科舉的演進(jìn)，是從內(nèi)容到形式對(duì)讀書(shū)人的思想限制越來(lái)越嚴(yán)。
科舉考試的科目在唐朝時(shí)候有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開(kāi)元禮、道舉等等，而且還產(chǎn)生了武舉。
唐朝科舉允許平民與窮人參加，不分世庶，向全社會(huì)開(kāi)放，的確吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)。
宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改變，放寬了錄取和作用的范圍。
彌封、謄錄，是北宋對(duì)科舉制度進(jìn)行的最重要的改革。彌封就是將試卷上的考生姓名、籍貫等記錄封貼起來(lái)，又叫做“糊名”。
糊名之法最早出現(xiàn)在唐朝，唐初在吏部詮試授官時(shí)，所試判文，即用糊名考校之法。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改變。宋朝加強(qiáng)了科舉考試中策論的地位和重要性。
北宋王安石廢詩(shī)賦取經(jīng)義，將取士?jī)?nèi)容限制到儒家經(jīng)典的狹窄范圍內(nèi)。南宋時(shí)經(jīng)義形成“有定格律，首有破題，破題之下有接題”，然后有小講、大講、余意、結(jié)尾等固定段落，“篇篇按此次序，其文多拘于偶對(duì)，大抵冗長(zhǎng)繁復(fù)，可厭”。
到了明朝，八股文的唯一用途就是考科舉！
八股文不僅體制僵死，而且要“代圣賢立言”，即揣摩圣人孔、孟和賢人程、朱的語(yǔ)氣說(shuō)話(huà)，因而八股文多半含混生澀、似通非通。
八股文沒(méi)有詩(shī)、賦、論、策等文體的佳作那種熠熠文采和酣暢氣勢(shì)，而是晦澀枯燥，有些詞句甚至難于準(zhǔn)確把握其意義。典型的八股文風(fēng)是啰啰嗦嗦，空疏無(wú)聊，同政治才能談不上有什么關(guān)系。
明清統(tǒng)治者標(biāo)榜“求實(shí)尚正”，只許考生做“渾厚老成”的死板文章，不得用詩(shī)賦式的華麗詞藻，不得引用經(jīng)典以外的其它任何書(shū)籍。
八股文沒(méi)有詩(shī)賦策論那種旁征博引、譬喻聯(lián)翩的絢麗色彩，也不可有其它任何越出界限之處。甚至即使在經(jīng)典之內(nèi)，還有犯上、犯下的禁忌。
要在如此嚴(yán)格僵死的規(guī)矩中將孔孟經(jīng)書(shū)的只言片語(yǔ)敷衍拉扯成一篇文章，的確是件極難的事情。
自王安石推行經(jīng)義取士之后，科舉制度的積極性日少、消極性日增，至明清兩代，科舉達(dá)于極盛而自身的弊病亦達(dá)于極甚。
在一個(gè)專(zhuān)制、封閉的社會(huì)環(huán)境中，由于無(wú)法接受新的思想、學(xué)術(shù)、技術(shù)的影響，沒(méi)有革新精神，一種既存制度或事物的演變過(guò)程常常不是越變?cè)胶?，而是越變?cè)皆恪?p> 王法不知道這個(gè)異世界的王朝科舉處于什么階段，不過(guò)應(yīng)該不會(huì)很好考，要不然范秀才也不會(huì)屢次不中！
并且王法在藍(lán)星的時(shí)候就是天天烤，烤的自己頭暈?zāi)X脹，非常痛苦。如今重生一次當(dāng)然不想重蹈覆轍！
更何況讀書(shū)科舉是需要花錢(qián)的，不是一般農(nóng)民家庭能負(fù)擔(dān)起的，保證溫飽都是問(wèn)題，更不用談讀書(shū)所需要的文房四寶和書(shū)籍。
除此之外還需要請(qǐng)教書(shū)先生講課。沒(méi)了先生講解，你就是天縱橫才也是白費(fèi)了（想想現(xiàn)在，光有小學(xué)到大學(xué)的課本，沒(méi)有老師，多么天縱橫才能靠自己一路學(xué)到大學(xué)畢業(yè)）。
先生的費(fèi)用也是不菲，而且先生的價(jià)格也跟學(xué)時(shí)掛鉤，秀才一個(gè)價(jià)、舉人一個(gè)價(jià)；進(jìn)士.....普通人想想也就是了。不是親戚、知交想都別想。畢竟幾十個(gè)學(xué)生需要供養(yǎng)先生全家生活所需。逢年過(guò)節(jié)，也需要給禮品。
還有名氣、學(xué)識(shí)是在交流中進(jìn)步的。做學(xué)問(wèn)是需要還有人情往來(lái)的。同學(xué)去秦樓、酒樓吟詩(shī)作對(duì)，你不能每次都去白吃吧；去了想掏錢(qián)，囊中羞澀！不掏，打成異類(lèi)！大家干什么都躲著你，想借書(shū)抄書(shū)提攜什么的，想都別想！
這樣下來(lái)，供養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)人，大約每年至少需要幾十兩銀子。因先生的才學(xué)程度；購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍的數(shù)量；文房四寶的購(gòu)買(mǎi)數(shù)量等等而各有差異。
并且一般讀書(shū)必須十年才敢保證出結(jié)果，這就是十年寒窗苦的來(lái)歷。而且就算是在努力讀書(shū)，也不敢保證必中，范進(jìn)中舉那是小說(shuō)，絕大多數(shù)讀書(shū)人都是孔乙己這樣的下場(chǎng)。
能夠扔這么多銀子去讀書(shū)的，要么是大家族供養(yǎng)一個(gè)人，要么是書(shū)香門(mén)第，官宦世家！
所以王法果斷放棄了科舉這條路，接下來(lái)另一條出路就是經(jīng)商。
王法畢竟是從藍(lán)星現(xiàn)代社會(huì)穿越而來(lái)，腦中有無(wú)數(shù)的現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒一下，肯定會(huì)在古代的異世界大放異彩！
可是王法又轉(zhuǎn)念一想，古代社會(huì)可是奉行重農(nóng)抑商的！
重農(nóng)抑商的政策始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝變法和商鞅變法，“獎(jiǎng)耕戰(zhàn)”、“抑商賈”就是當(dāng)時(shí)提出的“重農(nóng)抑商”政策。
商鞅覺(jué)得國(guó)家只需要兩種人，軍人和農(nóng)民，所有非農(nóng)民和非軍人都是背信棄義的小人，都要徹底消滅。
商鞅重農(nóng)抑商的根本目的是鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在富國(guó)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵，進(jìn)而鞏固統(tǒng)一。
因?yàn)橘x稅是國(guó)家財(cái)政來(lái)源，重農(nóng)抑商能保證國(guó)家賦稅征收;
其次，國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)兵源是向農(nóng)民抽兵役，;
其三當(dāng)時(shí)生產(chǎn)是以土地為主的生產(chǎn)，重農(nóng)抑商保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)的根本所在.
總而言之，一切為富國(guó)強(qiáng)兵所為，在諸國(guó)中強(qiáng)勢(shì)而出。
所以重農(nóng)抑商政策不是經(jīng)濟(jì)政策，而是政治制度。重農(nóng)的本質(zhì)是“固農(nóng)”，抑商的本質(zhì)是“抑民商”，其根本目的都是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。
事實(shí)上，在早期的華夏，并沒(méi)有重農(nóng)抑商，我們的祖先非常擅于經(jīng)商。公元4000年前的商部落便擅長(zhǎng)經(jīng)商，并且積累了大量的物質(zhì)財(cái)富。
商鞅變法的核心便是加強(qiáng)中央集權(quán)，將秦國(guó)由原先的松散狀態(tài)迅速加以強(qiáng)化，使之成為一個(gè)龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。為了達(dá)到這個(gè)目的，必須提高政府對(duì)于整個(gè)社會(huì)的掌控能力和資源奪取能力，前一種能力是安內(nèi)，后一種能力則是為了戰(zhàn)爭(zhēng)。
商鞅認(rèn)為發(fā)展農(nóng)業(yè)對(duì)于君王統(tǒng)治有諸多好處，“圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也”。
所以，商鞅大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，與此同時(shí)利用戶(hù)籍政策、連坐制度，限制了百姓的流動(dòng)自由，整個(gè)社會(huì)被人為地分割成原子化社會(huì)，以便于征兵和稅收。