第七十章 清談?wù)`國(guó)
天色漸漸暗了下來(lái)，又下起了淅淅瀝瀝的小雨。
公孫修跟素衣女子坐在船艙中，艙內(nèi)寬敞明亮，放置著兩排書(shū)柜，堆滿(mǎn)各種詩(shī)經(jīng)子集。他笑了一笑，說(shuō)道：“柳小姐平日里也是好書(shū)之人，只不知讀的都是什么書(shū)？”
素衣女子反問(wèn)道：“公孫先生治何經(jīng)典？”
“儒家，法家?！?p> 公孫修輕笑一聲，說(shuō)道：“當(dāng)今天下，非儒法不可，儒為仁，法為治，仁治天下，此乃盛世之學(xué)。”
素衣女子聽(tīng)他滿(mǎn)口都是治國(guó)平天下那一套，大失所望，輕輕搖頭道：“小女子以為，公孫先生所言，皆是天下，毫無(wú)名士之風(fēng)?！?p> 公孫修一愣：“何謂名士之風(fēng)？難不成名士不出自儒法兩家？”
素衣女子道：“自然是清談，重在有無(wú)、本末之辯，而不是常言治國(guó)安邦之策?！?p> 公孫修心想清談那不就是一幫空談理論，不務(wù)實(shí)際的貨色么？想到這類(lèi)人竟能比肩儒法之家，不禁仰天大笑，充滿(mǎn)了鄙夷不屑，搖頭道：“若是坐而論道，口中清談，人人如此，恐怕國(guó)破凋零，民有菜色?！?p> 素衣女子柳眉一蹙：“此意何解？清談是名士之風(fēng)，跟國(guó)破凋零有何瓜葛？”
公孫修皺眉道：“清談本無(wú)罪，此輩若臥在家中清談，于社稷無(wú)害。但是很可惜，掌握機(jī)要的都是清談名士，平日里只會(huì)唇槍舌劍，胸?zé)o半分平戎策，尸位素餐，敢問(wèn)若是碰上了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)突發(fā)，這類(lèi)名士又能派上什么用場(chǎng)？若是番邦異族侵略，此等名流除了跪在地上，引頸就戮，也起不得作用，反倒是連累無(wú)辜的軍民送死?！?p> 魏晉風(fēng)氣在三國(guó)中后期就開(kāi)始發(fā)酵，其中又分為兩個(gè)大的代表：一是夏侯玄、何晏、王弼這個(gè)清談團(tuán)體，崇尚空無(wú)，虛華無(wú)實(shí)，清談就是兩人或三人或多人坐而辯論，不僅要辯得另出機(jī)杼，別出心裁，還要聲音動(dòng)聽(tīng)，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫也要把控得當(dāng)，名士之間常常一經(jīng)清談，便是通宵達(dá)旦。辯論中提出命題，二人互相辯論，辯到后面還會(huì)選擇交換命題，各執(zhí)一方問(wèn)難，期間還出現(xiàn)不少詭辯的奇才，常常博得滿(mǎn)堂喝彩。
不僅如此，名士喜食五石散，堪比毒藥，惹人上癮，吸食之后渾身發(fā)熱，滿(mǎn)地狂奔，時(shí)而渾身發(fā)燙，須以冰水潑身難解其滾熱，時(shí)而寒冷徹骨躲在棉被中發(fā)顫，其妖魔怪狀，實(shí)不可聞。
這一類(lèi)清談家，若是平日里邀三五好友辯論倒也無(wú)傷大雅，可此等人士沉迷至此，大多在后期竟霸占著高官厚祿，尸位素餐，由此也導(dǎo)致清談?wù)`國(guó)。太和年間，曹睿便處理了“浮華案”，整治浮華、空談之風(fēng)，罷黜、逮捕了諸葛誕、何晏、鄧飏、丁謐等人，連幽州刺史毌丘儉不禁嘆道：“萬(wàn)世之朝，不畜庸才?！?p> 從史書(shū)中查閱，能夠基本確定的浮華名士有何晏、丁謐、鄧飏、畢軌、李勝、夏侯玄、諸葛誕、司馬師、劉熙、孫密、衛(wèi)烈等人。
這類(lèi)人之所以產(chǎn)生，全因是權(quán)貴子弟，士族豪門(mén)。何晏是曹操養(yǎng)子，丁謐是丁斐之子，夏侯玄是夏侯尚之子，司馬師是司馬懿之子，諸葛誕是諸葛亮族弟，劉熙是中書(shū)令劉放之子，孫密是中書(shū)監(jiān)孫資之子，衛(wèi)烈是司空衛(wèi)臻之子。
清談名士聚眾交游、品評(píng)人物、清談名理，風(fēng)靡于上流社會(huì)的青年知識(shí)群體中。他們模仿東漢末年士人清流派作風(fēng)，互相品評(píng)，起了很多名號(hào)。小團(tuán)體之間如夏侯玄、諸葛誕、鄧飏等四人被稱(chēng)為“四聰”，諸葛誕、畢軌等人為“八達(dá)”，劉熙、孫密、衛(wèi)烈被稱(chēng)為“三豫”。
公孫修明白，曹睿生前努力打壓這幫權(quán)貴子弟，廢其不用。然而曹睿一死，這些人很快又會(huì)重新得到啟用，卷入司馬懿跟曹爽的斗爭(zhēng)之中。也就怨曹爽這人倒霉，所用之人均是何晏、夏侯玄這等酒囊飯袋，棄賢任奸，把一大片的蠢材牛馬安置在身邊當(dāng)心腹，還不聽(tīng)勸告，又怎能玩得過(guò)奸詐狡猾的司馬懿呢？
在司馬懿的高平陵事變下，曹爽便被亂了陣腳，稀里糊涂的信了司馬懿的洛水之誓，其結(jié)果是滿(mǎn)門(mén)抄斬，曹氏三代人勵(lì)精圖治的魏國(guó)基業(yè)就這樣成了他人的嫁衣。
魏晉風(fēng)度的第二大代表則是“竹林七賢”，里邊嵇康占了一席之地，也是魏晉風(fēng)度的靈魂代表人物。這一類(lèi)恰恰是跟第一大代表相反的，嵇康等人皆因朝政混亂不愿為官，寧愿終老林泉，不復(fù)仕途的閑散人員，所謂身在紅塵，心在山林，說(shuō)的便是此類(lèi)人。
公孫修不屑一笑，說(shuō)道：“清談只是小戲，安邦治國(guó)才是大家。柳小姐崇尚名士之風(fēng)，蓋因你出自青州柳氏，自幼富足食衣，所以無(wú)需考慮下一頓衣食，有閑心思去鉆研詩(shī)賦，坐而論道，學(xué)名士清談雅樂(lè)沉溺其中?！?p> 素衣女子黛眉一蹙，有些不服氣：“此話從何說(shuō)起？公孫先生出自燕國(guó)王室，豈非更加尊崇？命之一由，實(shí)由天定，不可予人?！?p> 公孫修深知東漢后期士族開(kāi)始崛起，所掌握的生產(chǎn)資料諸如土地、人口、錢(qián)財(cái)、朝中機(jī)要，已是不可忽略的存在，而魏國(guó)制定的九品中正制，更是加深了這一局面，在東晉時(shí)期造成上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)名士的結(jié)果。這也讓士族產(chǎn)生了傲慢跟自視甚高，總覺(jué)得地位尊崇，甚至輕覷皇室。
他搖了搖頭：“出身貴賤，并不取決于天，而是運(yùn)氣。正如一株桃花，生在樹(shù)上本無(wú)區(qū)別，各自鮮艷。然則風(fēng)吹落花瓣，似柳小姐這般的花瓣恰好落在了供桌上，而其他的花瓣落在廊宇下，落在了糞坑中，故其命運(yùn)才不盡相同?！?p> 素衣女子從未聽(tīng)過(guò)如此精彩的言論，登時(shí)嘆息一聲：“公孫先生實(shí)乃清談之高手。”
他一愣，有些無(wú)語(yǔ)，暗想：“敢情她把我這一番金玉之言當(dāng)成清談了。我可不是那幫只會(huì)清談，不干實(shí)務(wù)的名士，曹睿知道打擊浮華案，說(shuō)明也意識(shí)到問(wèn)題的根源，只是可惜英年早逝?！?p> 他不禁笑出了聲，“柳姑娘也把我當(dāng)成坐而論道的酸丁腐儒了？”