第六十章：高手的六個(gè)層次

　　鳩摩智自作聰明地玩了個(gè)文字游戲說(shuō)“永生不踏入姑蘇”為自己日后尋仇做準(zhǔn)備-試想慕容復(fù)一個(gè)江湖高手，怎么可能一輩子呆在姑蘇不出去。

　　而慕容復(fù)也有樣學(xué)樣玩了個(gè)文字游戲：絕不損傷其身體發(fā)膚分毫。中原人講究孝道，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。所以說(shuō)，在中原人的語(yǔ)境下，身體發(fā)膚就代表全部身體，可慕容家是什么人，正經(jīng)八百的鮮卑皇族啊。

　　何況自己也沒(méi)有損傷其身體發(fā)膚-內(nèi)力算哪門(mén)子身體，自己給對(duì)方留下了兩三成內(nèi)力就是給對(duì)方留了性命。對(duì)方醒來(lái)之后最多是身體比較虛弱而已，不會(huì)傷及性命。自己若真存了殺心，直接將其內(nèi)力吸干，要不了幾天這倆番僧就得去見(jiàn)佛祖。

　　不過(guò)說(shuō)到底，小聰明終究是小聰明，上不得臺(tái)面，只能偶爾為之，不能作為倚仗，否則就會(huì)成為歷史上的趙括，小說(shuō)里的楊修之流。

　　還有大約一兩個(gè)時(shí)辰天明，慕容復(fù)也沒(méi)打算睡覺(jué)。吸收了兩大高手的內(nèi)力，此時(shí)丹田內(nèi)內(nèi)力暴漲，必須想個(gè)法子及時(shí)將這股內(nèi)力疏導(dǎo)開(kāi)來(lái)。

　　而此時(shí)此刻，正好有一門(mén)絕佳的手段可以疏導(dǎo)體內(nèi)暴漲的內(nèi)力。

　　六脈神劍！

　　慕容復(fù)估計(jì)此番吸收的內(nèi)力大概相當(dāng)于兩個(gè)本字輩高僧的內(nèi)力水平，也就是說(shuō)，足以支撐自己再練兩路劍法。他毫不猶豫地選擇了少澤和少?zèng)_兩路劍法，因?yàn)檫@兩路劍法對(duì)內(nèi)力的要求相對(duì)較低，這也可以理解，畢竟小指是五指中力量最弱的。

　　在練習(xí)六脈神劍以前，慕容復(fù)一直有個(gè)疑惑。如果說(shuō)，六脈神劍是按照人體固定的筋絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)真氣出劍的話(huà)，那么理論上來(lái)講只要內(nèi)力水平滿(mǎn)足修煉一路劍法的需要就可以練成全部六脈了。

　　可等慕容復(fù)自己親身修煉之后才明白，完全就是另外一回事。

　　六脈神劍的本質(zhì)其實(shí)是通過(guò)打通體內(nèi)經(jīng)絡(luò)在身體內(nèi)形成幾把無(wú)形氣劍，內(nèi)力經(jīng)過(guò)固定的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)疏導(dǎo)之后，性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也就是說(shuō)，用少澤一脈的內(nèi)力來(lái)施展少?zèng)_劍是行不通的。當(dāng)然你可以用這股內(nèi)力來(lái)施展別的武功，但就是不能拿同一股內(nèi)力來(lái)施展其他幾路劍法。

　　比如說(shuō)五本各自練成了六脈中的一脈，雖然對(duì)一陽(yáng)指的施展不影響，但就是不能再練一脈，因?yàn)閮?nèi)力不夠。

　　這個(gè)坑爹的設(shè)定初時(shí)讓慕容復(fù)覺(jué)得十分無(wú)語(yǔ)，難怪六脈神劍上百年無(wú)人練成。這要全部練成的話(huà)至少也得有相當(dāng)于六個(gè)本字輩的內(nèi)力。天龍寺的本字輩僧人已數(shù)一流高手中的強(qiáng)者，隨便一個(gè)拿出來(lái)都是足以稱(chēng)雄一方的高手，六七十歲了內(nèi)力水平才夠練成一脈，這誰(shuí)頂?shù)米“　?p>　　按照慕容復(fù)的推測(cè)，天龍世界中的江湖人士，武功大致可以分為六個(gè)層次。

　　第一個(gè)層次是普通的軍隊(duì)兵士、衙門(mén)捕快一類(lèi)，會(huì)點(diǎn)粗淺的武功，但是和普通人并沒(méi)有明顯的差距?？v然一個(gè)完全不會(huì)武功的壯漢，憑借著一腔血?dú)庵拢材芎瓦@種人拼個(gè)你死我活。

　　這種人平日里黑白兩道都會(huì)有些關(guān)聯(lián)，屬于摸到了江湖世界的門(mén)檻。尋常江湖客也會(huì)礙于朝廷法度等原因賣(mài)他們幾分面子。

　　第二層級(jí)則是平常所說(shuō)的三流好手。這種人的武功已經(jīng)練到了一定火候，在一定范圍內(nèi)也有點(diǎn)名聲，一般門(mén)派的精銳弟子、江洋大盜，就是這種人。

　　一般的衙門(mén)捕快、兵士在人數(shù)不夠的情況下也拿這種人沒(méi)辦法。這一類(lèi)人構(gòu)成了江湖最基層的那一部分力量，什么“快刀”祁六、“沒(méi)本錢(qián)”鮑千靈屬于這一類(lèi)人中的佼佼者。

　　第三層級(jí)則是二流高手。雖然是二流，但是已經(jīng)可以加上高手兩個(gè)字了。這類(lèi)人已經(jīng)可以算江湖上名頭頗為響亮，武功較高，頗有地位的一類(lèi)人了。

　　這種人足以在一州一府的范圍內(nèi)稱(chēng)雄，在一省的范圍內(nèi)也屬于有數(shù)的高手。然而這一類(lèi)人的武功跨度也很大，弱者如大理無(wú)量劍派掌門(mén)左子穆一類(lèi)，面對(duì)葉二娘無(wú)計(jì)可施。

　　強(qiáng)者如丐幫四大長(zhǎng)老、包不同、風(fēng)波惡之流，面對(duì)四大惡人中較弱的云中鶴、岳老三也可一戰(zhàn)。若以少林僧玄、慧、虛、空四個(gè)輩分來(lái)比較的話(huà)，大概相當(dāng)于慧字輩中的佼佼者。

　　第四等級(jí)則是一流高手。如果說(shuō)，高手前面加一個(gè)二流多少顯得有些名不副實(shí)的話(huà)，那么能夠被稱(chēng)為一流高手的則是江湖中真正有數(shù)的高手，整個(gè)江湖武林-包括大理、吐蕃、西夏、遼國(guó)、大宋等加在一起，不會(huì)超過(guò)數(shù)百人。

　　典型的代表是少林玄字輩高僧、大理本字輩高僧。這一類(lèi)高手已經(jīng)可以被稱(chēng)為武林中有數(shù)前輩大德。這種人的武功對(duì)于普通人來(lái)講已經(jīng)可以說(shuō)是神仙手段，其對(duì)于頂級(jí)高手的武功也有一定理解，只是天資或者機(jī)緣不夠，到不了更高層級(jí)。

　　聯(lián)手之下，就是面對(duì)絕頂高手也可一戰(zhàn)，比如喬峰就曾說(shuō)過(guò)，五六個(gè)段延慶聯(lián)手，自己就頂不住了。玄渡也表示，如果自己和玄寂、玄難、玄石四人聯(lián)手應(yīng)該可以略勝喬峰。

　　這一類(lèi)高手的武功跨度也很大，強(qiáng)者如少林方丈，離真正的絕頂高手也就差了一線(xiàn)。跟絕頂高手對(duì)上了，打個(gè)百十來(lái)招也不會(huì)輸。這種人已經(jīng)屬于勤奮、天資、眼界都是絕佳，差的就是對(duì)武學(xué)的一絲領(lǐng)悟而已。此前的慕容復(fù)大概就屬于這個(gè)水平。

　　而第五等級(jí)已經(jīng)可以稱(chēng)得上明面上的絕頂高手，屬于是只要報(bào)出名號(hào)，誰(shuí)聽(tīng)了都得抖三抖的那種。當(dāng)然，有可能是威名，也有可能是惡名。這種人在江湖中不會(huì)超過(guò)十指之?dāng)?shù)，其之武學(xué)修為已經(jīng)足以在某一方面開(kāi)宗立派，一舉一動(dòng)足以震動(dòng)江湖。

　　代表人物便是所謂的“天龍四絕”。這類(lèi)人的武功沒(méi)有明顯的短板，可以稱(chēng)得上全能的六邊形戰(zhàn)士，同時(shí)各自在某個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)做到了絕頂水準(zhǔn)，比如說(shuō)喬峰遇強(qiáng)則強(qiáng)，悍勇無(wú)比的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，慕容博總覽天下，無(wú)所不精的武學(xué)見(jiàn)識(shí)。

　　如果細(xì)分的話(huà)，還可以在此基礎(chǔ)上劃出一個(gè)比絕頂差半個(gè)身位的準(zhǔn)絕頂來(lái)。

　　比如說(shuō)丁春秋-雖然這位因?yàn)槟嘲骐娨晞”缓诔闪艘粋€(gè)喜劇角色，和同樣被黑的絕頂高手鳩摩智一樣成了喬峰的墊腳石，但是這位可曾和段延慶打過(guò)一架，并且明顯地占了上風(fēng)的，以至于段延慶剛一交手便被毀掉了一根竹杖-里面藏了鋼條，堅(jiān)韌無(wú)比。而段延慶作為公認(rèn)的一流高手中的強(qiáng)者，實(shí)力是無(wú)可置疑的。

　　一流高手與這類(lèi)人相比已經(jīng)可以看出明顯的差距。這種人面對(duì)頂級(jí)高手也能打得有來(lái)有回，只是因?yàn)槟撤N原因，比如說(shuō)心性，天資等到不了真正的絕頂。

　　最后一個(gè)等級(jí)則基本超出了武學(xué)的理解范疇，姑且稱(chēng)之為論外吧。這個(gè)層級(jí)的高手名頭反而沒(méi)有上一個(gè)等級(jí)大。但武功卻能吊打上一個(gè)等級(jí)的高手。屬于江湖上幾乎不為人知的世外高人。

　　這個(gè)層級(jí)毫無(wú)爭(zhēng)議的代表人物是少林藏經(jīng)閣內(nèi)被稱(chēng)為掃地僧的無(wú)名高手。存在爭(zhēng)議的則是逍遙派祖師逍遙子門(mén)下的所謂“逍遙三老”無(wú)崖子、天山童姥還有李秋水。

　　按理說(shuō)來(lái)，北冥神功作為天龍世界中與易筋經(jīng)一個(gè)等級(jí)的內(nèi)功-速成、內(nèi)力精純、幾乎沒(méi)有副作用、威力強(qiáng)大，無(wú)崖子身兼七十年北冥神功的功力，要知道掃地僧自述也不過(guò)是在藏經(jīng)閣掃了四十三年地，可是無(wú)崖子的表現(xiàn)著實(shí)窩囊。

　　逍遙派武學(xué)如小無(wú)相功、天山折梅手、天山六陽(yáng)掌等論品級(jí)尚在與少林七十二絕技平級(jí)的降龍十八掌之上，這點(diǎn)從鳩摩智獨(dú)闖少林以小無(wú)相催動(dòng)少林七十二絕技，一眾少林高僧卻無(wú)一人能看出端倪便可佐證。

　　甚至有人從虛竹身兼逍遙三老二百年內(nèi)力卻半天拿不下一個(gè)丁春秋的拉跨表現(xiàn)得出逍遙派武功不咋地的結(jié)論。至于童姥等人不是喬峰的對(duì)手等言論更是一眾峰吹奉為圭臬的至理。

　　不過(guò)慕容復(fù)也能理解為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。放眼金庸宇宙，有一條幾乎擺在明面上的道理，就是邪不壓正。天下無(wú)敵，只能是正派人士-就算是邪派人士如射雕中的歐陽(yáng)鋒，華山二論的時(shí)候成為了黃藥師和洪七公承認(rèn)的天下第一也落了個(gè)瘋瘋癲癲的下場(chǎng)。

　　也就是說(shuō)，要成為金庸武俠中被承認(rèn)的天下第一，至少得是劍魔獨(dú)孤求敗那種亦正亦邪有大格局的人士。放眼逍遙三老那點(diǎn)陳芝麻爛谷子的屁事，實(shí)在是上不得臺(tái)面。無(wú)崖子暫且不論，童姥與李秋水的行為根本就是實(shí)打?qū)嵉男芭伞?p>　　當(dāng)初從大理回來(lái)之后，慕容復(fù)大致屬于一流高手中最強(qiáng)的那一批，故而與鳩摩智兩番打生打死都基本處于被壓著打的局面。所幸在吸收了哲羅星、波羅星兩名強(qiáng)一流的內(nèi)力之后，慕容復(fù)已經(jīng)可以說(shuō)踏入了絕頂高手的門(mén)檻。

　　假以時(shí)日，等慕容復(fù)憑借著強(qiáng)大的內(nèi)力將六脈神劍和斗轉(zhuǎn)星移兩大絕世武學(xué)推向更高層次就可以說(shuō)真正成為了一名名副其實(shí)的絕頂高手。

　　一夜時(shí)間很快過(guò)去，等到天色大亮的時(shí)候，慕容復(fù)已經(jīng)將體內(nèi)的那種脹痛之感消解得七七八八了。