拈花微笑，六祖慧能的“菩提亦非樹”不就是最好的反面注解嗎？六祖慧能因辨識應對而招禍，險些身死（人家說是明鏡臺你說不是，人家說是菩提樹你說不是，人家說常掃一掃萬一有塵呢？你說別瞎胡拉了啥都沒有，這不是懟死人的節(jié)奏嗎？很多人還很羨慕這懟人的境界，殊不知若不是五祖護佑，后果不堪設想。就算是啥都不是啥都沒有，筋骨活動活動有啥不可，這樣懟下去會沒完沒了。），摩訶迦葉因拈花微笑回應而度眾生（或者說得眾生）。說白了就是情同眾生則眾生與我皆度，辯識高一度則我與眾生皆失，拈花一笑千年不衰，更是會再敗千年。再看：不是幡動，不是風動，是仁者心動。拈花微笑，仁者心動，都是合二為一，都是合紛爭為一體，都是在一個點上達到了共鳴的結果。生活中更多的紛爭和這個風幡之爭沒多大區(qū)別，都是需要找到合二為一的點。
本來無塵埃，著相即生塵。拂拭如如是，非拭即如如。
禪宗所有的公案故事都指向一個簡單的道理，就是學習的具體方法就是把所學的具象化。拈花，微笑，仁者心動，跳崖等等無不是所學的具象化。
讀讀禪宗故事，就應該明白我們日常所謂的教育其實都是在教訓人。