在城門下進(jìn)城的百姓排成了長長的隊伍，城門下的士兵挨個檢查然后開始收取入城費。
王法架著馬車在隊伍里，耳邊不時地能聽到人們竊竊私語議論知府是個大貪官，巧立名目亂收費，苦了百姓云云。
聽到百姓這樣的議論，王法頓時對知府的印象瞬間變得不好起來，滿滿的厭惡感油然而生！
當(dāng)然為了不冤枉一個好人，王法決定進(jìn)城觀察幾天民情再決定要不要動手為民除害。
隊伍緩慢移動著輪到王法時候當(dāng)兵的讓王法拿出路引，而后又仔細(xì)詢問了一番然后交了費用才放行，搞的王法非常郁悶！
世界這么大，我想去看看“，這是王法在藍(lán)星時候一個美好的愿望現(xiàn)代社會交通的發(fā)達(dá)，使人們出行變得更加的方便，看看美好河山，體驗人間的美味。
然而來到這個古代社會，王法才發(fā)現(xiàn)外面的世界不是你想去就能去的。去什么地方可是要當(dāng)?shù)卣_證明的。
古代會在水陸交通必經(jīng)的要道上設(shè)立關(guān)卡，稱為關(guān)津或津關(guān)。路上的為“關(guān)”，水路上的為“津”。
戰(zhàn)爭時期，關(guān)津是具有戰(zhàn)略意義的軍事重點，兵家必爭之地；和平年代，關(guān)津則成為維護(hù)治安，控制人口流動的重要工具。
早在先秦時期，關(guān)津制度就已經(jīng)形成，那時的人們要通過關(guān)津，就需要出示相應(yīng)的通行憑證了。
早在戰(zhàn)國時期，人們出行時就需要攜帶官方出具的出行證明。從漢代，到唐宋，再到明清，古代的“通行證”經(jīng)過多次變化，逐漸變得手續(xù)簡便、信息完備。
戰(zhàn)國時期的通行證稱為“節(jié)”。最初，古人截取一段有節(jié)的竹子剖分為二，各取一半作為信物，這就是“節(jié)”的起源。
漢代的通行證稱為“傳”。最初，傳是節(jié)的補充，后來成了一般吏民出入關(guān)津的憑證。
魏晉南北朝時期仍沿襲漢制，行人通過關(guān)津需使用過所。
到了唐代，過所的管理和使用更加規(guī)范，普通百姓只要是想離開自己的所屬地，就必須申請過所。
然后到了唐朝中后期，另一種通行證明“公驗”開始和過所同時使用。公驗相較于過所，使用范圍較小，只能用于相鄰行政區(qū)之間的人員移動，但申請簡便，格式也較為隨意，有較強的適應(yīng)性。
到了五代時期，沿用千年的過所逐漸消失，為公驗所取代。
宋代的公驗也稱為公據(jù)、公移、公憑等。除了保留通行證的作用外，公據(jù)還能作為證明文書使用，適用的范圍更加廣泛。宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，公憑可作為與外國貿(mào)易的許可證明。
明代的通行證稱為“引”，也叫路引、文引。明代對于人口流動限制的較為嚴(yán)格，離開家鄉(xiāng)百里之外就要辦理引。
外出者在離家之前，要向本鄉(xiāng)里甲進(jìn)行申請，再呈報州縣官員審，核準(zhǔn)之后發(fā)給路引。在路引上標(biāo)注了申請者的姓名、年齡、相貌、家庭住址、外出原因、起止地點、返回期限等信息，防止被人假冒。
如果外出而又拿不出路引，一旦被查獲，將會面臨嚴(yán)厲的懲罰。不但外出者有罪，把守之人也是同罪。面臨的懲罰是杖責(zé)80起步，最高是絞刑。
清代保留了明代的路引制度，不光漢人百姓，旗人出行也要申領(lǐng)路引。
古代歷朝歷代都有路引制度，只不過名稱不同而已，在唐朝叫“符傳”“過所”，在宋朝叫“憑由”。
路引制度的目的，是為了盡量把老百姓束縛在土地上，穩(wěn)定社會秩序！
所以古代絕大多數(shù)人都沒有外出的想法。事實上，那時候許多老百姓一輩子沒有出過縣城。
古代以自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。這里有遼闊的平原、肥沃的土地、適宜的氣候、縱橫的河流，能夠滿足農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的所有條件。老百姓守著家里的幾畝地，春種秋收，夏耘冬藏，再養(yǎng)點豬羊、雞鴨等家禽，買一臺手工織機(jī)，一家人的衣食住行、吃喝拉撒都解決了，不需要外出。
同時，老百姓“日出而作，日落而息”，大部分時間和精力都被束縛在土地上，跟社會的交往極為稀少。除了尋醫(yī)問藥、探親訪友、外出趕考等少數(shù)情況外，他們都沒有出遠(yuǎn)門的必要。
如果辦好了路引，就能輕輕松松外出嗎？別著急，還得準(zhǔn)備好外出的錢財和糧食。
古代交通不發(fā)達(dá)，除了達(dá)官貴人能夠乘坐馬車和轎子外，普通老百姓出行基本靠走路。去附近的州縣周游一圈回來，恐怕也要十天半個月，更別說更遠(yuǎn)的省城和京城了。
再加上古代商業(yè)不發(fā)達(dá)，很多地方有錢都買不到東西吃。所以，老百姓一定要隨身攜帶足夠的糧食。
問題是，古代大部分老百姓都掙扎在溫飽線上，家里沒有什么余糧，很難積蓄到足夠的糧食，來供你來一次“說走就走的旅行”。光是這一點，就難倒了許多有夢想的徐霞客們。
當(dāng)你申請到了路引，又準(zhǔn)備了足夠的糧食和錢財，現(xiàn)在可以“仰天大笑出門去”吧？我只能說，你高興得太早了。
在古代，出遠(yuǎn)門是一件風(fēng)險更高的事情。第一是提防猛獸傷人，第二是提防匪徒劫財。
古代生態(tài)環(huán)境好，到處都是森林草地，隨時隨地都有可能竄出老虎、熊、狼、蛇之類的兇殘動物，傷人性命。
除了提防猛獸傷人，旅行者還要提防攔路打劫的匪徒。
“此山是我開，此樹是我栽。要想從此過，留下買路錢?！惫糯匀粸?zāi)害頻發(fā)，社會動蕩不安，為生活所迫鋌而走險當(dāng)匪徒的人比比皆是。他們?yōu)榉亲鞔?，禍害鄉(xiāng)里人。外出旅行的人，身上攜帶一定的糧食和錢財，又身單力薄，是匪徒們攔路打劫的最佳對象。
一般來說，匪徒們只是劫財，遇到反抗的旅行者，恐怕是既要劫財又要傷人。
所以，在古代出一趟遠(yuǎn)門堪稱是“步步驚心”。古語說：“父母在，不遠(yuǎn)行?！边@是怕你出去了就回不來呀。