蝴蝶少爺（下）被屏蔽了，也懶得再發(fā)了，干脆完結吧，
正好把大綱也列列，做一下總結。
書寫偏了。
也許和最近經濟開始恢復有關，業(yè)務開始繁忙。
有錢了，想偷懶，于是漸漸就沒有寫書的欲望，更沒有設計故事的動力。
?。ㄎ覜]有編寫故事的才能，老師總說我不會撒謊）
繞回書來說，《女尊東京》這個標題，賣點其實在“女尊”。
但可能和專業(yè)有關，我把焦點更多放在宏觀的“東京”上面。
于是，沒能讓想看女尊的看官們看到女尊世界的風貌。
這樣的寫法，如果能用上精妙的故事，吊住目光最好。
遺憾的是，時間太緊，我至多只能做好一個梗概，連寫好一個故事都做不到。雜糅女尊和東京兩種元素，卻沒有找到適合的切入點，更沒有設計出一個驚心動魄的故事。
因此，本書更像是拼湊出來的說明書，著實沒有看點，是個相當失敗的產品。
……
本作的主角是稻荷神，羽田奏，他是民間信仰的本體。
本座最大的反派和真女主，是尚未來得及登場的現(xiàn)人神巫女（天皇），她是國家神道在現(xiàn)實世界的本體。
在女尊世界，玷污現(xiàn)人神巫女，自然是極大的褻瀆。
兩種信仰并非對立關系。
但是有善于營造對立的大洋國財團從中作梗，自然不在話下。
羽田奏作為大洋國財團的尖兵，必須與現(xiàn)人神巫女展開政治、經濟、文化層面的搏殺。
勝者是這個國家的新神，敗者將成為歷史的塵埃。
結局，當然是代表大洋國的主角獲勝，成為新神。
……
從設計初衷來說。
我是想用一個本土神，破壞這個國家的傳統(tǒng)，繼而作為新神，把這個國家，和平引渡到大洋國的。
而男主作為擁立的神，必然要走憲政路線。
男主作為一個一貫制學校慶大男高的三年級生，代表的是東京西部高地，即山手線富裕階層的孩子，神明的屬性更是把特權階層的標簽貼到臉上。
他的社會關系決定他無法代表多數(shù)人的利益，哪怕他是多數(shù)人信仰的最接地氣的稻荷神。
但島國的神奇之處在于，自天皇制建立的一千三百年來（從大海人自稱天皇以來），一直是以天皇為主的豪族奴隸主和祭祀（神官），統(tǒng)治著兩座半的大島。
（北海道和南九州長期處于割據(jù)狀態(tài)）
盡管奴隸和庶民占據(jù)島民的大多數(shù)，但島民們之中，除了木下滕吉郎之外，似乎從未出現(xiàn)過一個出身于多數(shù)底層群體的統(tǒng)治者。
其實仔細研究島國史，不難發(fā)現(xiàn)，木下滕吉郎只是島國一千多年文字史中，諸多統(tǒng)治者中的一位，甚至不是最出色的統(tǒng)治者。可能藤原氏出身的幾位末代攝關，玩弄政治的手腕都要比這個狂妄自大的農人要高明得多。
他的奇特，在于他出身在人數(shù)最多的農人，他背叛了自己出身的階層，成為武士，又否認自己作為武士的出身，并且自封為豐國大明神，成為公卿，認藤原氏當?shù)?p> 而這被島民們視為是勵志的象征，因此木下滕吉郎才會被反復提及，甚至是能與織田信長比肩，是比天皇更出名的存在。
這就是奴隸制殘余的可怕。
唐朝的制度本就帶著奴隸制殘余，這種渣滓也在日本又多延續(xù)了一千多年。
……
相比于保守而愚昧的滕吉郎，瞧不起天皇，提拔滕吉郎，蔑視朝廷傳統(tǒng)的織田信長，當然是革命性甚至是先進的存在。
這位第六天魔王作為新的文化符號，接受了來自西洋的文明，這也是天皇最大的威脅！
……
繞回來了。
我們的男主是神，那么晉升的路線，自然是以東京為總部，控制京都，直到整個國家。
一言蔽之，就是建立自己的“神道”，取代國家神道，成為這個國家的精神象征。
這算是一個傳統(tǒng)的奪權路線吧。
一千四百年前，島國第一位女帝，推古女皇登基，
圣德太子作為女帝最信任的監(jiān)國，就代表佛教勢力，與物部氏代表的本土神道開戰(zhàn)。
宗教問題自此，就一直困擾著這個國家。
宗教問題暫時解決后，如何建立一個****的封建國家，是天皇制的主課題。
大化改新算是比較失敗的嘗試，國家因此陷入大亂。
當時的難題是。
對外，要引進大唐君主集權制的經驗，但也要防范大唐文化入侵，失去本民族的文化認同感。。
對內，要鎮(zhèn)壓如物部氏、蘇我氏、大伴氏這樣的豪強，不能讓他們反客為主。
加上對大唐作戰(zhàn)的失敗，兩國斷交長達三十二年。倭國一度因此陷入內亂。
一千三百年前，倭王大海人通過壬申之亂，從中大兄手中接過了“大化改新”的爛攤子。
他和他妹妹持統(tǒng)女皇都認為，有必要設計一套精密的政治童話，或者說是“宏大敘事”，把這些豪強的祖先也囊括到神話中來，讓他們在法統(tǒng)上變成自己的子民，確立本國部民對皇室的集體認同感。
如此《古事記》和《日本紀》二書應運而生，藤原氏也好，蘇我氏也好，石上氏也好，安倍氏也好，從祖宗輩開始，都是皇室的家臣。
皇室以最古老的官方文獻，牢牢占據(jù)著精神支柱般的至高地位。
這是精神層面上的國家神道，是所有島國人民的精神源頭。
哪怕是佛教也不得不順應這一法統(tǒng)，與神道結合。
要擊垮島民，自然少不了對這兩本書做文章。
……
物質層面上的戰(zhàn)略，除了制度上對豪強的壓制，
天武持統(tǒng)二皇，以復興神道為名，建立伊勢神宮為首，以國分寺為輔的國家神道體系，如此在引用大唐文字與律令制的同時，也保證了本國的文化傳統(tǒng)得以傳承下去。
賀茂神社與伊勢神宮的齋宮制度就是由此而來。
而稻荷神社也是這一時期的產物，雖然這間神社也是由官方批準建造的。不同點在于，稻荷神是老百姓自發(fā)信仰的農業(yè)神，是從東方來的狐貍信仰，和官方讓你信的神明是不一樣的。
因此這套國家神道的統(tǒng)治工具，嚴重依賴于朝廷的力量。是少數(shù)人剝削多數(shù)人的工具。
而民間信仰則會因為國家神道的衰落，不斷壯大。
經歷了大約五百年的黃金期，天皇制走向衰敗，幕府時代的島國，宗教信仰“相對”寬松一些。
民眾從上到下自發(fā)信仰佛教，神道一度被壓制。民治時代之前，這個國家的神道一直是由佛教壓制的。就算是吉田神社這樣一個位于京都御所旁的尊皇派宗教團體，也不得不服膺于佛教，把神明與佛主說成是一回事。
而要再次確立國家神道的威嚴，便不得不把佛祖從神社里踢出去，把天皇的親戚們全都搬進來。
例如：春日大社和興福寺分離，至今興福寺已經破敗，而春日大社依舊香火興旺，便是國家神道的大勝利。
再比如，八坂神社的牛頭天王是印度神祇，有佛教色彩，與素盞鳴尊本身并無關系。為了國家神道的正統(tǒng)性，因此，天皇的親戚，須佐之男就變成了牛頭天王的本尊。
我愿稱之為，以倭代佛。這是JG主義時期的國家神道。
至今，寺廟與神社已經完全分離。
佛教雖然強大，卻再也無法回到寺社不分的制衡狀態(tài)。
國家神道的媒體之一，伊勢神宮依然是最高神社。
因此，國家神道實際上依然存在！
……
……
男主要想破壞國家神道的傳統(tǒng)，動搖這種維持一千三百年的政教體系。
歸根到底一句話，需要權力。
只是宗教層面的沖擊，必定達不到奪取神權的目的。
政治權力是必要的，這就有三個必要條件。
一個是大洋國的支持。也就是亞當斯家為首的大洋國統(tǒng)治者的許可。她們才是BIG MAMA
一個是藩閥的力量，也就是選民與地盤，黨派，以及國會席位。
一個就是財團與企業(yè)，這是糧草官和甲方爸爸。
……
……
何謂藩閥？就是以地域為標志的團體，是地盤上支持你上位的群眾。
一個議員的根基所在，家鄉(xiāng)的選民票，這便是一個藩閥的基礎。
“無投票當選”幾乎就是地方政治強人的標志。
當選地方政治強人，也就承擔起維護一方利益的責任。
比如《你的名字》里，女主他爹，就是靠著入贅當?shù)氐纳缂摇獙m水家，當選町長的政治強人。
如果他能在縣里一展拳腳，當選國會議員，那他就是職業(yè)政治家。
男主如果和女主結婚，那他也就會繼承岳父的政治遺產，代表宮水神社與建筑商的利益，為他們說話。
再比如《冰果》里的折木奉太郎。
他只是個小普通的中產階級庶民，但如果他和種田大戶千反田結婚。
那他多半也要為此從政，并且在農產品協(xié)會里，擔任委員。
我相信以奉太郎的智慧，如果加入執(zhí)政派，一定是個很負責的政治家。
除了這些在野小民之外。
如華族之首的藤原氏。奈良的春日大社，就是藤原氏的家廟，延續(xù)一千多年的攝關體系就是最大的政治信譽，單單直系成員，就出過近衛(wèi)和細川兩位內閣。（細川的親兄是近衛(wèi)家直系）
伏見稻荷大社和松尾大社也是秦氏的家廟，自稱秦氏的羽田內閣就是太秦氏的后代。
安倍更不用說，天生的永田町町長。
可以說，這些人從出生起，就已經被神權、被門閥，被藩閥，留下深刻的烙印。
當然也有意外。
比如村山。
比如某個鄉(xiāng)下村長的兒子，犬養(yǎng)毅。
他們的特點是小官僚子弟，有資產階級色彩。
慶大出身的學生，藩閥政治的受害者，資產階層的代言人。
一個愛好給政府背鍋，想要退出政壇，卻被本家人背刺的政客。這家伙已經六七十歲，并不想當內閣。但是老家的藩閥政客們，為了保證老家議員在國會的話語權，硬把他這個老將推了上去。最后，因為決定走和平道路，導致他被軍人刺殺。
慶大是資產階級色彩濃厚的學校，犬養(yǎng)是舊華族西園寺家背地扶持起來的代言人，從大藏省統(tǒng)計局做起的官吏。因此，他才能很偶然，得到重用。西園寺的背后是天皇，也就是神明。
可以說，犬養(yǎng)是由神扶持起來的憲政派，也是對抗藩閥的存在。
歷史上，慶大這所島國第一所私立，其前身是代表西洋學陣地的蘭學塾。對于大藏省，現(xiàn)在或者說是財務省的影響力是極強的。印在一萬日元上面的慶大校長，福澤俞吉，也是立場相對中立的一派。
這也是我把男主放在慶大的私心。
與國家神道綁定過深的東大、京大等七帝大不一樣，
男主作為稻荷神，必然代表資產階層利益，要為資產階級背書，不代表舊官僚和封建殘余勢力。
稻荷神是一個資產神。
資產階級色彩濃厚的慶大是最好的選擇，有錢人多，又插手官場。
不選早大，因為早大的平民色彩更重一些。
遠不如慶大和財團走得更近。
……
……
之所以創(chuàng)造車千代、東儀文乃這兩個角色，便是要她們作為犬養(yǎng)毅式的犧牲品，去頂住壓力，為她們的神明在國會辯論中，沖鋒陷陣。
而她們正可以代表東京東部洼地的多數(shù)群眾。
如此就可以回避，男主與下町庶民格格不入的情況。
……
……
最后的難題，便是財團。
如果男主一開始就是在財團出身。
舊財團早就和國家神道互為表里。
根本沒必要為了男主，而去和代表國家神道的神社廳、伊勢神宮作對。
男主作為與天皇（本作的現(xiàn)人神巫女）的對立面。
只有死路一條。
所以，這邊需要把男主放在“跨國集團”這樣的位置上去。
這樣，男主便與國家神道劃清界限。
與外國財團有共同利益。
……
京都一萬六千億債務危機是本書前三百章的主要內容。
至少要設計二十個小故事，才能把這個大故事講完。
要解決這個債務問題，有無限多的辦法。
平民也好，政客也好，企業(yè)也好，甚至是黑道……
每個階層團體其實都能提出一套解決京都債務危機，同時又能給本階層帶來巨大利益的方案。
問題在于，利益受損的一方，如何能夠忍氣吞聲地接受，心安理得地讓你分走蛋糕的大頭？？
本作里，我打算薅宗教的羊毛。
以前看今敏的《東京教父》，開頭有一點印象非常深刻。
為流浪漢阿金、小春等人提供食宿的，不是國家團體，而是宗教團體。
如果宗教團體是財政支出的大頭之一，但他們又避稅，又無法制造更多的稅收。
明明他們是造成補助金無法及時發(fā)放給民眾的原因之一。偏偏，法律又保護他們的利益。
同時他們又假仁假義，假借慈善，籠絡民眾。
我作為一個町長，一個商人，一個普通人，或者是一個軍人，如何才能逼著他們把稅金吐出來，如何才能挽回民眾對我的愛？
只能不斷地用權利置換了吧？
就好像丕平獻土那樣卑微，給他們背書。
我當時越想越氣。
真希望自己能像松平信綱（FGO大奧活動里的我方智囊）平定島原之亂，把天草四郎（長著正義伙伴臉的神棍）這種妖邪，吊在茅坑上熏死。
但轉念一想，我又不是島國人。
我未滿28歲，每年都交團費。
干嘛操他們的心？他們有宗教問題，就讓他們有問題去吧。
我何必動氣呢？
又扯遠了。
……
……
繼續(xù)聊到大綱上去。
大致的方向上說。
政客們想到的辦法，自然是羽田奏在代代木大廈想到的以權換錢的辦法。
那就是，把文化廳和神社廳，搬遷到京都去。
這么做的好處，我就不多說了。
紐約、華盛頓、波士頓就是最好的例子。
紐約是世界金融中心，華盛頓是世界政治中心，波士頓是世界文化中心。
三者各司其職，互不干擾，雖然波士頓的黑人們剛剛憤怒地把林肯像拆掉就是了，就像他們把底特律搞破產那樣惡心。
波士頓和京都是極為相似的城市，是古都般的城市。
不同于京都固步自封，波士頓是個很開放的城市。
波士頓有世界上最好的兩所大學，一所世界最強的理工，一所世界最強的政商法。
那里甚至被稱為是“世界科技的方向盤”。
肯尼迪、亞當斯、洛奇都是這座城市出身的王侯將相，是“五月花”的后代。
當年亞當斯為了把首都從華盛頓建立“白房子”，可是付出了巨大的代價。
費城和紐約都想當首都。
最后選擇了華盛頓。
相比波士頓，費城當然是悲慘的。
從定位來說，稻荷神代與喬安娜·亞當斯（玄霧皋月）是對立的。
一個是神的未婚妻，一個神的女王。
稻荷家也是京都的王侯將相。
京大，也是與哈佛、麻省對標的。
但從體量和質量來說，稻荷神代完全不如喬安娜，京大，京都，全都不是對手。
所以，要摧毀這個國家的神道象征，那么稻荷神代拯救京都的計劃注定失敗。
京都會因為各種各樣的階層、團體對立，而救援失敗！
確切的辦法是，讓財務省無法給京都放款，社交媒體放出宗教社團的丑聞，同時提議稅務改革，讓整個永田町忙碌起來，無力去拯救停擺的京都，讓結果越來越壞。
男主則在南千住繼續(xù)猥瑣發(fā)育，覺醒“神通力”，用障眼法來迷惑信徒，擴大知名度。
在玄霧皋月的幫助下，拉到波士頓財團和真田制藥的投資，成為當?shù)刂淖诮填I袖，并且和南千住的町內會打成一片，創(chuàng)建自己的黨派。
……
……
京都破產會怎樣呢？
警察不工作，市廳不開門，天然氣不供應，公立醫(yī)院不開門。
自來水不供水，電廠不供電，地鐵不營業(yè)，公交車不營業(yè)。
甚至路燈也沒人維護，燈泡炸了就炸了。
“孤獨死”的尸體會一直留在房間里。
京都的年輕人會跑完。
二百五十萬人的城市，只有不到一百萬人的勞動力，三十萬人的孩子。
這一百六十萬人會有一百三十萬人，逃離京都，到大阪、奈良、東京去。
京都的人口會縮水大半。
同時，像西鎮(zhèn)織、京阿尼，任天堂之類著名企業(yè)也會搬到大阪或者東京去。
而跑不掉的神社寺廟，就只能和一群行將就木的老年人作伴。
由于基礎設施跟不上，神社收入會銳減，修繕跟不上。
伏見稻荷神社、清水地主神社、金閣寺、京都御所等歷史古跡，需要上千億費用維護。
這些錢都只能神社自己來負擔，或者讓宗教團體出錢。
神社不出錢。
以此為生的一些傳統(tǒng)小企業(yè)就要面臨破產。
京都陷入淪為荒野的惡性循環(huán)。
結局不外乎兩種。
1.本就財政吃緊的東京財務省，必須幫助京都減免債務，重新對京都進行財政規(guī)劃投資，京都眾叛親離，元氣大傷，再難回到從前。
2.平安京，將和奈良郊區(qū)的藤原京、飛鳥京、長岡京一樣，徹底失去城市功能，變成收門票的遺跡景點兒。
此時，外國財團抄底投資，同時獲得一部分當?shù)氐挠玫匾?guī)劃權利，干涉對京都的城市規(guī)劃，開始惡心伏見稻荷神社。
而代表稻荷黨派的車千代小姐，東儀文乃小姐，拉來了拯救京都的投資，成為京都人的大恩人，獲得兩個國會席位。
同時，利用社交媒體，放大影響力，把主角捧到比《靈能100%》的小酒窩還要偉大的位置。
男主角將因為引來外國財團的投資，拯救半死不活的京都，而獲得嘉獎，獲得到赤坂御所朝見現(xiàn)人神的資格。
引出真正的女主角——現(xiàn)人神巫女。
我們主角的下一個對手是，國會第三大黨派，光明黨，以及代表佛教黨派勢力的日蓮光明會。
之后，就是和國家神道，展開合作與沖突。
真田貞德的戲份，主要是在與日蓮光明會背后的第二大藥企“一三”的競爭。
這家企業(yè)的創(chuàng)始人，高峰博士，在一百多年前，最先發(fā)現(xiàn)了荷爾蒙，并且分離了腎上腺素。
這當然要和貞德小姐針鋒相對。，
而佛門是神道共同的敵人，無論國家神道還是稻荷信仰終歸都是神道。
現(xiàn)人神與稻荷神共同對抗佛門，結為暫時的利益共同體。
這當然少不了東儀文乃這個宮內廳的職者，從中穿針引線。
……
……
最后再談談，玄霧皋月、真田貞德、羽田奏這位角色的原型吧。
1，玄霧皋月：喬安娜·亞當斯，她的原型是《蝴蝶夫人》里的白人海軍，平克頓。
《蝴蝶夫人》講的是忠貞的島國少女巧巧桑，迷戀燈塔國的白人海軍丈夫，拋棄自己的信仰與傳統(tǒng)，守家三年，卻在三年后，被丈夫拋棄，并被帶走孩子，以死明志的悲劇故事。
是典型的“東方主義”百老匯歌劇，基本上島國女人作為easy girl的刻板印象自此而來。
很多燈塔國男人理想的小三，就是巧巧桑這種秋田犬一樣可愛忠誠，予取予求的島國小女人。
因為是女尊的世界，男女翻轉，玄霧皋月心目中的蝴蝶，當然是說我們的羽田奏。
她沉浸在這種大國幻夢中，想把羽田奏變成蝴蝶夫人的蠢蛋。
但本小說的劇本，其實是想朝著《蝴蝶君》的劇本走的。
2.真田貞德：她的原型有三個，分別是《菊子夫人》的作者，義和團的大師姐，以及圣女貞德。
《菊子夫人》是法蘭西人想換換口味，找個黃皮老婆的島國旅游日記，也可以說是“租”個老婆的見聞故事。
這位作家以描寫異國風情而著名。故事著重寫的是島國人的家庭關系，突出唯利是圖和慕強。租來的妻子只關心金錢的事情。老實說，我沒想到《租借女友》原來一百年前就有了，但《菊子夫人》故事沒有包裝得那么溫情。
菊子夫人的原型是島國的一位貴族夫人，年輕時慕洋，聽說芥川龍之介曾經遇到過這位菊子夫人，而作者在菊子夫人眼里是個不愛說話的法國軍官。
另外，這本小說的作者，也曾參觀過鎮(zhèn)壓義和團運動，他把保護神壇的大師姐稱為有著“貞德”氣質的純真的異族女神，她們?yōu)榱诵叛鲭m然盲目，卻能英勇抗擊外敵，有英雄氣概，這是作者敬畏的存在。
我是想把貞德，往這種方向塑造的，逐漸從只關心弟弟的伏弟魔，變成一個真正關心社會生活的女英雄。
讓貞德變成一個健全的女人，是我把塑造的病態(tài)的原因。
目前來看，我需要重新設計劇本。
3.羽田奏：《蝴蝶君》中的宋麗玲。
《蝴蝶君》是華裔劇作家，根據(jù)《蝴蝶夫人》和《菊子夫人》改編的話劇，講述東方國男間諜兼京劇大師，裝扮成優(yōu)雅的女孩子，和法蘭西外交官結婚，騙了對方十幾年，騙走對方的越戰(zhàn)情報，騙得外交官割喉自盡的故事。
通常這個故事被認為是用來諷刺燈塔國的自大，諷刺一些歐洲男人在同類面前唯唯諾諾，對東方女人卻大膽陽剛。在百老匯演出成功。
當外交官以為自己的老婆還是那個十多年來被他肆意玩弄的東方嬌娃，法庭上出現(xiàn)的家伙，卻是一個比他更加陽剛帥氣的東方男人。
那一刻外交官夢醒了，卻還是對自己的“蝴蝶夫人”戀戀不舍，最后在監(jiān)獄里割喉。
《菊子夫人》和《蝴蝶夫人》是島國故事。
《蝴蝶君》是東方國故事。
而我希望我的男主人公，羽田奏能成長為《蝴蝶君》這樣外形柔弱，內心陽剛的男人。
而玄霧皋月自以為是海軍中尉“平克頓”。她最后的結局，則是外交官“伽里瑪”。
會被羽田奏奪走生命里的所有幸福。
……
……
不過，這是永遠無法達到的結局。
因為故事結束了。
請讓羽田奏繼續(xù)受難吧。
老實說，關于對話還有描寫上的審核。
寫得太細，就要刪減。
我真的受夠了。