第三十二章 王朝的覆滅
寧王現(xiàn)在卻是有點(diǎn)不想讓范進(jìn)走了，范進(jìn)今天說(shuō)出來(lái)的問(wèn)題是他在其他幕僚之中沒(méi)有聽到的。
寧王現(xiàn)在也明白造反的事情不能操之過(guò)急，但是誰(shuí)又能抵擋住皇位的誘惑呢？
但是范進(jìn)如今卻是將寧王打醒了，因?yàn)樯砭痈呶?，一般是沒(méi)有人敢跟寧王說(shuō)這些話。
寧王之亂在明朝可以算得上是一次笑話，但是寧王為什么要造反？第一是歷史遺留的問(wèn)題，朱棣當(dāng)年承諾的寧王是二人共分天下，不過(guò)之后就不了了之。
而現(xiàn)在的寧王為了繼承祖先意志，造反也算理所當(dāng)然，畢竟是朱棣那一脈先不講武德的。
第二則是軍事力量，或許有人會(huì)認(rèn)為寧王的軍事力量很弱，但是并不是大多數(shù)人想得那樣。
“（正德十二年三月）寧王宸濠差人往廣東，收購(gòu)皮張，制作皮甲，及私制槍刀盔甲，并佛朗機(jī)銃各項(xiàng)兵器，以后日夜打造不息?！保ā痘拭鞔笳洝罚?p> 這里就表明了寧王造反的時(shí)候直接是用著弗朗機(jī)炮的。敢于造反是估計(jì)是由于有火力給寧王帶來(lái)的安全感。
寧王第二天，就帶著范進(jìn)還有一行人去到了郊外，范進(jìn)比較奇怪不知道寧王將他帶到這里來(lái)干嘛。
直到他看見了寧王的侍衛(wèi)緩緩的推出了幾門弗朗機(jī)炮，差點(diǎn)將嘴巴的驚得掉了下來(lái)，火炮可是讓當(dāng)時(shí)清朝萬(wàn)國(guó)來(lái)cao的。
清朝閉關(guān)鎖國(guó)可是被洋人拿炮轟開的。
當(dāng)然，現(xiàn)在的火炮是沒(méi)有幾百年后，打清朝那么厲害，但是不得不承認(rèn)寧王的軍事目光是站在前沿的。
不過(guò)軍事目光是一回事，軍事才能和分辨人才的能力卻是另一回事，不然也不至于三十五天就被王陽(yáng)明平定了。
當(dāng)然，這里面也有著王陽(yáng)明確實(shí)6b的原因。
不過(guò)寧王的弗朗機(jī)炮應(yīng)該是給王陽(yáng)明留下了深刻的影響，不然王陽(yáng)明也不會(huì)寫了首詩(shī)專門稱贊弗朗機(jī)炮：
《佛郎機(jī)》
佛郎機(jī)，誰(shuí)所為？截取比干腸，裹以鴟夷皮；萇弘之血釁不足，睢陽(yáng)之怒恨有遺。
老臣忠憤寄所泄，震驚百里賊膽披。徒請(qǐng)尚方劍，空聞魯陽(yáng)揮。段公笏板不在茲，佛郎機(jī)，誰(shuí)所為？（《王陽(yáng)明全集·卷三》）
寧王到底是不是草包似乎我們從歷史上一眼都能看出來(lái)，畢竟造反35天就被平了。
但是我們從寧王角度上看，我們現(xiàn)代人看一個(gè)朝代的興衰用的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是在寧王那個(gè)受著儒家思想為主的時(shí)代。
他們以君主賢不賢明，百姓是否民心所向，君主是否荒淫無(wú)道，還有看臣子的忠誠(chéng)或者奸詐，而且還要看天命，什么有無(wú)災(zāi)難或者祥瑞，比如大楚興陳勝王之類的就是這樣。
而朱厚照代表的朝廷，首先朱厚照荒淫無(wú)道，且不怎么上朝，玩弄民女，再說(shuō)他的臣子，整個(gè)朝廷被寧王賄賂了一大半，甚至連他重建寧王府的武裝力量這種事情，都通過(guò)賄賂劉瑾而得逞了。
這可是他造反的基礎(chǔ)。
還有就是重宦官，不重文臣，在中國(guó)古代社會(huì)之中，儒家文化直接把這些皇帝們給忽悠瘸了。
比如弘歷皇帝，比如前期的嘉靖和萬(wàn)歷，前期都是要?jiǎng)?lì)精圖治，整頓吏治，結(jié)果后期逐漸成長(zhǎng)，也是明白了文官群體的虛偽，個(gè)個(gè)都擺爛了起來(lái)。
而朱厚照確實(shí)聰慧，一眼就看出癥結(jié)所在，他即便是亂玩這些·，不按照文官儒生們的意志和道理去做事情，也沒(méi)有發(fā)生什么。
而且還較為巧妙的用宦官這些親信來(lái)對(duì)抗文臣聯(lián)盟，當(dāng)然這也開了個(gè)不好的頭，明朝宦官亂權(quán)的開端，不過(guò)宦官亂權(quán)是一回事，文官不也是亂權(quán)嗎？只不過(guò)史書由勝利者書寫。
朱厚照是巧妙的將文官對(duì)他的矛盾轉(zhuǎn)移到了宦官的身上，使得文官和宦官兩條狗互相撕咬，不過(guò)終究是文官們的口齒更好一些，畢竟自董仲舒的新儒學(xué)以來(lái)，都是吃這碗飯的，在人家深耕了幾千年的領(lǐng)土里和別人玩，要不是皇帝的幫助，宦官都打不了幾個(gè)回合的。
不過(guò)這些都不妨礙寧王接受了君權(quán)神授的思想，在古代，連君王自己都相信了這些思想，就不要說(shuō)老百姓了。
我國(guó)古代從商鞅變法以來(lái)都崇尚農(nóng)本思想，重農(nóng)抑商，將人們束縛在土地之上，也就讓他們的選擇變少，沒(méi)有選擇，就沒(méi)有痛苦。
重農(nóng)抑商既是農(nóng)本思想，也是愚民的重要舉措。而以前是世家門閥壟斷的局面，也阻止了知識(shí)的下方，抑制了思想的開放。
到了唐宋時(shí)期，科舉制度興起，打破了世家門閥對(duì)于知識(shí)的壟斷，人們的思想逐漸開放，唐宋皆是如此，且宋朝的商品經(jīng)濟(jì)也是得到發(fā)展。
而到了唐宋，儒學(xué)也之所以沒(méi)落，因?yàn)榭刂撇涣怂枷?，也不符合統(tǒng)治階級(jí)的利益了，之后的宋明理學(xué)，結(jié)合了佛教道教。
存天理，滅人欲。使得儒學(xué)又是進(jìn)一步得到發(fā)展，適合了統(tǒng)治階級(jí)的需要。
而在明清，用著八股文，直接將讀書人的思想也禁錮了，束縛在了八股之下，而被禁錮思想的讀書的，還是當(dāng)年被束縛在土地上的人。
而在這個(gè)模式之下，清朝如果不是由于外患的原因，可能還能撐個(gè)幾十上百年。
我國(guó)古代的朝代換代大多不是由于天災(zāi)，而是人禍。
到了王朝末期，人口逐漸膨脹，社會(huì)矛盾就變得尖銳了起來(lái)，而且越到王朝末期，土地的兼并問(wèn)題就越是嚴(yán)重，而人口又比較多。
土地卻集中在少部分人的手里，所以基本上古代誰(shuí)變法改革都想抑制土地兼并，但是那個(gè)人愿意往自己身上割肉，當(dāng)所有的人都是佛祖嗎？
而到了清朝，玉米紅薯等高產(chǎn)作物的傳播，人口膨脹的問(wèn)題也就得到了一定的解決。
雖然吃得差，但也勉強(qiáng)能活命，中國(guó)古代的老百姓可是真的當(dāng)牛做馬，比現(xiàn)在的996的強(qiáng)度多了。
所以互聯(lián)網(wǎng)老板說(shuō)得對(duì)，996是我們年輕人的福報(bào)，我們還得謝謝他們不殺之恩.