“暑蒸八九月，車馬一相逢；賢哲論今古，識我香塵中?！?p> 謝鯤輕聲吟罷，睜開雙目，對著陳仲，深深一禮！
突破了！
謝鯤本身就已經(jīng)處于感應(yīng)關(guān)前，只差臨門一腳。
他從家鄉(xiāng)陳郡一路游學(xué)，經(jīng)昆侖道洲，至蓬萊北海，見了許多人，聽了許多理。
這一過程固然是收獲極多，但也不可避免地，因?yàn)槲账说牡览?，而對自己?nèi)心深處堅(jiān)持的道理有所動搖。
直至方才，陳仲三人說起了謝夷吾的往事，雖然陳仲沒有一句話涉及如何突破感應(yīng)，又或者說明謝夷吾的故事又有哪里與突破感應(yīng)相關(guān)。
但是。
“日決三百事，無訟白墻公”的事跡，傳頌之廣，難倒還不如一次所謂的卜算精到、提前治喪？
偏偏，陳仲說卜算，而不說白墻。
讓謝鯤自己說出，謝夷吾于家訓(xùn)中，不取卜算小道的話來。
或許謝鯤說的時候還沒有意識到什么。
但當(dāng)他受到陳仲手書符文的啟發(fā)，進(jìn)入了“辨識真志”的時候，剛剛才說過的話，無疑便起到了點(diǎn)撥的作用。
卜算之能，多么神奇，多么強(qiáng)大？
謝夷吾拾之如草芥、棄之如敝履。
真正為謝夷吾那樣的大賢所看重的，是他所奉行的儒家之大志！
那么，對于謝鯤來講，諸多聽來學(xué)來的道理，固然都有其價值，甚至其中有一些十分珍貴，堪比稀世珍寶，但他應(yīng)該舍棄什么，保留什么呢？
陳仲這是看出了謝鯤所面臨的真正問題。
要知道，陳仲自己突破時，可也是危險(xiǎn)萬分的，一旦不能及時明悟“我”與“非我”的界限，就會導(dǎo)致自身諸氣散入天地，與死亡無異。
感應(yīng)一關(guān)，難以碰觸。
真正碰觸了，又極易亡于其中。
世間多少才華出眾，品行高潔的修士，都是因此而夭折。
陳仲見謝鯤同為道家一脈，且已經(jīng)來至感應(yīng)的關(guān)門之前，故而動了惜才之心。
剛剛一番點(diǎn)撥，受謝鯤如此一禮，當(dāng)是毫無問題的。
陳仲也不阻止，直待禮畢，方才恭喜謝鯤。
邊上徐干雖然沒有修行，但也聽聞過許多修行中的事情，此時哪里還不明白，謝鯤這是突破了。
徐干自然也是真誠道賀。
一番互相道謝、道喜之后。
謝鯤卻是完全換了一個人也似，再沒有先前的拘謹(jǐn)，一邊將香爐稍稍移動，一邊將那罩覆拿下來，反著也放到車廂地板上，人則改跪坐為踞坐，下裳一抖，鋪開在身前，十分灑脫。
踞坐，指席地而坐時，雙腿分開的不雅觀姿勢。
此是因?yàn)橹泄艜r，人們并無“袴”裝，裳下便是光腿。
跪坐時，衣裳中的裳，可以將腿完全遮住，于是成為禮儀定式，傳之后來。
相對的，踞坐這種肆意而為的坐姿，就成了無禮的表現(xiàn)。
只不過，時移世易，如今的人們，衣裳的種類大大豐富，“袴”做為常服，完全可以避免坐姿隨意時，下裳不足以遮擋身體的問題。
可是禮儀卻沒有及時變化。
于是崇尚禮教的儒家傳人，不少為此而長吁短嘆，將踞坐漸多、胡床流行視作人心不古的征兆。
謝鯤本是道家修士，先前卻一直顯得拘束，如今一朝通透，可謂是還復(fù)本來。
陳仲與徐干對視一眼，二人也隨之改跪坐為踞坐。
跪坐累，踞坐輕松，只要不是傻子，誰愿意在毫無意義的事情上自討苦吃？
謝鯤掀開了香爐，又從袖囊中取了一枚香餅，置于那反過來放著的罩覆中，隨即便可見原本成絲成縷，游蕩于車內(nèi)的香氣，朝著那香餅蜂擁而去。
謝鯤笑道：“方才只是‘夙香’，人言香溢則使慵懶，故而我不敢再以‘真香’合‘夙香’，唯恐懶于求道。今日則方知，愛香亦為過乎？不為過也！”
說著，一股再無形質(zhì)，且能沁人心脾，聞到之后，卻又余味悠長，真正百轉(zhuǎn)千回的馨香，直透三人腦顱！
霎時間，陳仲只覺自己時刻保持的定靜，似乎進(jìn)入了一種更為玄妙的“深靜”，在這里，元真內(nèi)景自然呈現(xiàn)——人骨盤坐于虛空。
曾經(jīng)，陳仲修行到此一步，需要先辨識，那人骨是受到《劍術(shù)》傳來的影響，出現(xiàn)的“外染”，還是真正的自身所見。
而在此刻的“深靜”中，已然無需這一辨識。
因?yàn)樵诳吹侥侨斯堑乃查g，陳仲自然而然就知道，那是他自己。
而且，那人骨并非當(dāng)下修行的關(guān)鍵，一道道或細(xì)微、或粗壯的氣息，正在骨骼構(gòu)架之中，周流游淌。
陳仲心中生出明悟，早先他修行時，從真氣的化變中感知到一條好似很重要，但始終無法抓拿的通路。
那通路，便正是此刻所見諸氣的外相。
這一步修行，是要先將這些氣息拿穩(wěn)，憑借這些氣息，逐漸明了骨骼，在此之后，應(yīng)當(dāng)還有重塑血肉、皮相等一系列功夫。
原來，這便是此一修行次第的名稱，“元真內(nèi)景”的由來！
就是要在靜定的“內(nèi)景”虛空中，重獲“元真”之自身！
至此，陳仲徹底明確了自己接下來一段時間的修行道路。
明悟這些的同時，只聽遙遠(yuǎn)處似有聲音傳入內(nèi)景虛空當(dāng)中。
“徐先生、陳公，我稱此香為‘夙真香’，即可助人一嘗夙愿、得見真道，是我至今為止，最得意之所作，請品鑒！”
這是謝鯤的聲音。
外景之聲，得入內(nèi)景。
陳仲只覺一點(diǎn)靈機(jī)閃過，似乎此間更有深刻玄妙。
但想要深入思索之時，卻是一無所得。
陳仲知道，恐怕這是他修為境界還差得遠(yuǎn)，若是強(qiáng)求，只怕不僅沒有好處，說不定還會步入歧途。
畢竟，眼下這種“深靜”，陳仲就已經(jīng)是借助外物，機(jī)緣巧合才得入其中的，并不完全是他自己的修行功夫到了。
此刻，實(shí)在不該貪求更多。
當(dāng)下收斂心神，只將全部注意力，都集中到內(nèi)景中來，仔細(xì)體悟“人骨”、“氣息”。
卻說車中，徐干與謝鯤賞玩了一會兒這“夙真香”的奇異，卻見陳仲始終沒有開口，且似進(jìn)入了一種冥冥妙境。
二人相視，都能見到對方眼神中的驚喜與暢快。
今日之事，先由陳仲點(diǎn)撥謝鯤突破感應(yīng)，隨即謝鯤合香，又助陳仲有所領(lǐng)悟。
傳將出去，定是一則佳話！
能夠側(cè)身于其間，與有榮焉。