第八十二章 改案與新成果

　　刃牙的想法很簡單，不好的部分剔除，好的部分發(fā)揚光大；

　　首先，取締‘私養(yǎng)制’，部落所有孩童，此后都將按照‘公養(yǎng)’的傳統(tǒng)進行統(tǒng)一撫養(yǎng)。

　　其次，既不鼓勵也不反對‘婚姻制’，一切秉承自愿的原則。

　　對愿意結(jié)婚的巨魔，只給與交配權(quán)上的保護、不進行物資待遇上的特殊補貼，且要嚴格取締不能互相忠貞的偽家庭，讓他們回歸巨魔間傳統(tǒng)的相處模式。

　　最后，試行飯幣制度.....

　　部落將推出一種硬幣，該硬幣由鋼木制成，正面刻畫‘1’‘5’‘10’等‘面值’，反面為巨魔頭像，幣值單位為‘飯’。

　　一枚面值‘一飯’的‘硬幣’，將代表一個壯年巨魔一天的食量；

　　每枚可兌換由百分之五十純?nèi)?、百分之三十植食、百分之二十的脂肪混合而成的餅狀冷凍食物?p>　　此種設(shè)想的實現(xiàn)，在制造上并不麻煩，只要改造出幾棵專門用于生產(chǎn)硬幣的鋼木樹就行。

　　甚至包括雕花、刻幣值等等工序，都可以在‘生產(chǎn)’過程中直接完成。

　　由于鋼木的二次加工相當困難，在用原始工具連個劃痕都無法造成的情況下，對‘假幣’的顧慮，在相當長時間內(nèi)都無從產(chǎn)生.....除非巫醫(yī)們愿意主動造假。

　　所謂飯幣制度，在具體實施上將分為兩個方面。

　　一，是基礎(chǔ)保障部分；

　　部落要保障每位巨魔最基本的食物需求，對壯年巨魔每月起碼要發(fā)放面值總額為‘40飯’的硬幣；

　　而針對其他年齡段該如何發(fā)放，還得看后續(xù)的商討。

　　二，生產(chǎn)鼓勵部分。

　　狩獵隊的產(chǎn)出將被分成兩個部分，70%的‘公倉’、30%的‘私倉’（暫定）；

　　其中，公倉部分將分別以‘養(yǎng)老撫幼稅’、‘戰(zhàn)備稅（戰(zhàn)兵‘工資’、戰(zhàn)略儲備）’、‘智商稅（巫醫(yī)創(chuàng)新獎勵）’、‘管理稅（公職巨魔‘工資’）’、‘加工稅’......等等名義收取，并負擔(dān)起與‘稅名’相應(yīng)的支出；

　　而‘私倉’部分，將在加工后按凈重配比支付相應(yīng)的‘飯幣’，作為狩獵隊成員的生產(chǎn)獎勵。

　　此外，‘造船’‘制衣’‘制陶’‘制碳’等等非食物類生產(chǎn)活動，也將按照‘計件’的原則，給予‘基礎(chǔ)保障’之外的‘飯幣’作為獎勵。

　　原則上，‘飯幣’的‘發(fā)行’，要與部落的食物儲備總額掛鉤；

　　理論上，有多少食物，就可以‘發(fā)行’多少‘飯幣’。

　　當然，初期可能根本就不需要那么多‘飯幣’的存在也就是了。

　　此外，‘飯幣’除了能夠兌換食物外，同時也將充當其它物質(zhì)交換過程中的‘一般等價物’。

　　但每樣物質(zhì)的具體價值，還得在實踐中慢慢摸索…比如一件衣服值多少頓飯？短褲和短裙間的差別，又該怎么進行衡量等等。

　　對于“飯幣”，刃牙是抱有很大期待的。

　　他想試試，部落是否能直接跳過連影子都沒有的貴金屬階段，直接快跑進入“糧食本位貨幣”的階段…

　　失敗了其實也無妨，因為現(xiàn)階段部落完全不必考慮什么‘政府公信力’問題，只要巨魔們餓不死就無所謂。

　　反之，如果在部落試行成功，他還準備發(fā)行用于部落間大宗交易的‘大額飯幣’，比如‘百飯’‘千飯’等.....

　　甚至如果有必要，還能以一棵冰箱樹總倉儲額為基準，發(fā)行單位為‘庫’的‘飯幣’；

　　至于兌換標準，既可以是誠實的1庫=7000飯，也可以是過分的1庫=1000飯。

　　至于能否用這種小東西，把其它部落的食物安全握在牙部手中，就得看部落后續(xù)如何進行操作了....

　　現(xiàn)如今的情況，刃牙的議案總能獲得支持，這項議案自然也不意外，只是經(jīng)過稍加潤色就得以通過。

　　~~~~~

　　時間慢慢過去，‘死嬰’風(fēng)波漸漸消弭，部落的發(fā)展還在繼續(xù)。

　　大約兩個月后，往東北去的騎兵隊回返。

　　他們帶來了隨行學(xué)徒所畫的地圖，讓部落對沿河駐地的選擇，有了具體方案。

　　此外，他們還順便搞清了‘仇敵’迦比部的位置，只等部落‘天兵’降臨。

　　又過了一段時間，向東前往三部交涉的學(xué)徒，也在隨行狩獵隊的護送下成功回返，并帶回了相應(yīng)的好消息。

　　得知己方大敗的三部，已經(jīng)同意了牙部‘食物換俘虜’的方案。

　　這些，都是早就在預(yù)料之中的事項，實在沒什么值得驚喜之處。

　　但還有一項收獲，則讓整個議會都興奮了起來…

　　那就是——學(xué)徒船牙，正式晉級巫醫(yī)。

　　議會廳為此專門進行了一場簡單的儀式，以歡迎部落第十三位正式巫醫(yī)的誕生。

　　歡迎會上，船牙在與會者或欣慰或羨慕的眼神中，宣講了自己這一路以來的心歷旅程。

　　他表示，自己在研究造船的過程中，因為多次延請巫醫(yī)加盟的失敗而感到十分沮喪，最終在痛定思痛之下，才領(lǐng)悟到‘求他不如求己的道理’。

　　正所謂，既然其它巫醫(yī)沒時間幫忙，那我自己成為巫醫(yī)不就行了嗎？

　　當然，這只是一句玩笑話，學(xué)徒的晉升可不存在什么‘頓悟’的影響。

　　他的成功，更多是因為天賦與努力的堆積。

　　~~~~~~~

　　按照傳統(tǒng)，每位巫醫(yī)晉級時，都將發(fā)表一篇術(shù)法符文創(chuàng)新相關(guān)的論文，以作為自己在巫醫(yī)道路上的開端。

　　船牙自然也不例外。

　　在例行的研討會上，他發(fā)表了以“植物改造——龍骨的一體化成型”為題的文章，并在尖牙巫醫(yī)‘又是個植物系’之類的小聲逼逼中進行了講解。

　　他通過對不同木材作為龍骨時，對船只造成影響的對比分析，得到了諸多如‘水浮能力’‘致密度’‘耐腐蝕’等等影響龍骨性能的重要參數(shù)；

　　再通過模擬演算，推出了一個最佳的龍骨木材選擇標準。

　　直至此處，其實都還只是些學(xué)徒階段就能完成的工作，也的確是他和其他學(xué)徒們通力合作下的研究產(chǎn)物。

　　但其后，船牙按照所推值的區(qū)間范圍，重新選擇了一種最接近理想值的木材，并通過符文設(shè)計重新定義了‘植物改造術(shù)式’的內(nèi)含，為部落創(chuàng)造出了一種新的術(shù)法植物——龍骨木。

　　到這里，便無疑是巫醫(yī)才能完成的領(lǐng)域了。