有一棵巨大的樹，它的樹尖目不能視，它的枝葉遮蔽天空。在樹下，是一片廣袤的海，它的深度無(wú)法探測(cè)，他的邊界不可觸及。

　　天地間，只有一樹一海，于是它們開始了永無(wú)止境的競(jìng)爭(zhēng)。

　　大海不斷擴(kuò)張積長(zhǎng)，巨樹不斷扎根生長(zhǎng)。一邊想要淹沒對(duì)方，一邊想要吸收對(duì)方。樹在海的浸潤(rùn)下，度過(guò)恒河沙的歲月，分叉出阿僧祇的枝干，結(jié)下了那由他的花葉。

　　就在這漫無(wú)盡期的過(guò)程中，在某個(gè)微不足道的角落里，在某株煥發(fā)新生的葉芽間——名為人類的文明，誕生了。

　　假設(shè)想象一下！虛數(shù)才是人類的起點(diǎn)，是文明的起始。時(shí)間在虛數(shù)之樹的枝干上流動(dòng)，像樹冠一樣，分叉出無(wú)限的世界。每一株枝干，都是一種文明存在的形式。每一片花葉，都是它們?cè)跁r(shí)間維度中留下的現(xiàn)在與曾經(jīng)。然而世界的發(fā)展需要約束。

　　在與量子之海的競(jìng)爭(zhēng)中，枝葉生長(zhǎng)的方向不斷遭到一種機(jī)制的篩選與糾正。一種自然形成的機(jī)制，一種源于虛數(shù)的機(jī)制，一種哺育，滋養(yǎng)的機(jī)制，一種洗禮，淘汰的機(jī)制。

　　對(duì)于人類，那便是名為崩壞的災(zāi)禍。沒錯(cuò)，沒錯(cuò)，人類永遠(yuǎn)也無(wú)法逃離崩壞。人類只能前進(jìn)，因?yàn)樘摂?shù)之樹必須生長(zhǎng)。若非如此，我們終會(huì)像那些失敗的世界一樣凋零，成為量子之海中的另一個(gè)泡影。若想獲得永久的寧?kù)o，人類就必須回歸文明的起點(diǎn)，回歸于虛數(shù)。而我所追尋的答案，必然存在于那虛數(shù)之樹中

　　時(shí)間構(gòu)成樹冠每一枝都是一個(gè)世界（星球），一種文明存在的形式。而花葉，都是它們?cè)跁r(shí)間維度中留下的現(xiàn)在與曾經(jīng)。宇宙即是虛數(shù)之樹，而量子之海則是與之對(duì)立的存在（暗物質(zhì)世界？）。它們之間互相吞噬，樹孕育文明，文明被淘汰后，枝干枯萎，落入海中變成世界泡。一段時(shí)間后，世界泡會(huì)被完全吞噬（化作海中的養(yǎng)分）

　　假設(shè)宇宙間萬(wàn)物都由量子組成，而量子具有不確定性。當(dāng)量子被觀測(cè)時(shí)，會(huì)從無(wú)數(shù)個(gè)不同狀態(tài)的平行宇宙中坍塌出一個(gè)特定的宇宙。這就是量子物理中著名的多世界詮釋。如果把我們的宇宙看作是一杯水，那么在它周圍還有無(wú)數(shù)個(gè)相似但不相同的水杯（另一個(gè)虛數(shù)之樹，即平行宇宙）。

　　現(xiàn)在，讓杯子里的水往外溢出（溢出的水是被吞噬的世界泡，以及主動(dòng)入“海”的物質(zhì)）。

　　沿著杯壁流動(dòng)，在桌子中心處匯聚成一個(gè)小水洼。這個(gè)水洼不屬于任何一個(gè)杯子，但水洼中的每一滴水都可能來(lái)自任何一個(gè)杯子。

　　無(wú)數(shù)平行宇宙溢出一小部分，湊成的量子之?；九c宇宙等大，但荒蕪。

　　人類進(jìn)入量子之海的世界泡中大概率還只是遇見人類或許是因?yàn)榫嚯x“近”，世界泡也許不會(huì)在海中飄蕩太遠(yuǎn)，而是相對(duì)固定在掉落之前的位置。

　　量子之海的另一端，以及虛數(shù)之樹的最頂層，都是不可觀測(cè)的。

　　所以無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論何種原因，人們都不應(yīng)該挑釁‘死亡’，唯有認(rèn)識(shí)它，尊重它，才能明白活著的價(jià)值。

　　保持本心說(shuō)難也難，說(shuō)容易其實(shí)也容易，度過(guò)七重孤獨(dú)就行，而且不需要全部經(jīng)歷，任何一種孤獨(dú)，都可以讓你內(nèi)心大幅度變強(qiáng)。

　　七重孤獨(dú)：家人的離開，親人的別離，朋友的離開，愛人的分離，獨(dú)守空房的寂寞，饑寒交迫的孤獨(dú)，獨(dú)自探索真理的焦躁。

　　當(dāng)你經(jīng)歷了這七重孤獨(dú)，心就會(huì)被時(shí)間緩緩磨硬，之后無(wú)論發(fā)生任何事情，都很難打動(dòng)僵硬的內(nèi)心。

　　這也是極易崩潰的一個(gè)心理，如非必要，還是看開點(diǎn)會(huì)比較好