第五十六章 無(wú)敵領(lǐng)域的養(yǎng)成思路

　　黑色森林，或者說(shuō)極惡森林的來(lái)歷，在三本有點(diǎn)野史性質(zhì)的書里都有提到。

　　顯然整出這三本書的人，是把這一事件，當(dāng)成是亡靈法師受迫害、名聲差的原因和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　試圖營(yíng)造出一種，亡靈法師是被三王，被圣佑聯(lián)盟拋棄和背叛的群體，是一群悲壯的孤行者。

　　但凱奧斯是肯定不相信這種說(shuō)法的，亡靈法術(shù)的形式就注定它不可能進(jìn)入主流，亡靈法師存在本身，就注定會(huì)引起其他人、其他靈氣士、魔法師的忌憚、戒備和排斥。

　　即便是這三本書里，說(shuō)到圣佑宮開啟黑色森林計(jì)劃之前，圣佑聯(lián)盟對(duì)亡靈法師也不是接納，而是一直都在進(jìn)行搜捕。

　　圣佑宮給亡靈法師們開出的條件之一，也是還他們自由，讓他們自由修煉，不再把亡靈法術(shù)當(dāng)禁忌之法。

　　在這種情況下，亡靈法師就算和三王合作，在圣佑宮的要求下弄出感染無(wú)盡森林的亡靈法術(shù)、天災(zāi)詛咒的時(shí)候，能不想辦法搞小動(dòng)作，為自己準(zhǔn)備后路？

　　不過在凱奧斯看過的圣佑聯(lián)盟歷史相關(guān)的書籍上，提到西界歷史時(shí)，從來(lái)沒有對(duì)這個(gè)“極惡森林”有稍微詳細(xì)的介紹，仿佛就是個(gè)純粹的地名——甚至作為地名都盡量避免用到，很多時(shí)候會(huì)以“落雷谷西南”來(lái)代替“極惡森林”的位置描述。

　　這至少可以說(shuō)明，圣佑聯(lián)盟在“極惡森林”的來(lái)歷上，確實(shí)在隱瞞著什么，圣佑宮大概率是有些心虛的。

　　另外還有一個(gè)有意思的點(diǎn)，就是圣佑聯(lián)盟正統(tǒng)的書籍里，關(guān)于三王的描述，基本都是在他們的智慧、仁慈、運(yùn)籌帷幄、藝術(shù)造詣上面，基本上沒有對(duì)他們自身靈氣或魔法實(shí)力的直接描寫。

　　但這三本野史中，卻對(duì)三王的實(shí)力有著近乎夸張的直接描述，甚至連他們使用的什么魔法，威力如何，造成什么樣的效果，都詳細(xì)寫了。

　　凱奧斯還注意到，圣佑聯(lián)盟的正統(tǒng)歷史里，從來(lái)沒有明確地寫三王是什么時(shí)候死的。

　　而按照這三本野史中提到的一些正統(tǒng)歷史里也出現(xiàn)的歷史事件做參考點(diǎn)，三王在“黑色森林計(jì)劃”的時(shí)候，應(yīng)該都已經(jīng)最少一百八十歲以上了。

　　這樣的高齡，還有那樣可怕的、毀天滅地級(jí)的實(shí)力？

　　當(dāng)然，也可能這些野史在這些方面都有不準(zhǔn)確的編撰和故意歪曲。

　　……

　　這三本野史除了對(duì)凱奧斯去探索圣佑聯(lián)盟的真實(shí)歷史有點(diǎn)借鑒作用外，也一定程度上幫他理解了原主的許多想法。

　　《驅(qū)靈大師法比奧筆記》里的這個(gè)“法比奧”，自稱就是當(dāng)初被三王找去制定“黑色森林計(jì)劃”的亡靈法師之一，甚至還在書里寫了很多當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的大型亡靈法術(shù)的細(xì)節(jié)。

　　但看過《亡靈法術(shù)基礎(chǔ)入門》的凱奧斯，卻一眼就看出這些都是瞎扯的，連入門亡靈法術(shù)都算不上。

　　這本是四本書里價(jià)值最低的，就純純野史故事會(huì)。

　　《巫妖之路》講了在“極惡森林”出現(xiàn)后，一位被圣佑聯(lián)盟追殺的亡靈法師歷盡千辛萬(wàn)苦，把自己修煉成“巫妖”，然后進(jìn)入西界，遁入“極惡森林”，如魚入海的故事。

　　這書里除了同樣鞭了一次背信棄義、兔死狗烹的三王外，在講主人公一路成“巫妖”的過程中，還詳細(xì)地講了他的修煉方式，跟教程式的。

　　很明顯，原主就是看了這部分內(nèi)容，覺得他有辦法進(jìn)行復(fù)制，將體內(nèi)已有一個(gè)“亡靈祭壇”的自身也煉成巫妖。

　　然后就是《血與骨，法杖與靈魂》了，這本除了一樣有講三王利用完亡靈法師后背刺外，還以亡靈法師的角度探討了一番靈魂的結(jié)構(gòu)和存在意義。

　　這方面的內(nèi)容……老實(shí)說(shuō)，真不是凱奧斯偏向潘德審判長(zhǎng)，即便以完全中立的角度，潘德筆記也比這書里對(duì)靈魂的描述要系統(tǒng)得多、精準(zhǔn)得多。

　　除了對(duì)靈魂結(jié)構(gòu)進(jìn)行基礎(chǔ)描述外，這本書里還提到了多種亡靈秘法，每一個(gè)看描述都是相當(dāng)牛比。

　　其中之二，就是“養(yǎng)魂法”和“鑄身法”。

　　前者是給亡靈種魂，讓亡靈將缺失的驅(qū)動(dòng)靈、本體靈及隱祖靈自動(dòng)補(bǔ)全回來(lái)。

　　從理論上來(lái)說(shuō)，正常人靈魂因?yàn)楹筇煸虺霈F(xiàn)輕微損傷的時(shí)候，是能夠慢慢養(yǎng)好的。但這前提是正常人，整體的靈魂結(jié)構(gòu)是完好的，而不是已經(jīng)死掉，大部分魂靈都已消散的亡靈。

　　至于“鑄身法”，則是在“養(yǎng)魂法”把靈魂養(yǎng)好的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步利用完整的靈魂來(lái)重鑄血肉。

　　說(shuō)得直白點(diǎn)，這兩步就是所謂的“起死回生”。

　　但凱奧斯從這本書里對(duì)靈魂的基礎(chǔ)描述來(lái)看，它的這些秘法，大概率是不太靠譜的。

　　原主的巫妖、養(yǎng)魂、鑄身，這三步，很明顯就是從這兩本書中而來(lái)。

　　但原主因?yàn)楦鞣N條件都不具備，所以也沒有就直接按著書里的描述，按部就班地去做，而是就著貝南教他的那套“煉身為祭壇”的亡靈秘法，再進(jìn)一步根據(jù)他自己的理解，進(jìn)行一系列地“瞎操作”。

　　他似乎堅(jiān)定地認(rèn)為，他切割自己的靈魂給倫娜養(yǎng)魂后，倫娜就有辦法在自己的亡靈領(lǐng)域里，煉化最強(qiáng)的亡靈法身。

　　只要是在她的亡靈領(lǐng)域中，她的法身就是最強(qiáng)，比頂階、超階都強(qiáng)的最強(qiáng)。

　　而他變成巫妖后，帶著倫娜前往“極惡森林”，就能幫倫娜把那片充滿亡靈氣息的地盤，全部變成她的亡靈領(lǐng)域。

　　“極惡森林”是連圣佑宮都繞著走的存在，如果能控制“極惡森林”，那小倫娜煉化出來(lái)的法身，絕對(duì)是天下第一強(qiáng)，無(wú)人能敵。

　　原主的邏輯當(dāng)然有無(wú)數(shù)的漏洞，但還真別說(shuō)，誤打誤撞之下，還真搞出了點(diǎn)東西。

　　至少凱奧斯就成功地實(shí)現(xiàn)了和小倫娜的亡靈領(lǐng)域的對(duì)接，在他并沒有成為巫妖的情況下，就有了巫妖的能力。

　　說(shuō)起來(lái)，應(yīng)該是之前原主切割了自身隱祖靈，導(dǎo)致他失去了完整的感知能力，所以即便倫娜建立亡靈領(lǐng)域有一部分他隱祖靈的能力，但他也無(wú)法進(jìn)行感應(yīng)。

　　而穿越后的凱奧斯，本身的靈魂雖然格式與本世界不同，但通過身體里剩下的驅(qū)動(dòng)靈，卻是成功地與小倫娜的亡靈領(lǐng)域?qū)印?p>　　而且，原主不管想法有多天馬行空和跳躍夸張，至少有一個(gè)非常重要的技能，他是真的從這幾本書里得到了——靈魂切割法。

　　提取靈魂、分辨靈魂結(jié)構(gòu)、切割靈魂，每一步都是極其困難的，但原主卻真地做到了，還是拿自己的靈魂下手。

　　……

　　原本凱奧斯是只打算在青鳥廠待半天就前往下一處產(chǎn)業(yè)的，但在發(fā)現(xiàn)那間需要手串才能打開的辦公室后，他就改變主意了，臨時(shí)決定在青鳥廠過夜。

　　他給皮特和工廠經(jīng)理的理由，是突然來(lái)了靈感，要設(shè)計(jì)一條絲襪。

　　凱奧斯一直在辦公室里待到了第二天早上，包括午飯、晚飯和夜宵，都是在辦公室里吃的。

　　第二天一早，凱奧斯就叫來(lái)了青鳥廠的經(jīng)理，將自己的設(shè)計(jì)稿交給他。

　　經(jīng)理看著那設(shè)計(jì)稿有點(diǎn)驚奇，他本以為凱奧斯花了那么長(zhǎng)時(shí)間設(shè)計(jì)出來(lái)的絲襪，會(huì)有十分繁復(fù)漂亮的花紋，甚至?xí)幸恍┚?xì)的穿戴設(shè)計(jì)，他都有些擔(dān)心工廠的工人有沒有那個(gè)能力制作出來(lái)了。

　　但實(shí)際上，凱奧斯的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到幾乎沒有設(shè)計(jì)。

　　那并不是一條絲襪，而是十二條絲襪，形制基本都是一樣——褲襪形式，區(qū)別只有顏色，以及其中幾條背后有蝦線一般的黑色線條。

　　這十二條，真的需要設(shè)計(jì)十幾個(gè)小時(shí)？

　　這就是化繁為簡(jiǎn)的藝術(shù)嗎？

　　經(jīng)理想到凱奧斯畫家的身份，再看這些設(shè)計(jì)稿，一下有些肅然了起來(lái)。

　　而且這十二條絲襪，雖然設(shè)計(jì)上很簡(jiǎn)單，但標(biāo)注的內(nèi)容卻非常多，重點(diǎn)在顏色調(diào)配，以及材料要求上。

　　他們的紗裙、連體衣、絲襪，所用的材料都是來(lái)自于一種魔植“晴霜果”，對(duì)這種魔植的汁液進(jìn)行拉絲紡絲，便可做成衣物材料。

　　而且這種魔植可以根據(jù)需要的光澤、彈性、顏色、粗細(xì)來(lái)進(jìn)行種植前的預(yù)處理，處理后再種出來(lái)的“晴霜果”的汁液提取物，就可以達(dá)到需要的特性。

　　現(xiàn)在主流的絲襪定制，都是偏高光澤、中低彈性，這樣看起來(lái)會(huì)更高檔，更有質(zhì)感，不過“晴霜果”消耗大，對(duì)尺寸精準(zhǔn)度的要求高，制作難度也大，但本身就是高價(jià)定制品，所以也無(wú)所謂。

　　可是凱奧斯的這套方案，卻要求高彈性、高韌性、控制成本，非常少見。

　　對(duì)應(yīng)的“晴霜果”，還得臨時(shí)設(shè)置和培育，這樣一來(lái)，出第一批樣品，最早也要兩到三個(gè)月后了。

　　“老爺，那我吩咐下去，按照一種十條，共120條的數(shù)量去準(zhǔn)備‘晴霜果’？”經(jīng)理簡(jiǎn)單地看完設(shè)計(jì)圖后說(shuō)道。

　　他本來(lái)已經(jīng)覺得自己是往寬裕的數(shù)量去預(yù)估了，但沒想到的是，凱奧斯聽完后直接說(shuō)道：

　　“按著一種2000條的數(shù)量去準(zhǔn)備‘晴霜果’，不過材料準(zhǔn)備好后，先一種做10條送到北山莊園給我看看，等我確定后，再進(jìn)行生產(chǎn)。這段時(shí)間你可以先把工人調(diào)派和訓(xùn)練好，如果備料的資金不夠，就跟皮特管家申請(qǐng)。”

　　一種2000條，一共24000條？這數(shù)量，比青鳥廠建廠到現(xiàn)在制作的絲襪總數(shù)都要高了。

　　這……玉瑯城有那么多貴族女性么？

　　老爺是打算讓整個(gè)圣佑聯(lián)盟的貴族小姐，人手一條？

　　凱奧斯自然不會(huì)現(xiàn)在就跟經(jīng)理解釋他的目的，這其實(shí)只是一次小小的試水。

　　離開奇鳥廠后，凱奧斯繼續(xù)他的產(chǎn)業(yè)巡查之旅。

　　在一個(gè)半月后，凱奧斯一行人抵達(dá)了北界，準(zhǔn)備看看他們?cè)诒苯绲拈_拓營(yíng)地“豐遠(yuǎn)七號(hào)”。

　　而這一營(yíng)地的統(tǒng)領(lǐng)，便是貝南。