第三十章 拜師菩提
敖青聽罷大喜，樵夫此言，基本是代表著祖師已然決定收下自己了！
他便想跟隨樵夫一同進(jìn)入洞府。但卻有些猶豫，只因?yàn)樽约耗耸驱堒|，縱變化縮小也有十?dāng)?shù)丈之大，而那洞門看似不大，直接進(jìn)入，難免有些困難。
可就在這時(shí)，敖青卻忽然一怔。
只因?yàn)?，他發(fā)現(xiàn)，自己竟然忽然多出了“手腳”。
方才醒轉(zhuǎn)，尚無什么太大的自覺，但如今敖青卻才陡然發(fā)現(xiàn)，自己不知覺間，竟然化形了?。?p> 那樵夫似乎注意到了這點(diǎn)，微笑道：“莫非師弟還未有所察覺？且隨我往瑤臺(tái)去見祖師，自知因由?！?p> 敖青聞言，按捺住心中的疑惑，便跟隨著樵夫走入了洞府。
這斜月三星洞，從外面看，倒也并沒有什么稀奇的。但進(jìn)入以后，卻看到洞內(nèi)別有天地！
只見一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，道不完那神仙福地！
靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。自從來到這里，敖青見到的神奇事當(dāng)真數(shù)之不盡，以往甚至都未如此想象過！
在樵夫的帶領(lǐng)下，敖青很快來到了瑤臺(tái)之下。
只見菩提祖師童顏鶴發(fā)，仙風(fēng)道骨。
其坐在臺(tái)上，手持拂塵，周身靈韻自生，好一派神仙高人之氣象！
敖青面向祖師，恭敬行禮：“弟子敖青，志心朝禮，拜見祖師，望祖師能收弟子為徒！”
菩提祖師并未阻止，既然收下了弟子，那此禮，他自然受得。
等敖青拜過以后，祖師方才輕撫拂塵：
“不必拘束。你既能到得此處，便是與我有緣，收你為徒自無不可?！?p> 雖然早就有所準(zhǔn)備，但見到朝思暮想的祖師時(shí)，敖青內(nèi)心自然還是不免有些緊張。
如今，聽到祖師認(rèn)可了自己，他當(dāng)然內(nèi)心大為歡喜：“拜見師父！”
祖師見狀，內(nèi)心也是大為開心，面上不自覺露出欣慰之色。
弟子擇師，師亦擇弟子。
對(duì)于敖青來說，能夠拜入菩提祖師門下，他自然是大喜過望。
但對(duì)于菩提祖師來說，能夠收下如此佳徒，又何嘗不是心花盛開？
敖青正要說話，祖師卻先開口了。
他并沒有像收下孫悟空一樣，問敖青一些“你從何處來”之類的場(chǎng)面問話，而是直接說道：“既然拜入我門下，自當(dāng)遵我之規(guī)矩。你雖然早有姓名，但也該有一個(gè)法名，方便呼喚?！?p> 菩提祖師如此說，敖青并沒有任何意外。
不如說，如果他不賜予自己“法名”，那敖青反而內(nèi)心會(huì)有些緊張。
法名，即道名。相當(dāng)于一個(gè)人“入道新生”的證明。
《西游記》中對(duì)孫悟空、豬八戒、沙和尚的幾次取名，都相當(dāng)于是有“再造之恩”的含義的。有一種轉(zhuǎn)折之意。
可以說，從某種意義上來說，拜師只有得到了賜名，才能算是“真?zhèn)鳌?。若是沒有賜名，則就算有師徒之恩，也并非得賜真?zhèn)鳌?p> 譬如那太上八十一化，指點(diǎn)了不知道多少大神通者，但也沒有幾個(gè)人敢說自己是道祖的徒弟。
如今，菩提祖師要給敖青取個(gè)法名，敖青自然是樂得接受的，因?yàn)檫@代表祖師真的認(rèn)可了自己！
但同時(shí)，他也有些好奇。這祖師，要給自己取什么名字？
他記得，菩提祖師對(duì)孫悟空說，其門下有十二個(gè)字，乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺。排到孫悟空，乃是正好到“悟”字。
現(xiàn)在，孫悟空還沒出世。自己是什么？是“穎”還是“海”？
敖青如此想。但事實(shí)上，卻有些出乎他的預(yù)料之外。
卻見那祖師思索片刻，旋即，輕拂拂塵，緩緩說道：“你能悟破我之心路，證得我之菩提。當(dāng)可承繼‘心’之一字。我看你在那菩提樹下，似得了玄妙，心念散散彌于三界，便與你叫做‘心玄’如何？以期你念及此名時(shí)，莫忘了‘言語道斷，心行處滅’之道理?！?p> “心玄？”
敖青默念這兩個(gè)字。卻原來，是祖師看到自己從菩提樹中得到了那菩提子，心神可自在浮于天地。因此規(guī)誡自己，莫忘了自性，迷失了本心。
所謂“言語道斷，心行處滅”也是這個(gè)道理。自性是不可思考和議論的，六根無法接觸到，必須放下六根和對(duì)外境的執(zhí)著，才可能體會(huì)到。
這個(gè)名字，可謂是包含了祖師對(duì)自己的期待了。
敖青當(dāng)即拜謝：“多謝師父賜名，心玄謹(jǐn)記！”
自此之后，敖青便有了一個(gè)法名，喚做“敖心玄”。
這正是：
菩提穎悟觀如是，滅度心行了道玄。
……
……
卻說敖青得了法名，自然欣喜，不過卻還有一事不明白。于是問向祖師：“師父，我這身軀……”
原來，敖青自從于那“菩提境界”之中醒轉(zhuǎn)，到達(dá)三星洞以后，竟然發(fā)現(xiàn)自己已然化形了！聯(lián)想起龍女，敖青自然以為，是菩提祖師幫助自己化形的。
不過，那祖師聞言，卻說道：“此身軀，乃是你心象之具現(xiàn)，并非是我?guī)椭慊蔚摹！?p> 敖青聞言，不由一愣。
心象之具現(xiàn)？這是什么意思？
聽菩提祖師的話，敖青有些似懂非懂。
菩提祖師見狀，微微搖頭，說道：“也罷。徒兒，如今你拜入我之門下。但你可知道，那洞府門前的‘靈臺(tái)方寸山’、‘斜月三星洞’是何含義？”
敖青道：“靈臺(tái)方寸，斜月三星。都是‘心’的意思……莫非！”
敖青陡然意識(shí)到了祖師話中的含義，不由問道：“莫非，此處并非是在凡塵？”
祖師笑道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)。果有慧根。我這靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。并不在三界之中，乃是一處心界。身在此處，即為不生不滅，不增不減之境地。此處亦真亦幻，你學(xué)得的本領(lǐng)是真的，但經(jīng)歷的事情卻是假的。而你方才于菩提樹下證得慧心，心中所想之形體便也是因此而具現(xiàn)出來的。”
敖青明白了。
原來，自己融合了兩世的經(jīng)歷，尋得本心。因此他不再是單純的作為一條“龍”而存在，而是融會(huì)貫通了前塵今生。從而，才有了在這心界化形的說法。
同時(shí)他也很是驚訝。
原來，靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞，是這么一回事呀！
怪不得《西游記》中猴子離開三星洞以后，就再也沒有了菩提祖師的消息。因?yàn)檫@祖師，本就是“不生不滅，亦幻亦真”的存在。
這里發(fā)生的事情，都是虛假的。但是，在這心界之中的修煉得來的神通本領(lǐng)，卻又是真實(shí)的。當(dāng)真是“假作真時(shí)真亦假，無為有時(shí)有還無”。
敖青也想起了，這菩提祖師的詩號(hào)。
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
這蘊(yùn)意形容，當(dāng)真是再合適不過了??！