第一百一十三章 出師表

　　李嚴(yán)一見諸葛亮的來信，就知道自己的計(jì)謀破產(chǎn)了。

　　“唉，想當(dāng)年哪怕姬旦與成王之間也似有矛盾，今日才知丞相是真人也！”李嚴(yán)看完書信，就知道只有諸葛亮在一日，東洲派永遠(yuǎn)沒有出頭的機(jī)會(huì)了。

　　李嚴(yán)也只能接受諸葛亮的認(rèn)命，索性諸葛亮還把李嚴(yán)的兒子提拔了江州都督。

　　當(dāng)然原來的永安都督也被諸葛武侯換成了陳到。

　　陳到，字叔至，豫州汝南郡(今河南駐馬店平輿縣)人。興平元年(194年)，徐州牧陶謙舉薦劉備為豫州刺史，并讓劉備在小沛駐軍。兩年后，劉備投靠曹操，曹操讓劉備擔(dān)任豫州牧。

　　后來，劉備衣帶詔事發(fā)，被曹操擊敗，投奔袁紹。在劉備擔(dān)任豫州刺史和豫州牧期間，陳到投奔劉備。建興年間，陳到擔(dān)任護(hù)軍、征西將軍，被封為亭侯。

　　這也意味著，李嚴(yán)的永安軍權(quán)被剝奪了，手上只有江州城里有幾千人了。

　　諸葛亮曾對(duì)李嚴(yán)寫信說：“兄嫌白帝守軍并非精悍強(qiáng)壯，陳到所統(tǒng)率的則是先帝帳下的白毦兵，白毦兵是西方的上等軍隊(duì)。如果您嫌白毦兵數(shù)量少，當(dāng)遣還部分江州兵，為鎮(zhèn)守白帝增添益處?！焙髞?，陳到逝世于永安都督任上。

　　不過很遺憾，陳到雖然在歷史上評(píng)價(jià)頗高，卻也被三國演義所無視，或許將某些功績均給趙云，導(dǎo)致名聲不顯。

　　“趙云、陳到互為犬牙！”“陳到常亞于趙云！”陳到雖然受到劉備的重視，不過很可惜，并沒有參與諸葛亮的北伐，而是困死永安，坐鎮(zhèn)白帝城，據(jù)推測(cè)，死于公元247年。

　　諸葛亮所任用的核心，必然是，也只能是世家大族，要知道，馬謖可是被向朗視作“圣人”的。

　　即使是最巔峰的魏延，也比不上楊儀的一句話，李嚴(yán)號(hào)稱東洲派的領(lǐng)袖，命令也出不了江州一城。

　　泥腿子，終究是泥腿子，白毦兵最終還是不如無當(dāng)飛軍出名，陳到也終究落得個(gè)籍籍無名。

　　這個(gè)世界上，沒有什么是絕對(duì)的，據(jù)說在夷陵之戰(zhàn)的時(shí)候，就是陳到的白毦兵，拼死護(hù)著劉備跑回白帝城。

　　最終，陳到也終究困死在白帝城。

　　李嚴(yán)還是去了漢中，接受諸葛亮的認(rèn)命，負(fù)責(zé)管理糧草督運(yùn)。

　　至于成都，則交由蔣琬處理政務(wù)，董允、郭攸之等，處理宮中事物。

　　蜀漢現(xiàn)在終于可以拼盡全力北伐了。

　　……

　　漢中，蜀軍大營。

　　諸葛亮正在凝思用筆，準(zhǔn)備給劉禪上書，請(qǐng)求出師北伐。

　　諸葛亮沉思許久，還是落筆于紙上。

　　“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之……”

　　“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也！

　　親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也！……”

　　“……，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言！”

　　“陛下，臣必定會(huì)報(bào)先帝之遺志，興復(fù)漢室，還于舊都！”諸葛亮心中默默想著。

　　北伐之舉，蜀漢滿朝文武，大多反對(duì)，只有諸葛亮一意堅(jiān)持，畢竟“夏蟲不可語冰”。

　　讀諸葛武侯之《出師表》，不得不想起杜子美之“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”；

　　又不得不想起劉禹錫之“得相能開國，生兒不象賢?！鄙w其心中，亦不無“江山靠誰守”之隱憂。其中況味，五味雜陳，難以言說。

　　陸游的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”不就已經(jīng)無比推崇諸葛武侯了嗎？

　　“讀《出師表》而不墮淚者其人必不忠。夫以千古以上之人之文，而能墮千古以下之人之淚，非神明之有相感哉?”

　　讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。

　　華夏五千年，三大感情共鳴之文章，僅此而已。

　　《出師表》為何知名度最高？

　　因?yàn)檫@篇文章是真的很好。文章優(yōu)劣：一半在于形式，一半在于內(nèi)容。

　　內(nèi)容是核心：立意和主題?！冻鰩煴怼返拿}、三觀和用途，應(yīng)該沒什么問題吧？

　　忠心耿耿，揚(yáng)善斥惡，獻(xiàn)身精神，為古今樹立了榜樣。當(dāng)然了，不少中二病者有一顆強(qiáng)烈的叛逆之心，認(rèn)為這是一篇迂腐文章。認(rèn)為三觀正的文章都是迂腐的。認(rèn)為搬弄詞句抖機(jī)靈的才算是好文。

　　可是，諸葛亮把他的話付諸于實(shí)踐。這篇文章的目的和說明，他最終用自己的性命來落實(shí)了。這還不夠嗎？說什么文無第一的，你真的認(rèn)為“出師表”和“洛神賦”一樣？后者只能在文學(xué)界有一席之地！畢竟不是華麗辭藻的裝飾，而是感情的共鳴。

　　《出師表》所表達(dá)的沉重責(zé)任和深情，以及它感人的心，早已深深扎根于每一位有可得的讀者心中。以情成文，所以感人；言行一致，行者至偉。

　　再說形式。出師表創(chuàng)作了不少成語。如：危急存亡、夙夜憂嘆、妄自菲薄、計(jì)日而待、引喻失義、作奸犯科、不知所云、察納雅言，等等等等。而文章字?jǐn)?shù)，總計(jì)不過700余字。

　　諸葛亮拼湊了這些以前從未出現(xiàn)過的詞語組合。后來，它們被歷代不斷引用，逐漸成為成語。成語最大的特點(diǎn)是什么？簡潔準(zhǔn)確。例如，這句話：他是一個(gè)大言不慚、好大喜功的人。共計(jì)只有15個(gè)字，但這個(gè)人在讀者心目中的形象已經(jīng)站起來了。

　　相反，如果你不使用這兩個(gè)成語，而是列舉具體的事情或解釋來描述，你要用多少個(gè)字？此外，能形象生動(dòng)嗎？事實(shí)上，成語的特點(diǎn)是大多數(shù)文章所推崇的：用最少的字來表達(dá)說話人最想表達(dá)的內(nèi)容。

　　而成語還不是該文的最大優(yōu)勢(shì)。前邊劉、蘇、王都評(píng)價(jià)了：《出師表》的杰出在于暢、簡、通、達(dá)。整篇文章清晰、真誠，但不枯燥、不拖沓。

　　再說說文采不華麗的問題，用其時(shí)所謂才子來做對(duì)比，呵呵……三曹七子，夠大牌了吧？人曰：建安風(fēng)格。建安的脊梁是啥？是漂亮妖冶嗎？恐怕曹老板會(huì)用槍戳死你。所謂建安風(fēng)格：就是質(zhì)樸有力，通俗明白。

　　曹操的《讓縣志令》和《出師表》類似，就是樸素流暢，剛健豪放。因?yàn)樗麄兌际黔h(huán)顧世界的人，而不是為務(wù)雕蟲的小丑。

　　就算用《洛神賦》的修辭去攻擊章表的質(zhì)樸。華麗的語言和樸素的語言有區(qū)別嗎？只是款式不同、表達(dá)不同而已，文學(xué)常識(shí)啊——這讓我不得不想起有人用楊絳的散文去羞辱林徽因的詩歌。對(duì)不起，林徽因是個(gè)建筑師，好吧？請(qǐng)不要玷污你的偶像！

　　再舉個(gè)例子。李商隱：向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。這首詩幾乎沒有修辭。而古原、日落和黃昏，都只是簡單的平鋪景象，古詩范體會(huì)毫不猶豫地棄用。

　　但這幾筆串聯(lián)起來，卻成功地點(diǎn)燃了悲傷的氣氛，讓人感受到衰落的無奈和凄涼。這，就是能讓你對(duì)某些感覺產(chǎn)生共鳴的文章。他們可以描述出你想說而又不能表達(dá)出來的東西。

　　判斷一篇文章的形式是否是好的，不在于辭藻，而在于：用你的語言把他表達(dá)出來，然后再讀，看是否仍然有原文那種由衷的、淋漓盡致的感覺。你就會(huì)知道這篇文章的“好”是否主要集中在形式上。

　　其實(shí)啊，你們也就知道個(gè)三曹、建安七子和竹林七賢。你還知道什么？問問你自己！你讀過多少首詩？七子有多少詩，七賢有多少詩？

　　禰衡的《鸚鵡賦》、邯鄲淳的《拋壺賦》、樊琴的《定情詩》、吳質(zhì)的《元城簡》和《東阿書》你又讀過了？然后，你就敢站出來胡說八道，批評(píng)先賢嗎？

　　最后，陳壽在《三國志》里是這么評(píng)價(jià)的：怪亮者文采不艷者，臣以為，圣人周公與群下所誓亦然。亮之所言，皆凡人眾士，故言不可及遠(yuǎn)也。然公忠之心，浮然文墨，足以彰顯其人理。

　　有人嫌棄諸葛亮文字不夠優(yōu)美，他的講話太四平八穩(wěn)了。我覺得：那是由于他說話的對(duì)象是普通人，哪怕圣人周公也是這樣。但諸葛亮的筆墨是用來展現(xiàn)誠實(shí)之心的。別人不是通過文章來賣弄的，由此罷了。

　　很快，諸葛亮的“出師表”，就快馬加鞭的傳到了成都。