師。”
?。?p> 禪怛羅乞答帶著伊奧斯來到一位看上去已經(jīng)有耄耋之年的老僧人面前，向他介紹說：“這位是我們的老師，他是從更遠的南方之地——跋邏末羅耆厘[15]山來的那嘎呵朱訥[16]，龍樹大師，現(xiàn)在已逾百歲了。
老和尚從禪定中出來，上下打量著這個外來人。
“老師?！倍U怛羅乞答行者恭敬地合十，“這位年輕人為了尋找阿卡夏的紀錄，翻山越嶺，穿過北面的沙漠和雪山而來，應該有著十分良好的善根，請您教授他奧義[17]與怛特羅[18]瑜伽的知識?！?p> 那嘎呵朱訥點了點頭，他莊重的氣質(zhì)讓伊奧斯感到肅然起敬；老和尚示意年輕人坐下，并開口說：“瑜伽。其實沒有什么，只有一件事，你必須學會。那就是呼吸?！?p> 伊奧斯本以為會有一個拜師的儀式，并沒有想到這位老人已經(jīng)直接開始了授課，不免有些慌亂。
“什……什么？”
老者示意年輕人把腿盤起來。
“你必須學會——呼吸。”
“呼吸……我們不是天生就會呼吸嗎？”伊奧斯問。
“是的，每一個人生來就會的東西，很神奇吧？沒有人教過你，你就學會的東西，這就是瑜伽……學會瑜伽，就像學會呼吸一樣，你不需要知道你自己是怎么會的，你只需要去做就好了?！?p> 年輕人仍然思緒混亂。
老者看出了他的心思，說道：“停止無意義的思考！停下來！觀察，觀察自己的呼吸。吸氣……呼氣……觀察這剎那之間的差別……你不需要理解這一切，只是照做就好了……”老者向年輕人做著示范。
伊奧斯跟著老人呼吸的節(jié)奏，一起吸氣……呼氣。
＊＊＊
不知過了多久。
他的眼前像是出現(xiàn)了無數(shù)的螢火蟲，它們在黑暗中飛翔在空間之中，把空間照的像是光的海洋。但當他看的更仔細些的時候，發(fā)現(xiàn)那些發(fā)光體并不是螢火蟲，也不是像微精靈那樣的微光團，而是一個個里圈比外圈更亮的光點。
一時間它搞不清楚是這些光點在飛翔，還是它自己飛翔在這些光點之中。
這些光點聚集的地方，有密有薄，在一些地方有的光點在可憐的獨處著，而有的則成群結(jié)隊，組成一個個可愛的小螺旋，還有的竟然靠在一起，把這一片黑暗裝飾成光的云霧、山川和流水。
突然一顆光點好似對他很有興趣，飛到了他的正前方。
接著，從那光點里發(fā)出的一股強大的力量牽引著他，把他吸入其中。那感覺像極了是有什么人，拉著他的手，帶著他飛入光點之中，眼前變得明亮無比。
?。?p> 伊奧斯·卡夫索從夢中醒來，他端坐在一顆大樹下，大雨猛烈的擊打著枝條和樹葉，車夫把牛遷過來一起避雨。原來他剛才睡著了。他環(huán)顧四周，感覺十分奇怪。
“我們在哪兒？”他問車夫。
“我們在避雨啊，這雨太大了，我們無法前進了……也許要到村子里先去住一晚?！?p> 伊奧斯搖搖頭，那是一種無法言說的眩暈感。他想著，自己一定早已經(jīng)到達過那個目的地了，也已經(jīng)見到過了禪怛羅乞答。
可是，他又說不出此刻有什么不對。
他回憶自己剛剛做的夢：在進入光點之后，他感覺自己渡過了一個很漫長的時間，長到他已經(jīng)忘記了自己是誰，此刻是什么光景，以及身處何方。
他夢到自己是一只孤獨的野獸，行走在一片荒涼的巖石叢林之中。
周圍開滿了各色奇花異草，他確信那些顏色超過了彩虹能夠描述的范圍，以至他現(xiàn)在叫不出名字。
它就那樣孤獨地走著，不知道過了多久，直到它看到一個美的無法形容的巨大葉子，妖嬈但是端莊，帶給它一種莫名的恐懼，但同時也給予著他某種無法言表的安慰感。
它與那葉子結(jié)合了，或是可以被描述為，它被那片葉子吃了，化成了液體；它感受到了死前的無以復加的撕裂和痛苦，但同時也感受到了生命延續(xù)下去的幸福和寧靜。
在那之后，他就什么也記不起來了。
伊奧斯靜靜地聽著雨水沖刷大地的聲音，陷入了茫然。
“我們現(xiàn)在在哪兒？”他想再次向車夫確認位置。
“是穆扎夫法爾普爾，老爺，雨太大了，我們可能要等幾天了。”車夫說。
伊奧斯再次搖搖頭：“我不明白，你有沒有一種感覺，我們已經(jīng)到過庵摩羅的精舍一次了，怎么會又回到這里來避雨呢？””
“什么？庵摩羅的精舍？那是什么地方？老爺，您不是雇我送您去迦蘭陀竹園[19]嗎？我們要跨過恒河[20]，要有幾天的路途呢……”
“什么園？什么河？”伊奧斯驚訝的盯著車夫，他的臉在雨幕的襯托下，顯得更為黝黑和模糊。
“迦蘭陀竹園啊，恒河，恒河啊……”
伊奧斯震驚的站了起來，他確信自己沒聽說過那個竹園的名字，也沒聽過那條河的名字——恒河。但是，他又想不起哪里有什么不對。
[1]即梵語（Sanskrit），是印度-雅利安語支的一種語言，是該語系中最古老的語言之一，已經(jīng)成為一種屬于學術(shù)和宗教的專門用語，如印度教經(jīng)典《吠陀經(jīng)》即用梵文寫成。其語法和發(fā)音均視作一種宗教儀規(guī)而得以絲毫不差地保存下來
[2]這里借用了八世紀印度佛教僧侶，那爛陀學者，XZ佛教人士，將印度佛教傳入XZ，建立了最初的藏傳佛教僧團，是XZ前弘期最重要的奠基者之一寂護（Santaraksita）的另一譯名
[3]地名，藏語Nyalam意為“頸道”，位于日喀則西南部，喜馬拉雅山脈北麓，南臨尼泊爾
[4]即樟木鎮(zhèn)，古稱“塔覺嘎布”，藏語的意思是“鄰近的口岸”，尼泊爾卡斯族人稱之為‘卡薩’（Khasa）
[5] Magadha，譯為摩揭、摩竭陀、摩羯陀，古代中印度十六強國之一，后成四大強國，最后更統(tǒng)一全印度，擴張前，其位置在恒河平源東部比哈爾邦南部
[6]印度古城，摩竭陀語為Rajagaha，即王舍城
[7] Maurya，即孔雀王朝，創(chuàng)立者月護王旃陀羅笈多趕走了馬其頓人，推翻了難陀王朝后所建
[8]簡稱伽藍，“僧伽”（sam?gha）指僧團；“阿蘭摩”（ārāma）義為“園”，原意是指僧眾共住的園林
[9] Nalanda，古印度地名，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。此地原建有佛教寺院名那爛陀寺，為古代東印度佛教最高學府和學術(shù)中心
[10]一說此處為Amala，即阿摩羅，是一個梵語復合字，在染污不凈 mala之前，加上否定詞頭 a-組成，原意是清凈無垢、不垢，一說此處為Amra，是印度一種喬木，又作庵沒羅樹，意譯為奈樹
[11] Bhiksu，又譯為苾芻（“芻”或作“蒭”），指佛教受具足戒之后的男性出家眾
[12] Shabda（梵語：????，IAST：?abda），是梵語中“語音”的意思
[13]（巴利語與梵語：Mahābhūta），印度教術(shù)語，佛教吸收，意為是構(gòu)成世界的基本元素
[14] Akashic，同梵語akasha，即阿卡西
[15]山名，Bhramaragiri，位于南?薩羅國西南
[16]即龍樹，天城文轉(zhuǎn)寫為Nagarjuna，Nāgā音譯那伽，意為龍，鳩摩羅什認為阿周陀那（Arjuna）是一種樹名，是佛教僧侶、大乘佛教論師，大約生活在1世紀至2世紀之間
[17]奧義書（羅馬化：Upanisad），直譯為近坐，引申為“秘密傳授”，是古印度一類哲學文獻的總稱，是廣義的吠陀文獻之一
[18]梵語為Tantra，也被稱為怛特羅主義或怛特羅秘教，是一個松散的宗教傳統(tǒng)，重視宗教儀式與冥想，以師徒方式秘密傳授
[19]即竹林精舍（Venuvana），位于新舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀后獻出的竹園
[20]梵語Ganga和英語的come是同源詞，其本意就是速流、速去之河流