針葉林，以杉樹、松樹等耐寒樹種為主的森林群落，往往分布于寒溫帶。北心島擁有永凍雪山及一片雪原，為針葉林的存在提供了環(huán)境前提。
凱歌、野草和木頭三人正向著北心島中央的針葉林區(qū)域探索，尋找著賢者的住所。
原本空無一物的兩棵松樹之間，忽然出現(xiàn)了一間小木屋，而且小木屋的木門是打開著的，似乎知道凱歌三人的目的，而開門迎接請(qǐng)三人進(jìn)去。
凱歌向野草和木頭確認(rèn)：“是你倆見過的賢者的居所，沒錯(cuò)吧？”
野草和木頭一同回道：“是的！”
野草還是有些疑惑：“但是，怎么可能這么容易就找到了？”
木頭和野草之前尋找賢者居所，似乎有過一番波折，讓野草很難相信賢者居所是這么容易可以找到的。
凱歌率先邁步走向小木屋的門：“走吧！去見一見你們口中的這位‘賢者’！”
……
離開了北心城內(nèi)城的霍一鳴，直奔城外與鼠人古斯文匯合。
破解鼠人古斯文的招募謎題時(shí)，古斯文早就說過，還未到他招募限制解除的時(shí)候，還不能正式加入霍一鳴的勢(shì)力。
不過，丑颯已經(jīng)宣布地支從者招募限制解除，身為地支從者的古斯文已經(jīng)可以正式加入自己的勢(shì)力。
而古斯文之前提到過，于北心島活動(dòng)的三位地支從者，各自掌握著一間藏寶密室的位置信息！身為“子鼠”的古斯文，掌握著名為虛日鼠藏寶密室的隱藏位置。
現(xiàn)在當(dāng)然要與古斯文匯合，隨后立即前往虛日鼠藏寶密室的位置，趕在其他適格者之前，搶奪該藏寶密室內(nèi)的一件神跡道具及一件挑戰(zhàn)獎(jiǎng)勵(lì)了！
……
賢者居住的小木屋內(nèi)，陳設(shè)簡(jiǎn)單，基本上都是木制品：
兩根雕刻著奇怪紋路的木樁，凱歌的理解應(yīng)該是圖騰柱；一張像是由樹根盤結(jié)而成的木桌，其上擺著一個(gè)小巧的銅香爐，其內(nèi)飄出裊裊白煙；墻壁上掛著只有單鼓面的木手鼓，以及帶有諸多細(xì)長(zhǎng)木筒的腰帶。
因?yàn)橐娺^“子鼠”的鼠人古斯文，古斯文的外觀看上去就是一只直立行走的巨大老鼠，所以見面之前凱歌主觀意識(shí)上以為賢者，或者說“丑?！币鄷?huì)是希臘神話中描述的“牛頭人”米諾陶諾斯那樣，是直立行走的牛頭人身的形象，然而實(shí)際上，卻完全不是凱歌想象中的那樣。
賢者此時(shí)正坐在木桌前，她頭頂一對(duì)并不粗壯的牛角，一頭雪白的長(zhǎng)發(fā)散亂的垂下，幾乎遮住了面容，僅能看到其下巴上隱隱有些歲月留下的皺紋痕跡，腦袋兩側(cè)是一對(duì)牛耳，身后椅子上垂著一條白色的牛尾巴。
丑牛原來是只白牛？！
她略微抬頭，看向跟在凱歌身后的野草和木頭，伸出一只手，手掌朝上形狀與人手并無差別，聲音有些蒼老而低沉，似乎帶有一絲火氣道：“洞察之眼，還來！”
凱歌注意到：她說的是洞察之眼，而不是洞察之石！洞察之石的別名是洞察之眼嗎？
知道自己之前偷拿洞察之石是非常不好的行為的野草，誠(chéng)懇的躬身道歉：“對(duì)不起賢者大人，我之前偷拿您的洞察之石是我不對(duì)，我們這次就是跟老大專程來還洞察之石的！”
凱歌拿出洞察之石，隨后自我介紹道：“你好，我是……”
聽到了野草說是專門來還洞察之石的，賢者的火氣似乎稍有緩解。
她接過凱歌拿出的洞察之石，放于身前的木桌上，立起手掌打斷了凱歌的自我介紹，隨后一副公事公辦的口氣道：“這位適格者大人就不必自我介紹了！算是你發(fā)現(xiàn)了我的住所，我可以為你解答一個(gè)問題，而解答之后，你我便無任何聯(lián)系，所以我也就無需知道你姓甚名誰。至于他們兩個(gè)小鬼，這次就不能算是尋到了我的住所了，是我知道他們要來，而特意來找他們的！”
賢者知道木頭和野草要來！
凱歌被打斷自我介紹不以為意，而聽了賢者的說法后，直接行使了自己可以向賢者問一個(gè)問題的權(quán)力：“我想問的是，怎么招募丑牛？”
賢者聽到了凱歌的問題，她猛然抬起頭，瞪著她的卡姿蘭大眼睛盯著凱歌。這讓凱歌深切的體會(huì)到了什么是被“瞪著牛眼死盯著”的感覺。
嗯！賢者的眼睛是真的大，而且看上去毫無老年人眼中常帶有的渾濁暗淡之感，反而很清澈有神，這就與她臉上的條條皺紋顯得有些不匹配了。
凱歌為賢者解釋一下現(xiàn)況：“今天北心島排位勢(shì)力賽結(jié)束，島主對(duì)適格者們公布了三條信息，其中一條便是本島的三名地支從者，亥豬、子鼠、丑牛，招募限制解除！而我猜，你就是丑牛！我想招募你入我的勢(shì)力！”
賢者低下頭，以額前披散的白色長(zhǎng)發(fā)重新掩住面龐：“好吧！規(guī)矩就是規(guī)矩！既然你以你獲得的提問機(jī)會(huì)，問了這個(gè)問題，身為賢者的我就該為你解答！招募丑牛需要回答丑牛提出的四問！”
凱歌心里猜測(cè)：因?yàn)榕Ｓ兴膫€(gè)胃，方有此四問？！
凱歌一副認(rèn)定賢者就是丑牛的語氣：“那請(qǐng)你開始提問吧！”
“你先別急，我為你解釋一下丑牛的招募規(guī)則，每位適格者最多只有一次回答丑牛四問的機(jī)會(huì)！四問全對(duì)才能得到丑牛的初步承認(rèn)，而能否招募成功，還需要看適格者是否有能發(fā)揮丑牛能力的實(shí)力！你還要現(xiàn)在就開始回答四問嗎？”
意思很明顯，第一個(gè)回答四問的適格者并不占優(yōu)勢(shì)，如果有機(jī)會(huì)能跟其他適格者交流到四問的問題內(nèi)容，像李世豪的五人小隊(duì)或百里瑛的四人小隊(duì)，大家一個(gè)一個(gè)上的回答，答錯(cuò)一人下一個(gè)上，留有容錯(cuò)的機(jī)會(huì)，這樣招募丑牛成功的機(jī)率才是最高的！
深知自己當(dāng)前已經(jīng)成為眾矢之的，很難從其他適格者那得到什么幫助的凱歌，直接堅(jiān)定道：“請(qǐng)出題！”
賢者見凱歌堅(jiān)持，也不再勸阻，直接開始了四問的環(huán)節(jié)：“好吧！那么開始丑牛四問。第一問，本人丑牛所擁有牛的血脈為何？備選答案：黃牛+水牛、黃牛+牦牛、黃牛+野牛。”
本人丑牛，她承認(rèn)自己是丑牛了！
而丑牛四問的第一問，竟然是道選擇題，那可就簡(jiǎn)單多了，不會(huì)還能蒙選項(xiàng)呢！
不過，看備選答案的三個(gè)選項(xiàng)，這丑牛擁有的牛的血脈竟然是雜交品種，嗯，生物學(xué)上說雜種優(yōu)勢(shì)，雜交品種的屬性比純種的能更強(qiáng)一些吧？！
賢者丑牛其主體樣貌均為人身，身上與牛相關(guān)的部件也就牛角、牛耳和身后的牛尾了，而能辨別牛的種類的特征，當(dāng)然是其頭頂?shù)呐＝橇恕?p> 以凱歌所知：水牛角，寬厚而帶棱；野牛角，尖銳而彎曲。
至于賢者丑牛頭頂?shù)慕锹铮?p> 凱歌仔細(xì)又看了看賢者頭頂?shù)募?xì)短牛角，雖說母牛的牛角應(yīng)該是比公牛的牛角短的，但就她頭頂雙角的長(zhǎng)度與粗細(xì)，怎么看都不像是一只活了很多年份的老母牛?。。?p> 排除法，不是水牛角，亦不是野牛角，那就是黃牛+牦牛了，而且根據(jù)其白色的尾巴，還應(yīng)該是只毛發(fā)白色的牦牛！
第一題凱歌就有些不確定到的語氣答道：“黃牛+牦牛?。俊?p> “第一問，答對(duì)了！”賢者面無表情的繼續(xù)道，“第二問，本人丑牛所信仰的教派為何？備選答案：佛教、道教、薩滿教、基督教?！?p> 備選答案變城四個(gè)了，難度略有上升。
按理說，地支以及十二生肖都是道教的說法；但因?yàn)槠浒着５纳矸荩膊荒芘懦鸾?，在佛教，白牛車可是代表佛法最高境界的大乘佛法?p> 而看她房間內(nèi)部的陳設(shè)，掛在墻上的木手鼓、木腰鈴，倒像是北方常說的那種“跳大神”的薩滿教，總之最不可能的就是基督教！
因?yàn)樗龔?qiáng)調(diào)了本人丑牛，那就相信親眼所見的，根據(jù)眼前的陳設(shè)選擇吧。
凱歌依然不是特別確定的語氣：“薩滿教??？”
“第二問，答對(duì)了！”賢者依然面無表情，“第三問，下列不是薩滿祭司司職的是：跳神、占卜兇吉、預(yù)知未來、求雨止雨、咒術(shù)?！?p> 北方薩滿教的薩滿祭祀，在其他地區(qū)亦有稱為巫術(shù)師、咒術(shù)師的，司職相似，只因地域不同而稱呼不同。
信仰薩滿教的黃牛+白牦牛的混血，還是地支的丑牛，這就是一位神話之牛的大雜燴集合體??！
嗯，第三題變五個(gè)選項(xiàng)了，不過這題不難，占卜兇吉和預(yù)知未來這兩個(gè)選項(xiàng)是有重合點(diǎn)的。而聯(lián)想丑牛在北心島的賢者身份，按理說做的就是預(yù)知未來的事，不過，再回想她給野草和木頭的改變命運(yùn)的預(yù)知，只知道大體地點(diǎn)而不知具體方式，凱歌覺得她實(shí)際是在為問問題的人占卜預(yù)測(cè)兇吉，選出顯示吉的方向，而通過趨吉避兇達(dá)到預(yù)知未來的一些效果。
凱歌這次肯定道：“預(yù)知未來，不是！”
“第三問，答對(duì)了！第四問，也就是最后一問，請(qǐng)說出從上述三問中可總結(jié)出的本人丑牛的神話出身傳承！”
這……三個(gè)選擇題之后直接一個(gè)問答題了，題型跨度有點(diǎn)大，難度亦是質(zhì)的飛躍！
凱歌沉吟許久，腦中飛快的將得知的幾個(gè)信息“白牦?！薄ⅰ包S牛與牦牛雜交種”、“薩滿教”、“跳神”、“占卜兇吉”、“求雨止雨”等與已知了解的一些神話傳說相聯(lián)系。