我們?yōu)槭裁茨芸匆?jiàn)這個(gè)世界？光是什么？為什么會(huì)有色彩？色彩是什么？這些問(wèn)題一直都困擾著我們，科學(xué)家一直都在尋找答案。同樣，色彩作為一幅繪畫(huà)作品的重要組成部分，在繪畫(huà)領(lǐng)域畫(huà)家們也一直在探討色彩是什么？色彩在繪畫(huà)上如何運(yùn)用？色彩和素描哪個(gè)更重要？色彩和素描在繪畫(huà)領(lǐng)域的地位之爭(zhēng)也從未停止過(guò)。隨著科學(xué)家對(duì)光的深入研究，對(duì)于光與色彩的之間的關(guān)系，科學(xué)家給出了越來(lái)越明確的答案。
人類(lèi)對(duì)光的研究可以追溯到公元四世紀(jì)的古希臘時(shí)期的數(shù)學(xué)家亞里斯多德對(duì)光的研究，他奠定了光學(xué)研究的基礎(chǔ)，直到公元1011年阿拉伯科學(xué)家海什木(Ibn al-Haytham，又稱(chēng)作Alhazen)撰寫(xiě)了《光學(xué)全書(shū)》對(duì)光學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，這部書(shū)在歐洲廣為流傳，人們對(duì)光學(xué)才有了一定的認(rèn)識(shí)。自從光學(xué)從數(shù)學(xué)中分離出來(lái)，光學(xué)成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)大自然的又一門(mén)學(xué)科。對(duì)光學(xué)研究做出特別貢獻(xiàn)的有兩個(gè)人一個(gè)是畫(huà)家達(dá).芬奇，另一位就是物理學(xué)家牛頓。他們是光學(xué)研究的先驅(qū)。
文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇就研究光學(xué)，并把他的光學(xué)理論運(yùn)用到了繪畫(huà)中，他的作品中利用光線的變化，用空氣透視法表現(xiàn)遠(yuǎn)山、森林和河流等場(chǎng)景，創(chuàng)作出了《蒙娜麗莎》這樣偉大的藝術(shù)作品。
1666年牛頓在研究光的過(guò)程中用三棱鏡將白光發(fā)散成可見(jiàn)光譜，他發(fā)現(xiàn)白光是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫等單色光組成的。
1704年牛頓發(fā)表了《光學(xué)》一書(shū)，書(shū)中系統(tǒng)地闡述了他在光學(xué)領(lǐng)域的研究成果，還特別講述了光的粒子理論。他利用光的折射原理發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡，為現(xiàn)代光學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。牛頓的光學(xué)理論中的光的色散理論，發(fā)現(xiàn)并揭示了色彩的奧秘，為科學(xué)家系統(tǒng)地研究現(xiàn)代色彩理論提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
1802年，英國(guó)醫(yī)生、物理學(xué)家、光的波動(dòng)說(shuō)的奠基人之一托馬斯·楊（Thomas Young，1773～1829）經(jīng)過(guò)對(duì)光的認(rèn)真的研究提出光由三種原色（RGB）即紅、綠、藍(lán)(靛藍(lán))的疊加構(gòu)成的，三種原色相互疊加可以形成一切色彩的三原色理論。三原色理論奠定了現(xiàn)代色彩理論的基礎(chǔ)。
此外，另一位英國(guó)物理學(xué)家沃拉斯頓重做了牛頓用三棱鏡對(duì)光進(jìn)行的發(fā)散實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了光的色散理論。在試驗(yàn)中，他在三棱鏡前加上了狹縫，使光先通過(guò)狹縫，再經(jīng)棱鏡對(duì)光進(jìn)行分解。他發(fā)現(xiàn)白光不僅被分解為牛頓所觀測(cè)到的那七種顏色的連續(xù)光譜，而且還發(fā)現(xiàn)在這些光譜中有一些暗線。
1814年，德國(guó)光學(xué)家夫瑯和費(fèi)制成了第一臺(tái)分光鏡。分光鏡把白光分解成不同波長(zhǎng)的單色光，且構(gòu)成連續(xù)的可見(jiàn)光譜。
1858年到1859年，德國(guó)化學(xué)家本生和物理學(xué)家基爾霍夫運(yùn)用了一種新的化學(xué)分析方法對(duì)光進(jìn)行分析，這就是光譜分析法，二人成為光譜分析法的創(chuàng)始人。
這些科學(xué)家對(duì)光學(xué)研究的成果，讓人們認(rèn)識(shí)到了光與色的本質(zhì)。光可以被分解成不同波長(zhǎng)的單色可見(jiàn)光譜，白光是由七種不同顏色的單色光構(gòu)成的。科學(xué)家研究證明光是以一種電磁波的形態(tài)存在于自然界中。在光的傳播途徑上，光是以波動(dòng)的形式進(jìn)行直線傳播的，并受到波長(zhǎng)和振幅這兩個(gè)因素的影響。不同波長(zhǎng)的長(zhǎng)短產(chǎn)生色相差別，同一波長(zhǎng)不同振幅的強(qiáng)弱大小產(chǎn)生同一色相的明暗差別。光的傳播有多種形式如：直射、反射、透射、漫射和折射等。當(dāng)人們看到顏色時(shí)，光線就直接射入人的眼中，視覺(jué)感受到的就是光源的色彩。這些科研成果都成為現(xiàn)代光學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)。
科學(xué)家對(duì)光與色彩的研究成果和色彩理論影響了十九世紀(jì)的整個(gè)歐洲大陸，使得人們對(duì)光和色彩的認(rèn)識(shí)更加理性化和科學(xué)化。光學(xué)理論的研究為十九世紀(jì)的X光機(jī)、照相機(jī)和電影的發(fā)明奠定了理論基礎(chǔ)，并且被廣泛應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域，各種光學(xué)儀器被制造出來(lái)。
自文藝復(fù)興以來(lái)藝術(shù)家對(duì)科學(xué)的發(fā)展與研究都非常的關(guān)注，科學(xué)代替了宗教成為十八世紀(jì)到十九世紀(jì)歐洲社會(huì)的潮流。藝術(shù)也隨著科學(xué)的發(fā)展，從為宗教和上流社會(huì)服務(wù)變?yōu)殛P(guān)注社會(huì)為廣大的民眾服務(wù)，從而改變了創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方向，吸引了更多的民眾參與其中。光與色彩的研究成果和色彩理論同樣也影響著畫(huà)家對(duì)自然界和色彩的認(rèn)知，促使畫(huà)家們開(kāi)始關(guān)注自然界光與色彩的變化。
文藝復(fù)興以來(lái)的古典主義繪畫(huà)的是以數(shù)學(xué)、幾何學(xué)為基礎(chǔ)的透視學(xué)為主導(dǎo)思想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在繪畫(huà)作品中素描造型的地位要優(yōu)于色彩對(duì)畫(huà)家的視覺(jué)的感受，因此色彩的感受變得不那么重要了，但當(dāng)科學(xué)證明了白光是由七種單色可見(jiàn)光構(gòu)成的，這就讓畫(huà)家的視覺(jué)感受就占據(jù)了非常重要的地位，繪畫(huà)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化。英國(guó)畫(huà)家康斯坦布爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“繪畫(huà)是一門(mén)科學(xué)，人們應(yīng)當(dāng)以探求大自然定律的精神來(lái)從事它。因此我們?yōu)槭裁床话扬L(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作視為科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)?？”[1]。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。我們可以認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)一樣可以改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)的認(rèn)知，從而起到塑造和改變社會(huì)的作用。藝術(shù)與科學(xué)相輔相成，科學(xué)成為新藝術(shù)和新技術(shù)誕生的基石。
十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)，人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域的研究突飛猛進(jìn)，物理學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)和化學(xué)等科學(xué)得到了飛速的發(fā)展，從而推動(dòng)了工業(yè)化的進(jìn)程和制造業(yè)的發(fā)展。人類(lèi)對(duì)自然界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和研究。藝術(shù)的發(fā)展也隨著科技的進(jìn)步產(chǎn)生了革命性的變革。
從十八世紀(jì)中期開(kāi)始到十九世紀(jì)的工業(yè)革命是人類(lèi)歷史上的第一次工業(yè)革命浪潮，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，是工業(yè)革命的基礎(chǔ)。工業(yè)革命是科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的成果。這次工業(yè)革命讓人類(lèi)擺脫了落后的生產(chǎn)方式，加速了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。
科技的進(jìn)步推動(dòng)了工業(yè)化的進(jìn)程，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，在這個(gè)進(jìn)程中工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)方方面面發(fā)展的現(xiàn)代化，其影響力涉及到社會(huì)各階層的變化，整個(gè)歐洲的社會(huì)面貌發(fā)生了巨變。人類(lèi)開(kāi)始走入工業(yè)現(xiàn)代化的時(shí)代，同時(shí)推動(dòng)了全球的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
科技進(jìn)步和工業(yè)革命改變了世界也改變了人們的生活。工業(yè)革命提高了勞動(dòng)力的生產(chǎn)水平，提高了人們的工作效率，減輕了人們的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。生產(chǎn)力水平的提高使得社會(huì)財(cái)富迅速地進(jìn)行積累，各種工業(yè)產(chǎn)品越來(lái)越豐富，人們的生活水平得到迅速地提高，并且擁有了更多的財(cái)富和可自由支配的時(shí)間，使得人們有了更多的閑暇時(shí)間進(jìn)行娛樂(lè)和文化活動(dòng)。
十九世紀(jì)蒸汽機(jī)、汽車(chē)、火車(chē)和照相機(jī)等的發(fā)明，改變了人們的時(shí)空觀，使得人們對(duì)世界有了新的認(rèn)識(shí)。人們開(kāi)始乘火車(chē)和汽車(chē)出去旅游?；疖?chē)和汽車(chē)的出現(xiàn)縮短了人們旅行的空間距離，旅途中所用的時(shí)間也減少了。這種現(xiàn)代化的出行方式改變?nèi)藗兊纳罘绞?，開(kāi)闊了眼界，人們開(kāi)始走出窄小的生活圈子去發(fā)現(xiàn)新世界，增進(jìn)了世界的交流。工業(yè)革命為人類(lèi)打開(kāi)了現(xiàn)代化的大門(mén)。
照相機(jī)和電影的發(fā)明能很好地記錄現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和大自然的風(fēng)景，具有很好的紀(jì)實(shí)性。這使得人們不在依賴(lài)古典主義和現(xiàn)實(shí)主義這樣寫(xiě)實(shí)的作品來(lái)留住現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。人們開(kāi)始不滿足現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)來(lái)裝飾生活，與此同時(shí)人們的審美發(fā)生了變化，人們需要更新的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)裝點(diǎn)生活。因此，畫(huà)家們也開(kāi)始走出畫(huà)室開(kāi)始觀察自然，觀察生活，表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活。
與此同時(shí)大批的農(nóng)民從鄉(xiāng)村走向城市，城市化的進(jìn)程迅速加快?！白孕率鲿r(shí)代出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、冶金術(shù)和城鎮(zhèn)以來(lái)，還沒(méi)有哪次變革向工業(yè)化的來(lái)臨那樣深遠(yuǎn)地影響了人類(lèi)生活”[2]
在這樣的時(shí)代背景下，人們的審美和對(duì)世界的認(rèn)知有了明顯的變化，保守和過(guò)時(shí)的封建思想被人們擯棄。隨之而來(lái)的是整個(gè)社會(huì)的思想更加開(kāi)放和人們對(duì)世界更加的了解，文藝界也產(chǎn)生了多樣性的藝術(shù)理念，新思潮的出現(xiàn)打破了保守和僵化的藝術(shù)理念，藝術(shù)家們開(kāi)始了探尋新的藝術(shù)表達(dá)方式。
1860年前后法國(guó)巴黎出現(xiàn)了一種新的繪畫(huà)風(fēng)格，它不同于當(dāng)時(shí)占據(jù)畫(huà)壇主導(dǎo)地位的法國(guó)學(xué)院派的新古典主義、善于表現(xiàn)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義等風(fēng)格的繪畫(huà)作品。這些作品以戶(hù)外寫(xiě)生為主，力圖表現(xiàn)大自然和普通人的日常生活為主。作品的主題寬廣，內(nèi)容豐富，擺脫了以往繪畫(huà)的規(guī)則，作品的構(gòu)圖不拘泥于古典主義的條條框框，色彩絢麗，筆調(diào)清新。這就是新生的印象派繪畫(huà)。
1874年的4月13日在巴黎的卡普辛（Capucies）大街?jǐn)z影家那達(dá)爾（Nadar）攝影工作室舉辦了第一屆印象派繪畫(huà)展，這次展覽標(biāo)志印象主義的誕生，其標(biāo)志性的作品就是莫奈的《日出.印象》。
[1]《藝術(shù)與物理學(xué)-時(shí)空和光的藝術(shù)觀與物理觀》【美】倫納德.史萊茵暴永寧吳伯則譯吉林人民出版社2001年9月第1次印刷p89
[2]《歐洲史-轉(zhuǎn)型時(shí)代：1450-1914》諾曼.戴維斯劉北城郭芳譯中信出版集團(tuán) p391