這本書(shū)對(duì)修行次第的設(shè)定有些復(fù)雜，不少書(shū)友可能需要偶爾單獨(dú)查看，這里就寫(xiě)一下目前正文進(jìn)度已經(jīng)提到，并且詳寫(xiě)過(guò)的相關(guān)設(shè)定。

　　1.道家莊子（主角所得傳承）

　　第一境，練氣五次第：心齋、嬰寧、坐忘、鎖精禁漏、退病關(guān)。

　　具體描述可參看“蘇元明棍掃妖氛”和“入洞去老修得果”幾個(gè)章節(jié)，后續(xù)再出現(xiàn)新章節(jié)描述相關(guān)次第的修行時(shí)，再行添加。

　　第二境，元真六次第：內(nèi)景初識(shí)（感應(yīng)）、內(nèi)景見(jiàn)骨、內(nèi)景見(jiàn)身、紫府尋真、神氣合元、色孽關(guān)。

　　內(nèi)景初識(shí)，按照儒家稱呼就是感應(yīng)，這一次第描寫(xiě)很多，做為作者的話，建議做為參看的章節(jié)是“三言志乾心論道”。

　　內(nèi)景見(jiàn)骨、內(nèi)景見(jiàn)身，則可以參看“陳仲持果鹿漪收徒”幾個(gè)章節(jié)。

　　再之后的幾個(gè)次第，正文中還沒(méi)有涉及，后續(xù)再來(lái)完善。

　　2.儒家正統(tǒng)

　　第一境，三次第：識(shí)音、通韻、和神。

　　這是借助語(yǔ)言文字，理解儒家道理，培養(yǎng)自身“浩然之氣”的開(kāi)始，在這一過(guò)程中，儒家弟子大部分都會(huì)順帶獲得良好的口才，但這種能力只是一種表象，正如“和神”的含意：樂(lè)以和神，仁之表也。

　　第二境，四次第：感應(yīng)、吟風(fēng)、誦骨、正言。

　　感應(yīng)的具體描述同樣參看內(nèi)景初識(shí)即可，它的含意是“感仁應(yīng)?！?。

　　后面三次第，在正文中具體描寫(xiě)都較為零散，分布在各處章節(jié)，大體說(shuō)，這一段的修行追求的是將“浩然之氣”與真氣合一，不分彼此，當(dāng)完全做到這一步的時(shí)候，儒家修士的氣息就會(huì)顯得純粹、浩大，從氣息層面在類似境界中變得無(wú)懈可擊，同時(shí)還將獲得諸如過(guò)目不忘、悟性聰穎等特征，但是儒家在這一階段很容易修為停滯不前，一旦修行者忘記初心，做出違背志向的事情，甚至?xí)?dǎo)致修為嚴(yán)重倒退。

　　3.儒家形名說(shuō)

　　第一境，三次第：孝廉卓異、賢良方正、備品待詔。

　　第二境，四次第：升品（感應(yīng)）、九品茂才、八品鄉(xiāng)聞、七品逾垣。

　　第三境，六次第：六品通關(guān)、五品貫學(xué)、四品俊秀、三品大賢、二品高選、一品天命。

　　形名說(shuō)目前在正文中，出現(xiàn)的最高層次人物是曹廣，屬于四品，但他出場(chǎng)的時(shí)候就因?yàn)榉Ψ词伤赖袅耍哉嬲斜憩F(xiàn)力人物主要是五品的盧毓，而從第一境到第三境五品，都可以參看“盧毓演法觀瀾峰”和“時(shí)不待老修貫學(xué)”幾個(gè)章節(jié)。

　　4.陰陽(yáng)家

　　第一境練氣，三次第：飲氣、食露、餐霞。

　　第二境筑基，四次第：通靈（感應(yīng)）、靈幡、法臺(tái)、神宮。

　　目前正文中關(guān)于陰陽(yáng)家傳承的描寫(xiě)，大多都是側(cè)面的，比較缺乏俱有代表性的詳細(xì)描述，后續(xù)涉及到的時(shí)候，再來(lái)完善。