76、兵解打算（求追讀）

　　副本世界。

　　光緒二十四年。

　　京兆府，長安。

　　“賣報，賣報……”

　　“西太后清理朝廷，廢除新政，維新黨人被斬于京師菜市口……”

　　“維新主力康梁逃于東洋……”

　　十月上旬的這一日，天蒙蒙亮，徐行剛出門前往武備學(xué)堂，就聽街上有賣早報的小童在街上吆喝。

　　“時間到了？”

　　徐行抬頭，看了眼天色。

　　如今已經(jīng)暮秋，天氣轉(zhuǎn)冷。

　　昨晚下了一場小雨，早起之時，雨水停歇。不過卻比往常多了一層薄霧，彌漫在街巷之中。

　　“一份《廣通報》、《萬國公報》，還有《中外紀(jì)聞》、《時務(wù)報》……”

　　走到巷角，徐行從懷里掏出一枚雙角銀毫，遞給了報童。

　　雙角銀毫是龍洋下面的隸屬貨幣。

　　一份報，大概在三四枚銅子左右。

　　“先生……”

　　“我給您找找零錢，您稍等一下。”

　　報童將幾份報紙合疊遞給徐行，一邊在身上摸索零錢，一邊說道。

　　幾份報，攏共不到一角錢。

　　“不用了?！?p>　　“算賞你的……”

　　徐行摸了摸報童锃亮的腦袋瓜，將報紙夾在肋下，徑直離去。

　　少傾，他來到了秦省武備學(xué)堂。

　　“今天教西洋戰(zhàn)法……”

　　“諸生也應(yīng)該明白，我國屢敗于西洋諸國，除火器不如西夷犀利之外，西夷的戰(zhàn)法也是他們?nèi)俚脑蛑弧！?p>　　“戰(zhàn)陣，不可不圖革新……”

　　徐行剛?cè)胫v堂，看報沒一會。

　　學(xué)堂的丁總辦就親自入了講臺，開始給講堂內(nèi)的眾學(xué)生授課。

　　今天講的課業(yè)也不同以前講的馬、步、槍、炮、刀、盾等老一套的戰(zhàn)法，而是講的西洋戰(zhàn)法。這一講，就讓在場的學(xué)生紛紛提起了興趣，開始認(rèn)真聽課。

　　“徐行……”

　　“課講完了，你給大家再講一遍?！?p>　　很快，在課堂上滔滔不絕的丁總辦止住了嘴巴，看向講臺下的徐行，眼里帶著一絲期許之色，暗含鼓勵。

　　武備學(xué)堂的學(xué)生分為三等。

　　凡識字多，文理通順，能學(xué)習(xí)測量算法者為上等，入正課。

　　未曾讀書而心思靈敏、臂力過人、槍炮有準(zhǔn)者為次等，入附課。

　　最下一等的，即有志請纓的官場子弟，為外課生。

　　在這三等之中，徐行出身教授實(shí)學(xué)的味經(jīng)書院，在日新齋成績極佳，又在科舉考試中榜上有名，是一等廩生。

　　可以說，這一眾學(xué)生中，徐行是上等中的上等……。

　　若非如此，秦鳳山也不至于使“下作手段”逼徐行入秦省武備學(xué)堂了。畢竟，一個廩生前途無量，而入武備學(xué)堂路子雖然算上不錯，可相較于廩生這個功名，就不值一提了。

　　出國留學(xué)，還是沒準(zhǔn)的信。

　　走武備學(xué)堂的路子留學(xué)，要么是練兵處派，要么是（陸軍）部派。

　　清末官費(fèi)留學(xué)主要包括：省派、大學(xué)堂派、進(jìn)士館留學(xué)、貴胄游學(xué)、練兵處派、部派等。進(jìn)士館留學(xué)是專門為新科進(jìn)士學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)而設(shè)置，能前去留學(xué)的都是進(jìn)士。貴胄游學(xué)，是八旗子弟。部派，是中樞各部的官派。

　　“是，總辦……”

　　徐行收好課本，走至講臺，將剛才丁總辦講的課重復(fù)了一遍。

　　在其中，他還摻雜了自己的一些見解。

　　丁總辦聽后，鼓掌贊了一句，“你有志于兵戎，是件好事。國家就需要你們這樣的讀書人投身兵戎……，巡撫命我挑選幾個學(xué)業(yè)不錯的學(xué)生去見他，我看，你就隨我去吧……”

　　說到后面，他故意提高了嗓音。

　　場下的眾多學(xué)生，臉上盡皆露出羨艷之色。

　　巡撫，可以說是秦省這片地方的土皇帝。得到了巡撫賞識，今后平步青云只是等閑事。

　　“多謝丁總辦！”

　　徐行目光一閃，暗道一句“果然”。

　　然后他拱了拱手，就算是對丁總辦的道謝了。

　　和武備學(xué)堂的其他學(xué)生不同，他見過秦省巡撫方允。

　　在院試中，主考官之一就是秦省巡撫方允。

　　只不過和在院試第一次見方允不同，他這一次見方允，是意在刺殺方允！

　　明蒼道長傳他尸解仙之后。

　　他雖有修行尸解仙的法門，但遲遲難以入門。

　　簡單來說，尸解仙雖然是下等成仙之法，卻也不意味著這法門是個人就能入了。

　　修行難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于武道功法！

　　難點(diǎn)總共有二。

　　一，修道功至魂魄能冥冥離體，才有資格進(jìn)行尸解。

　　二，尸解有火解、水解、劍解、杖解等諸多方法，無論哪一種，都需要特定的法咒、法器。除了兵解。

　　以水解為例，按照《太上三辟五解秘法》中所言，需要在壬癸之時，在靜室中立一香爐，叩齒三十六通，念咒，將自身之三魂神賦予鞋上，再禹步急走。若當(dāng)日尸解，則將右鞋沉水……。

　　這鞋，不是普通之鞋，需能寄居人的三魂。

　　杖解，分為三步。

　　第一步，通過符咒、齋醮，存思等方法與神靈相通，使自己獲得成仙資格。接下來，第二步，將靈魂寄托在竹杖法器之中。第三步，靈魂順著竹杖這通天之梯，升仙而去……。

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　　水解、火解、杖解等尸解法，太難，耗時太長。

　　他中意兵解法。

　　相比較其余的尸解法，兵解法就親民多了。哪怕道功未修圓滿，也沒什么可助尸解的法器，但只要在兵刃加身，打破竅殼的那一瞬間，捕捉到冥冥靈機(jī)，就能立即化作第三等地下主，修成尸解法。

　　當(dāng)然，不是說其他尸解法門不如兵解法。

　　水解、劍解這等的尸解法，一旦尸解成功，少說也是第二等的地下主。而第二等的地下主立即就得冥府管禁之位。

　　管禁之位，相當(dāng)于冥府散吏。

　　倘若……兵解之時，沒抓住那冥冥的靈機(jī)，就是立即身死道消的命。

　　兵解，是修道人在面臨刀兵之禍時的不得以做法。

　　但——

　　徐行不同。

　　他有試錯機(jī)會。

　　而且可以借助【道果】固化，一證永證。

　　在他的道果上，已經(jīng)有了帝紫命格【地下主】，只需他現(xiàn)在一身死，就有極大的可能，立即轉(zhuǎn)化為第三等的地下主。

　　除此之外，按照徐行的判斷。

　　尸解時感受的冥冥之機(jī)，恐怕與武道先天的天地之橋有著不小的關(guān)系。

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