第四十八章 “身心環(huán)”
念能力，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是念與生命能量的結(jié)合。
不管念能力的技巧多么高級(jí)，念能力多么詭異莫測(cè)，都是從這兩個(gè)角度出發(fā)的。
六系理論呢？
高天明也覺(jué)得是這樣。
與其說(shuō)是選擇一個(gè)系別修煉，不如說(shuō)念能力的修煉大致可以分為五個(gè)確定的方向，強(qiáng)化系，不需要玩弄什么技巧，只需要堅(jiān)定有我無(wú)敵的思想，錘煉出一副好的身體就夠了。
到了變化系，則開(kāi)始對(duì)氣進(jìn)行改變，這種變化分為兩種，形的變化，如比思吉訓(xùn)練主角用氣模擬數(shù)字那樣，質(zhì)的變化，如西索，將自己的氣變化為粘不拉幾的口香糖那樣，話說(shuō)奇犽，能夠?qū)⒆约旱臍庾優(yōu)辄c(diǎn)，但是為什么還需要充電呢，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)西索給自己的氣補(bǔ)充口香糖??？
這是一個(gè)問(wèn)題。
放出系，將體內(nèi)的氣放出進(jìn)行遠(yuǎn)程攻擊，一般表現(xiàn)為念彈，除此之外好像就是主角的吧“布拳”吧，但放出系的表現(xiàn)形式也涉及到了變化系的形變，將念氣變?yōu)樽訌?，變?yōu)椴嫉取?p> 這就是上三系了，高天明覺(jué)得應(yīng)該把這三系給改為身系，這三個(gè)方向互為表里，聯(lián)系十分密切。
具現(xiàn)化是把念物質(zhì)化或者說(shuō)實(shí)物化，具現(xiàn)這個(gè)概念，不就是變化系的形與質(zhì)的結(jié)合？而且具現(xiàn)化出的東西往往都帶有特殊能力，這一部分不就是心的表現(xiàn)？
操作系，利用念進(jìn)行操作，一般對(duì)象是人或者動(dòng)物，而操作系的媒介，不也是需要?dú)庾兓赡撤N東西來(lái)實(shí)現(xiàn)？比如俠客是通過(guò)手機(jī)，天線來(lái)操控，奇犽的好哥哥使用釘子來(lái)操控。而操作系的表現(xiàn)呢？就是控制他人，控制某種動(dòng)物，在高天明看來(lái)就是將自己的心，自己的思想投射到其他東西上。
特質(zhì)系，這個(gè)就不用說(shuō)了，最最唯心的一種，限制這一系的只有心。
分析完傳統(tǒng)的六系，結(jié)果已經(jīng)很明顯了。
與其說(shuō)讓自己困在六系，不如說(shuō)這六系就是念能力的發(fā)展技巧。
想要成為獵人世界的頂尖，在高天明看來(lái)這這六種技巧都是必不可少的，只是從哪里開(kāi)始的問(wèn)題，所以心源流的做法是有一定的道理的。
找到一個(gè)合適的方向，發(fā)展自己。
這對(duì)于百分之七八十的人來(lái)說(shuō)都是對(duì)的，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了僵化還是怎樣，就好像某種理論剛開(kāi)始的出發(fā)點(diǎn)都是好的，但是在一代一代傳下去的過(guò)程中就把他們看成了祖訓(xùn)，出現(xiàn)了“祖宗之法不可變”的思想。
當(dāng)然這也可能是會(huì)長(zhǎng)對(duì)于普通人的照顧，沒(méi)有足夠的天分還是老老實(shí)實(shí)的從基礎(chǔ)做好，對(duì)于獵人世界的人來(lái)說(shuō)，知道的越多，心受到的影響也可能會(huì)更多，從而影響念能力的發(fā)展？
這可能就是會(huì)長(zhǎng)的顧忌吧，高天明心里感慨道。
他現(xiàn)在覺(jué)得如果要?jiǎng)澐?，大致可以分為兩大類?p> 身，心。
六系理論中強(qiáng)化系是對(duì)念和身體本身強(qiáng)化進(jìn)行直接攻擊；放出系是放出念進(jìn)行（遠(yuǎn)程）攻擊；變化系是對(duì)念的性質(zhì)進(jìn)行變化；
這三系在高天明看來(lái)是側(cè)重身的開(kāi)發(fā)。
具現(xiàn)化是把念物質(zhì)化或者說(shuō)實(shí)物化，具現(xiàn)化的物品一般也帶有特殊能力；操作系是利用念進(jìn)行操作，直到特質(zhì)系，完全是心的反應(yīng)。
上三系，下三系，構(gòu)成了一個(gè)六邊形。
高天明認(rèn)為自己建立的是一個(gè)圓，身和心就是圓的相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)端點(diǎn)。
極致的身就是強(qiáng)化系，走到極致完全不需要開(kāi)發(fā)出什么光鮮亮麗的必殺技。
有我無(wú)敵！
極致的心就是特質(zhì)系，唯心到極致可以開(kāi)發(fā)出各種不講道理的能力。
唯心無(wú)敵！
西索的偏見(jiàn)說(shuō)強(qiáng)化系都是些沒(méi)腦子的肌肉人，這句話似乎沒(méi)錯(cuò)，對(duì)于武道家而言，在成長(zhǎng)的過(guò)程中擊敗對(duì)手靠的就是身體的力量與速度，覺(jué)醒了念自然也會(huì)向這個(gè)方向靠攏。
什么樣的追求就會(huì)覺(jué)醒什么樣的念。
從這一方向來(lái)說(shuō)華石斗郎修煉出分身這種能力就是他心的映射，他錯(cuò)了嗎？沒(méi)錯(cuò)？
他偏向身系卻開(kāi)發(fā)出了偏向心系的能力？這一點(diǎn)高天明也覺(jué)得沒(méi)有錯(cuò)。
但是他敗了，這就是他最大的錯(cuò)誤。
現(xiàn)在的高天明似乎看出了會(huì)長(zhǎng)的成長(zhǎng)路線，按照高天明的推測(cè)，會(huì)長(zhǎng)初期一定是走的身側(cè)的開(kāi)發(fā)，直到他十年如一日的感激武術(shù)打拳，最終走到了心側(cè)，完成了身與心的統(tǒng)一。
完成了念能力的半環(huán)修煉！
是的，高天明認(rèn)為自己的身心環(huán)是要從一個(gè)點(diǎn)為起點(diǎn)，直至修煉到相對(duì)應(yīng)的點(diǎn)，這算是走完了身心環(huán)的一半，高天明認(rèn)為會(huì)長(zhǎng)就是走完了這一半。
推測(cè)一下，假定會(huì)長(zhǎng)最初是強(qiáng)化系，結(jié)合會(huì)長(zhǎng)最終大戰(zhàn)蟻王時(shí)類似具現(xiàn)化系的表現(xiàn)，高天明認(rèn)為會(huì)長(zhǎng)完成了從強(qiáng)化系到變化系，變化系到具現(xiàn)化系，具現(xiàn)化系到特質(zhì)系的修煉。
從身的頂點(diǎn)，如滑軌一般，一點(diǎn)一點(diǎn)滑到心的頂點(diǎn)！
走到這一步的會(huì)長(zhǎng)將自己的實(shí)力以心中的觀音的姿態(tài)打了出來(lái)。
他的氣一步步變化，塑性，一點(diǎn)點(diǎn)雕琢，最終呈現(xiàn)出百式觀音！
當(dāng)然這些東西都是高天明的假設(shè)，目前來(lái)看符合“身心環(huán)”理論的也只有會(huì)長(zhǎng)，會(huì)長(zhǎng)是否走的是這個(gè)路線，還是需要找個(gè)機(jī)會(huì)問(wèn)下會(huì)長(zhǎng)。
高天明思索道，希望自己參加獵人考試的時(shí)候能夠碰見(jiàn)他，但那時(shí)自己的戰(zhàn)斗力一定要不弱，能夠吸引到他的注意。
那么自己呢，自己一開(kāi)始的愿望就是能夠掌控“天，地，人”三氣。
天，地，人三氣的理論沒(méi)有出錯(cuò)，天的身就是自然能量，天的心就是天意。
地的身就是儲(chǔ)存在他們體內(nèi)的氣，地的心就是地念。
目前自己開(kāi)發(fā)的“煉精化氣”就是從心的角度出發(fā)反哺身的一側(cè)。
自己未完成的“識(shí)地”，想要解決自己無(wú)法理解的問(wèn)題，最終的落腳點(diǎn)是心。
高天明撓了撓頭，話說(shuō)“圓”到底是怎樣將信息轉(zhuǎn)化為自己可以理解的呢？
氣，這個(gè)東西太過(guò)神秘了，雖然每個(gè)念能力都會(huì)使用，但是讓他們講出其中的道理，大多也會(huì)摸摸頭，表示自己只會(huì)用。
就好像這個(gè)世界的人類發(fā)現(xiàn)了這種力量，對(duì)這種力量進(jìn)行了一定的研究，但大多數(shù)是應(yīng)用端的研究，人們知道這么做威力就會(huì)增大。但是對(duì)于氣從微觀角度是如何生效的，如何影響現(xiàn)實(shí)的，這樣的研究少之又少。
扭頭看了看還在自責(zé)不斷行走的門(mén)淇，他準(zhǔn)備聽(tīng)一下這個(gè)受過(guò)獵人世界專業(yè)培訓(xùn)的人，對(duì)于“圓”的認(rèn)知。