諸葛亮的推斷并沒有錯。
就在許靖的上書，引起長安城內(nèi)許多士人支持的時候，一道名為《仇國論》的文章不經(jīng)意間開始在長安城內(nèi)流傳。
“古有因余、肇建二國，并爭于世而為仇敵。
因余之國有高賢卿者，問于伏愚子曰：“今國事初定，上下勞心，往古之事，能以勞勝逸者，其術(shù)何如?”
伏愚子曰：“吾聞之，國無患者恒多慢，國有憂者恒思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。
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諸葛亮的推斷并沒有錯。
就在許靖的上書，引起長安城內(nèi)許多士人支持的時候，一道名為《仇國論》的文章不經(jīng)意間開始在長安城內(nèi)流傳。
“古有因余、肇建二國，并爭于世而為仇敵。
因余之國有高賢卿者，問于伏愚子曰：“今國事初定，上下勞心，往古之事，能以勞勝逸者，其術(shù)何如?”
伏愚子曰：“吾聞之，國無患者恒多慢，國有憂者恒思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。
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