第45章 五絕神功，呂祖問(wèn)心咒
虛若無(wú)曾經(jīng)游歷世界各地。
南至南海劍派，東至東瀛扶桑，北至森寒極地，西至波斯羅馬。
天下各門各派武學(xué)絕藝，不說(shuō)是了如指掌，在拿著秘籍的情況下，還是能夠很輕松的分辨出具體情況。
歐陽(yáng)亭邀請(qǐng)十余位高手，創(chuàng)出的五絕神功秘籍，既不是掌控五方，也不是操控五行，而是五個(gè)不同的方面。
其一，內(nèi)功心法！
內(nèi)功心法，玄門正宗最佳，其中雜糅了華山紫霞神功，天山少陽(yáng)玄功，武當(dāng)先天無(wú)上罡氣，昆侖六陽(yáng)神功。
真氣精純渾厚、綿綿無(wú)盡，絕無(wú)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)，在療傷、祛毒、提升五感等方面，更是有奇絕的效果。
其二，輔助心法！
這一部分以青城心法為主，主要是青城派流傳千年的采氣之術(shù)，以及據(jù)說(shuō)是呂祖?zhèn)飨聛?lái)的雙修之術(shù)。
當(dāng)然，這并不是房中術(shù)，而是一種男不寬衣，女不解帶，千里神交，萬(wàn)里心通的上乘心法，能夠結(jié)合男女雙方陰陽(yáng)之氣，達(dá)成天人合一的境界。
其三，劍法！
歐陽(yáng)亭招攬來(lái)的高手，華山、昆侖和天山三派，都屬于七大劍派。
只不過(guò)華山“清風(fēng)十三式”唯有玉女峰才有傳承，“獨(dú)孤九劍”只有風(fēng)清揚(yáng)一個(gè)人會(huì)，昆侖劍術(shù)更是多以合擊劍陣為主，因此并未雜糅太多。
五絕神功的劍術(shù)，以天山為主。
天山派創(chuàng)派老祖，乃是百余年前的江湖奇?zhèn)b張丹楓，據(jù)說(shuō)他的武功修為瀕臨破碎虛空，達(dá)到武學(xué)極致。
天山派雖然只繼承部分傳承，在劍術(shù)、內(nèi)功、暗器方面，也都各有風(fēng)騷。
尤其“大須彌劍式”，能以芥子之地藏須彌之威，號(hào)稱七大劍派第一防御劍術(shù)，方寸之內(nèi)便可隨心施展。
其四，輕功！
既有昆侖派云龍身法、龍飛九淵、龍騰大九式，亦有武當(dāng)派梯云縱，還有少林一葦渡江、大挪移身法。
在遠(yuǎn)距離追逐、近身閃避、貼身近搏、翻山越嶺、穿房躍脊等方面，均有非常優(yōu)越的效果，乃是頂尖輕功。
其五，煉體！
如果說(shuō)玄門正宗練氣，是江湖武林之最，那么佛門煉體之法，亦是毫無(wú)爭(zhēng)議的天下第一，沒(méi)有任何人有疑慮。
童子功、鐵布衫、金鐘罩、金剛不壞體神功、金佛不壞身，均是享譽(yù)天下的護(hù)身心法，甚至衍生出天罡童子功、金剛不壞神功等多種絕學(xué)。
即便是魔門的天魔金身、武當(dāng)?shù)奶孱笟?、全真的純?yáng)罡氣，比起佛門護(hù)體玄功，也是稍遜半籌。
歐陽(yáng)亭請(qǐng)來(lái)這位高僧，不僅精通少林金鐘罩、金剛不壞體神功，而且和密宗佛門亦有交流，學(xué)成密宗無(wú)上瑜伽密乘、龍象波若功等神通秘法。
此門煉體心法，并不是如同金鐘罩一般的護(hù)體罡氣，而是大幅度提升身體的柔韌度、生命力、力量、耐力。
簡(jiǎn)而言之，就是利用各種方式，讓身體達(dá)成“從外而內(nèi)，從內(nèi)而外”的多方面提升，練到大成，即便壽元到頭，也能留下千年不朽的法軀。
只可惜，這只是設(shè)想。
就如同乾坤大挪移最后一層，并非是確鑿的心法，而是在武道境界不足的情況下，用畢生智慧進(jìn)行的想象。
歐陽(yáng)亭請(qǐng)來(lái)的武學(xué)高人，別的全部都是被毒死，唯有這位高僧，是由于過(guò)度思慮，精氣神衰竭而死。
心法一共分為七層，根據(jù)虛若無(wú)的檢查分析，前六層沒(méi)有任何問(wèn)題，后面的內(nèi)容則需要更多高深心法補(bǔ)充。
比如少林金鐘罩、金剛不壞體神功的原版秘籍，金佛不壞身、金剛不壞神功、無(wú)比瑜伽密乘、枯榮禪功等等。
看著虛若無(wú)寫的解析，李瑾瑜有些好奇的問(wèn)道：“師尊，佛門思想和道門思想多有不同，不會(huì)出問(wèn)題么？”
佛道同修不是一件容易的事。
同修佛道武功，難點(diǎn)不在于經(jīng)脈穴位的沖突，而是核心思想的不同。
佛門追求的是來(lái)世，道門追求的是長(zhǎng)生，一個(gè)修的是下輩子，一個(gè)修的是這輩子，沖突自然不可避免。
江湖中能夠佛道兼修的，無(wú)不是武道通玄的大宗師，放眼歷史長(zhǎng)河，也是光華璀璨的人物。
鉆研五絕神功的十?dāng)?shù)位高人雖然很厲害，卻也差了很大一段距離。
佛道武學(xué)，說(shuō)是武學(xué)，實(shí)際上是教派思想的延伸，倘若思想沖突，一個(gè)不小心便會(huì)走火入魔。
輕者渾身癱瘓，重者精神失常，癲狂暴躁，最終精力耗盡衰竭而死。
虛若無(wú)道：“如果直接修行佛道兩家的心法，自然會(huì)產(chǎn)生沖突，但這門神功取了巧，玄門練氣，佛門煉體，并不直接相融，沖突自然小了許多。”
“小了許多，不是沒(méi)有?！?p> “所以還需要另外一樣?xùn)|西?！?p> “什么？”
“你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)么？這里只有那十幾位高手的秘籍，沒(méi)有歐陽(yáng)亭的。
你能想到的問(wèn)題，難道歐陽(yáng)亭沒(méi)有想到？既然他能想到這個(gè)問(wèn)題，為何招攬來(lái)的高手有佛有道？”
“因?yàn)樗薪鉀Q之法！”
“沒(méi)錯(cuò)，你看這個(gè)！”
虛若無(wú)在歐陽(yáng)亭尸體上一抓，從中拿出一卷天蠶絲編織而成的絹帛。
絹帛上雖有墨水字跡，但字跡上方卻又用金絲銀線小心翼翼繡了一層，保證這片絹帛，千年之內(nèi)不會(huì)損毀。
如此小心翼翼的保存，這片絹帛自然不是凡品，李瑾瑜定睛一看，這上面竟然是一門極為少見(jiàn)的煉神心法。
武道修行，同樣講求煉體、練氣、煉神，武道境界越高，便越發(fā)唯心。
不知有多少高手，因?yàn)閮?nèi)心出現(xiàn)波瀾，從而導(dǎo)致境界衰退，戰(zhàn)力大損。
因此，能夠穩(wěn)固心神的心法，對(duì)于想要登臨巔峰的高手而言，是非常重要的，只可惜，這種心法可遇不可求。
歐陽(yáng)亭收藏的這份心法，出自于呂祖和玄奘第六次論道之時(shí)，乃是呂祖根據(jù)論道內(nèi)容，隨心創(chuàng)出的一門心法。
這門心法名喚“問(wèn)心咒”，除了能夠穩(wěn)固心神，還能在身體和真氣間，形成一條看不見(jiàn)的紐帶。
呂祖曾經(jīng)有詩(shī)云：
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣。
“問(wèn)心咒”便是為了這一理念，創(chuàng)出的一門輔助性的心法。
能夠以看不見(jiàn)的紐帶連接精氣神，達(dá)成精神、元?dú)?、血脈的和諧統(tǒng)一。
即便真氣心法和煉體心法并非同源而出，也能憑此讓兩者相互勾連。
有問(wèn)心咒在，即便李瑾瑜修行道門練氣心法，也能兼修佛門煉體，并且二者之間絕不會(huì)產(chǎn)生任何沖突。
甚至，隨著修為加深，反而會(huì)水到渠成的達(dá)成“佛道兼修”。
不愧是破碎虛空的無(wú)上大宗師，不愧是名垂萬(wàn)古的絕頂人物，竟然能夠創(chuàng)出這等精妙絕倫的輔助心法。
單單一卷心法，便有如此威能。
若能集齊九卷心法，豈不是有機(jī)會(huì)達(dá)成呂祖的境界，一劍破虛空？