第十七章 樵夫
敖青看到那大陸浮現(xiàn)出霞光，首先是謹(jǐn)慎了起來(lái)，但旋即，就又放松了心情。
這里是南海！
可是，南海龍王，卻并沒(méi)有被這綿延萬(wàn)里的大陸所驚醒。
要知道，四海龍王雖不說(shuō)有多厲害，但絕對(duì)也并不能說(shuō)很弱。
尤其是在大海之上，更是有著龍族的底蘊(yùn)。
但是現(xiàn)在，竟然連這般“顯眼”的地方，都未有所察覺(jué)。
足以看得出，創(chuàng)造出此地的人，一定是一位非同小可的存在。
那么他的目的是什么？是只有自己能夠看到，還是說(shuō)自己只是恰好看到的？
亦或者說(shuō)，這里是某處洞天福地，自己只是無(wú)意識(shí)的撞了進(jìn)來(lái)？
敖青思索片刻?？删驮诖藭r(shí)，那霞光已來(lái)到了他的跟前。
進(jìn)而，霞光圍繞著敖青，似乎帶著某種歡悅，照耀在敖青的身上。
“這是，在邀請(qǐng)我？”
敖青從霞光之中，感受到了這種欣悅。
同時(shí)，他也莫名地，從心中浮現(xiàn)出了一種“機(jī)緣”的預(yù)感。
他頓了頓，旋即沒(méi)有猶豫，伏下身去，在霞光的牽引之下，朝那大陸降去！
是的。
敖青還是選擇了過(guò)去。
一則，是因?yàn)檫@霞光似乎帶有靈性，而且并無(wú)邪祟之感。
二則，如果這大陸的背后，真的是有一位大神通者，那么他也不至于只針對(duì)自己。說(shuō)不定，這霞光反而是接納有緣人的標(biāo)志。
自己一再想要獲得機(jī)緣，如今，機(jī)緣很可能就在眼前，如果搖擺不定，那豈不是成了“葉公好龍”了？
反正自己乃是東海龍?zhí)?，甚至如今還和觀音菩薩有了一些小小的交情。
一般的邪魔，沒(méi)有膽量挑戰(zhàn)龍族的底蘊(yùn)。如果真的遇到什么太麻煩的危險(xiǎn)，也可以默念菩薩之名，請(qǐng)菩薩出手相助。
敖青感覺(jué)，如此慈悲的觀音菩薩，應(yīng)當(dāng)不會(huì)對(duì)自己見(jiàn)死不救……吧？
總之，敖青在這霞光的接引之下，很快，就來(lái)到了大陸之上。
頓時(shí)光芒收斂，四周放開(kāi)一陣陣古樸氣息。
敖青發(fā)現(xiàn)，這大陸頗有一些類似菩薩的紫竹林。其中一些山脈，從外面看，雖然占地不小，但卻能夠望到邊際。
按說(shuō)以自己兩千丈巨大的身軀，在大地之上，多少會(huì)頗有一些擁擠。
可是真的落到地上，那大陸卻似乎被放大了一般。而觀音菩薩的紫竹林，也是如此！
這更加證明，此地或許是一位大神圣的道場(chǎng)。而他既然邀請(qǐng)自己，說(shuō)不定……真的是自己的機(jī)緣！
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，如此神通，當(dāng)真是很令人疑惑的。
在紫竹林時(shí)，敖青還沒(méi)有細(xì)想。但在這大陸之上，他卻明顯感受到了這種神通的玄妙。
越接近大地，大地就會(huì)愈發(fā)壯大。而越遠(yuǎn)離大地，大地就會(huì)逐漸變小。
這神通，在中國(guó)神話，應(yīng)該是接近“壺中日月“、“袖里乾坤”的大法力。
敖青看向四周。
但見(jiàn)著大陸之上，千山排闥，萬(wàn)仞開(kāi)屏。座座高峰連起伏，條條大道通高闊。
林麓幽深，源泉徹響。嵐光輕鎖翠，黛色冷含青。
起伏巒頭顯龍脈，必有仙人隱姓名！
好一個(gè)神仙道場(chǎng)，洞天福地！
敖青正要到山中去，忽然聽(tīng)到那林深之處，有人聲響起。側(cè)耳傾聽(tīng)，原來(lái)是歌唱之聲。
“山中甲子如剎那，一夢(mèng)浮光清冽。半生沽酒，百年?duì)€醉，鏡花水月。蟻憑三分，鵬程萬(wàn)里，盡歸落葉。取幾把爛柯，丁丁伐木，笑紅塵、嘆生滅?！?p> 敖青聽(tīng)這首詞，不由感受到了一種莫大蒼涼。
浮生若夢(mèng)，無(wú)論是一代雄主，還是路邊乞丐。無(wú)論是一日生死的蜉蝣，還是萬(wàn)里乘風(fēng)的鯤鵬。最終都不免歸于黃土！
世間又豈有不滅者？
就連那上古的無(wú)數(shù)大神圣，恐怕也不免有煙消云散之日。畢竟，在道教傳說(shuō)中，就連“天地”，都有壽命！
“不對(duì)，這詩(shī)詞不似凡人所作！”
敖青猛地回過(guò)神來(lái)。
他伏下身去，巨大的龍頭看向那深深林麓，雖身軀巨大，但他乃神龍，眼中色彩繽紛，視野開(kāi)闊。目光匯聚之間，卻發(fā)現(xiàn)是一個(gè)樵夫，在那里舉斧砍柴。
這樵夫穿著樸素，但卻極為干凈，手腳緩慢，但每一斧落入樹(shù)木都極為輕巧，響聲幾近于無(wú)。以至于他歌聲洪亮，竟無(wú)絲毫雜質(zhì)。
這樵夫！
敖青瞳孔微縮。
眼前的場(chǎng)景，怎么那么像《西游記》中的一個(gè)場(chǎng)景？
貌似就是那孫猴子去到方寸山，遇到的那個(gè)樵夫呀！
只不過(guò)，這樵夫的詩(shī)歌，卻唱的和《西游記》中記載的有所不同。記得那西游記中的詩(shī)詞應(yīng)該是“觀棋爛柯”什么的。
當(dāng)然了，詩(shī)歌不一樣，并沒(méi)有什么值得意外的。
因?yàn)檫@樵夫既然能夠存在于這里，就說(shuō)明，他十有八九也并非普通人，自然不會(huì)只念道一首詩(shī)詞。
但是！
這樵夫在，豈不是說(shuō)，這里……是靈臺(tái)方寸山?。?p> 那難道說(shuō)這是菩提祖師的道場(chǎng)不成！
敖青不由心中大動(dòng)！
要知道，他為何去守著猴子？其實(shí)不就是為了，能夠想辦法拜入菩提祖師的門下嗎？
現(xiàn)如今，還沒(méi)等猴子出世，自己難道說(shuō)……就有這個(gè)機(jī)緣？
不過(guò)仔細(xì)想想，好像，也沒(méi)什么不可能的。西游記中菩提祖師的弟子可不止猴子一個(gè)。而且他門下有“廣大智慧真如性海穎悟圓覺(jué)”十二個(gè)字，猴子是第十個(gè)。
很有可能，在此之前，他就已經(jīng)收了不少徒弟。只不過(guò)《西游記》中記載的徒弟并不多，而且似乎大多沒(méi)什么成就。
但是自己所在的，乃是一個(gè)真實(shí)的世界。自然，也不能完全以《西游記》中的記錄為準(zhǔn)。
當(dāng)然了。敖青還是有點(diǎn)奇怪，如果這里是方寸山，為何會(huì)出現(xiàn)在南海之上？方寸山不是應(yīng)該在西牛賀洲嗎？
不過(guò)這一點(diǎn)，好像也不足為奇。
畢竟這等大神通者，可以只有一處道場(chǎng)，也可以處處，都是道場(chǎng)。
甚至還有人說(shuō)，方寸山乃是猴子的心中世界，現(xiàn)實(shí)并不存在。這也是有可能的！
總之，敖青看到這樵夫，是真的心動(dòng)了。
尤其是龍族的“和中”之道，是想要不偏不倚地聯(lián)系“佛、道、儒”三教。
若以此為基準(zhǔn)，放眼三界，恐怕也唯有菩提祖師神秘強(qiáng)大，又“精通三教”的大神圣，最適合當(dāng)自己的師父！