第二十三章 塵埃
“是的?！?p> 敖青說道：“前輩之前說，山中所住之神仙，名為菩提祖師。這讓我聯(lián)想起了一個(gè)故事。傳說，老君西出函谷，化胡為佛，釋迦牟尼看到老君在西方的傳道布法，也受到了啟蒙，于是就在一棵菩提樹下承前啟后，繼往開來，覺悟成了佛陀。”
樵夫微微點(diǎn)頭。
這件事情，不是什么秘密。三界中甚至很多凡人都當(dāng)成趣事，口口相談。
而樵夫身為菩提祖師的弟子，更加明白，這其中因果。
但是，這跟“求道路”有什么關(guān)系？
不待樵夫詢問，敖青便說道：“傳說佛祖乃無垢身，那菩提樹，亦是無塵無垢。但是一顆凡樹，怎能無塵無垢？所以我在想，定然是因?yàn)橛腥藭r(shí)常拂拭菩提樹，其方才無塵污垢。佛祖也當(dāng)是如此，佛祖本是一個(gè)凡人，豈能是無垢身？他定然是以菩提樹為鑒。身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
樵夫再次點(diǎn)頭：“此話有大道理也?！?p> 南海中，觀音菩薩也不自覺頷首。
身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
世人都以為佛祖出生無垢。事實(shí)上，很多圣人、神圣，甚至是人間帝王，都有類似的傳說。
但是，真實(shí)的他們，也并不是出生即是通明一切，知曉一切的。
都是后天的努力，才一步步，有了如此之成就。
時(shí)時(shí)拂拭。
這是一句簡(jiǎn)單，但卻難以做到的道理。
若是凡人都能夠做到如此，那世間或許便不會(huì)如此渾濁了。
然而。
這和“求道路”，還是沒什么關(guān)聯(lián)吧？
樵夫用疑惑的眼神看向敖青。
敖青繼續(xù)說道：“可是既然是人，肉體凡胎，就一定會(huì)惹上塵埃。即使勤加拂拭，也只是不斷反復(fù)的過程。永遠(yuǎn)不能得到真正的‘清凈’。所以我便在想。若肉體凡胎不得清凈，那魂魄呢？人的魂魄先天而生，本就是最為純粹的存在。若看破本質(zhì)，洞悉‘菩提’，則自無塵埃污垢！菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！”
轟！
此話一出，頓時(shí)，猶如晴天霹靂一般！
樵夫先是一怔，旋即不由哈哈大笑了起來：“好悟性，好悟性！”
南海觀世音菩薩，也終于明白，為何敖青能夠走完“求道路”了！
因?yàn)椋@“求道路”，看似是通向“大道”，實(shí)則，是通向“菩提祖師”。而菩提祖師何以成道？便是因?yàn)椤靶摹保?p> 身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！
這兩句偈子，幾乎可以將菩提祖師悟道之前，通明菩提心的經(jīng)歷，完全概述出來了。
而所謂的“求道路”，也是如此。
路本身，有阻礙，有限制，有“塵?！?。永遠(yuǎn)不能到達(dá)終點(diǎn)。這就是“身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?p> 而當(dāng)敖青看到的不是路的本身，而是“山不再是山，水不再是水”時(shí)。
路的實(shí)質(zhì)，就會(huì)被揭露出來。
終點(diǎn)就在心中，就在眼前。因此，哪有什么限制，哪有什么阻礙，又哪有什么“塵埃”？
因此，終點(diǎn)就在敖青的身前！
這就是“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！”
所以。
敖青才能夠度過求道路。
或者說他度過的并不是真正的求道路，而是，菩提祖師的……心路！
菩提心路！！
觀音菩薩站起身來，目光仔細(xì)向敖青看去。
這道理看似簡(jiǎn)單，可實(shí)際上，卻絕非一般人能夠領(lǐng)悟的。
別的不說，就說僅憑“佛祖覺悟”這個(gè)故事，就能夠看出“山是山，水是水”，“山不再是山，水不再是水”的道理，就已經(jīng)很難得了。
何況，此子竟然還用兩句簡(jiǎn)明的佛偈，給這般清楚地概括了出來！
甚至，以此發(fā)現(xiàn)，并且度過了菩提心路！
這已經(jīng)不再僅限于是“佛性深厚”了。
不過，就在觀音菩薩，打算再觀看一番時(shí)。忽然，那霞光一隱。
觀音菩薩的眼中瞬間浮現(xiàn)出了一重重云霧。再也看不真切方寸山內(nèi)部的景象。
她的“天眼通”，竟然被菩提祖師遮擋住了……這？
觀音菩薩不禁一怔，旋即有些無奈地苦笑了起來?？磥?，這祖師也知道自己動(dòng)心了。
不過也不怪自己動(dòng)心。要怪，就怪這敖青，實(shí)在是一塊難得的璞玉。
現(xiàn)如今，菩提祖師遮蔽自己的視野。就是說，他已決定收此子入門了。
雖然還有兩道考驗(yàn)，但那考驗(yàn)，就猶如第一道考驗(yàn)一樣，更多的也只是“預(yù)期課”的成分更大了。
在考驗(yàn)中，更多的幫助敖青，鞏固基礎(chǔ)。就好像是璞玉在被雕琢之前，進(jìn)行的溫養(yǎng)。
因此，如果方才自己還有一些希望的話，現(xiàn)在，則幾乎是沒有希望再收徒敖青了。
“木叉何在？”菩薩忽然開口。
片刻后，那惠岸行者，便上前聽命：“菩薩?！?p> 菩薩說道：“我要去一趟靈山，領(lǐng)龍女向香水海之事，就交給你了?！?p> 惠岸行者愣了愣，之前菩薩不是說，龍女佛性深厚，要親自指點(diǎn)嗎？
不過他也沒細(xì)想，便輕輕點(diǎn)頭，說道：“是，木叉知道了。”
觀音菩薩交代了一番，便很快，以“神足通”向西方靈山往去。
她本不想因?yàn)槭胀街拢ヂ闊┤鐏矸鹱妗?p> 但是奈何敖青展現(xiàn)出的天資，太高了。
甚至菩提祖師都不讓自己“窺探”了。
因此，就算不和菩提祖師爭(zhēng)，她也想要將此事，告知給佛祖一番。
……
……
敖青對(duì)樵夫的這一番解釋，倒也不是成心想要抄襲這神秀和惠能的“菩提偈”。
而且他所依靠的，其實(shí)也不僅僅只有菩提偈。其中還有著《莊子·天下篇》、《道德經(jīng)》和前世的一些哲學(xué)悖論。
這三者闡述的道理，都有異曲同工之妙，才共同啟發(fā)了敖青。
可以說，這些內(nèi)容都是他在“求道路”上，不斷地冥想重溫，才總結(jié)出來的道理。
依靠著對(duì)這些內(nèi)容的整合，敖青才從“求道路”上，找到了“菩提心路”，并且，抵達(dá)了“霞光”所在之處。
只是，對(duì)樵夫解釋的話，自然會(huì)選擇一個(gè)更接近“菩提祖師”的說法。
畢竟如此做，也能夠給祖師，留下一個(gè)不錯(cuò)的印象嘛。
樵夫倒是不知道敖青想過了那么多的念頭，他看向敖青，直到，眼前這小龍，十有八九就是自己的師弟了。
不過想起祖師的吩咐，他還是微笑說道：“小友，你的悟性讓我很是敬佩呀。你看，連祖師，都對(duì)你贊賞不已呢！”